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　　方舟里外用松香涂上，每個(gè)縫隙都被堵住后，此時(shí)，大洪水發(fā)生之前方舟內(nèi)部應(yīng)該只是一片昏暗。但并不是如此，因?yàn)椋?ldquo;方舟中掛了一顆大的珠子，它的光芒照在所有的創(chuàng)造物上發(fā)出。”
　　
　　在這里先加兩個(gè)令人驚嘆的旁注：《摩門經(jīng)》是耶穌基督后期圣徒教會(huì)的圣經(jīng)，此教會(huì)是在美國(guó)發(fā)展起來的宗教團(tuán)體。據(jù)說這本經(jīng)書由一位天使交給摩門教堂的創(chuàng)始人約翰•史密斯（1805~1844）。按照摩門教徒的說法,這本經(jīng)書以金屬物的形式被藏在一個(gè)小山丘中幾千年。借助約翰•史密斯從天使摩羅乃得到兩塊的翻譯石頭，他把這些古老的文字譯成英語。書中記載被稱為耶銳代特民族的故事：巴比倫時(shí)期，他們離開古老的故鄉(xiāng)并乘坐很多艘船來到南美洲。這些船像容器一樣不透氣，當(dāng)所有的門都關(guān)上時(shí)，它們就像容器一樣不透氣。
　　
　　可是在船里卻不是一片漆黑，因?yàn)橹髻?zèng)給耶銳代特人十六塊發(fā)光的石頭，每個(gè)船上兩塊，這些石頭為三百四十四天的連續(xù)航行，提供了充足的明亮的光線。這可能與諾亞方舟中的石頭是同一個(gè)秘密光源。按照猶太人的流傳，上帝親自給諾亞畫了方舟的圖紙，上帝用手指勾出輪廓并對(duì)他說：“看，船應(yīng)該像這樣。”
　　
　　摩門經(jīng)中也有相似的記載�！赌犭钑�上》中記載：“你應(yīng)該按照我告知的方式造一艘船，這樣我就可以用它使你的人民在水上航行。”
　　
　　難道是摩門教徒抄襲了猶太人的傳說？還是猶太人抄襲了蘇美爾的《吉爾伽美什史詩》或是巴比倫的創(chuàng)世史詩《埃努瑪•埃利什》？《埃努瑪•埃利什》記錄了別樣的大洪水和不同的幸存者阿塔•哈瑞斯，—但故事情節(jié)都是雷同的，神告訴他造一艘沒有縫隙的船。船中既有指南針也有光源。
　　
　　我們無法解答誰抄襲誰的問題。即使為了保持傳奇和圣書細(xì)節(jié)的一致，剽竊同樣是不必要的。我們憑借什么確信，《摩門經(jīng)》的原稿不是刻在金屬板上呢？這只是基督—猶太教的獨(dú)斷論。在不同文化背景下，大洪水的故事被賦予不同的名字，并且不斷重復(fù)演繹。但這還是不能證明，猶太人一定抄襲了它們。畢竟洪水后幸存的后代們都在講述自己的故事。
　　
　　若干傳奇的作家曾經(jīng)生活在不同的國(guó)家，不同的大洲，有著不同的文化和宗教。那時(shí)還沒有新聞?shì)d體，洲際之間的旅行也不是常事。盡管如此，還是有許多來自四面八方的且數(shù)不清來源的傳奇，它們幾乎是在敘述同一件事情。難道在這些作家的腦子中都蟄伏著同一個(gè)圣靈？難道他們都被同一個(gè)想法所糾纏？
　　
　　不應(yīng)如此！某些事情是不能虛構(gòu)的。幾千年前，世界不同角落的人絕不可能有同一個(gè)幻想。這些內(nèi)容相似的傳奇應(yīng)該基于某個(gè)原古時(shí)期的真實(shí)事件。最初，傳奇只是如實(shí)記載，誰經(jīng)歷了何事。經(jīng)過幾千年的演變，這些事件變得撲朔迷離并同民族英雄和先知緊緊聯(lián)系在一起，但故事的中心始終是某個(gè)發(fā)生過的重大真實(shí)事件。