- 第3節(jié) 微釋義•領導力
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《治安策》是賈誼為西漢王朝長治久安想出的治國安民方略，在《資治通鑒》中收錄于《漢紀六》中。
西漢王朝從漢高祖劉邦稱帝始，到漢文帝時已經(jīng)過40年的統(tǒng)一和治理，政治上比較穩(wěn)定，經(jīng)濟也不斷得到恢復和發(fā)展，后來傳到景帝，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，史稱“文景之治”，可謂清平盛世。然而在這一般文人歌功頌德唯恐不及的時代，賈誼卻以政治家特有的敏銳感和崇高的責任感，居安思危，清醒地看到太平年景背后潛伏的種種隱患與危機。
《治安策》并沒有歌功頌德之辭，也不像某些現(xiàn)代八股文，一成績二問題，成績是主要的，問題是次要的，千篇一律，使人厭讀。賈誼開宗明義。《治安策》開篇即稱：“臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六。”
在賈誼看來，西漢政權所處的形勢，如同躺在一堆下有火種的干柴上。他斥責當朝權貴一味宣傳“天下已安已治矣”等粉飾太平的說法和做法，嚴肅地批評其為“非愚則諛”。他文中所說的“痛哭者一”，是指諸侯割據(jù)一方，相繼發(fā)生淮南王、濟北王企圖奪取中央政權的叛亂，進而提出了“眾建諸侯而少其力”，即削小諸侯領地和權力的措施。這切中了當時諸侯尾大不掉的要害，很有見地。他為之流涕的是匈奴侵擾，抗外不力，世風侈靡，仁義不施等等弊端。他對時勢的分析，有理有據(jù)，所提改進措施，富有眼光，說明作者胸懷大局，站得高，看得遠，富有責任感，而且文筆犀利，感情真摯激揚，整個文章很有感染力。
毛澤東非常推崇《治安策》，稱贊“《治安策》一文是西漢一代最好的政論”，“全文切中當時事理，有一種頗好的氣氛，值得一看”。1958年4月27日，正值全國“大躍進”的年代，毛澤東寫信給他的秘書田家英，建議他讀一讀班固寫的《賈誼傳》，同時讀一讀賈誼寫的《治安策》，還推薦給陳伯達、胡喬木兩位同志看。
毛澤東在20世紀50年末批注王勃的詩文與生平時，再次提到賈誼。他說：王勃、王弼（年輕哲學家）和賈誼，“都是少年英發(fā)，賈誼死時三十幾，王弼死時二十四。還有李賀死時二十七，夏完淳死時十七。都是英俊天才，惜乎死得太早了。”從毛澤東的贊嘆和感慨中，可見毛澤東是愛才惜才的，特別是喜愛青年人才，注意培養(yǎng)他們，發(fā)揮他們的作用。就拿他的秘書田家英來說，來到他身邊時才26歲。田家英自學成才，知識淵博，能力很強，協(xié)助毛澤東起草文件、報告，搞調(diào)查研究，編選文集、詩集，是毛澤東的得力助手。毛澤東很喜歡田家英，稱他為“年輕的秀才”。毛澤東要求田家英要了解賈誼，也說明毛對田的栽培和厚望。
毛澤東推薦田家英和陳伯達、胡喬木看《治安策》，目的就在于鼓勵在自己身邊工作的人也要解放思想，勇于作為，要向歷史上年輕有為的賈誼學習。
幾千年來的歷史發(fā)展證明，一個時代的思想解放與否，尤其是領導者的思想解放與否，將直接影響到一個社會前進的步伐。中國改革開放所取得的每一次重大突破、每一個重大進步、每一項重大成就，都得益于領導者的集體思想解放。歷史與現(xiàn)實的種種情況都證明：解放思想是推動工作的強大動力。
要在工作過程中解放思想，就要求領導者努力學習，學習了解當今各種政治經(jīng)濟形勢，學習各級領導者的思想言論，學習別人的成功經(jīng)驗。只有通過認真的學習，才能讓思想得到真正的解放，才能真正用解放了的思想去指導實際的工作。
沒有深入細致的學習，沒有深入細致的調(diào)研，是談不上思想的真正解放的。“以其昏昏，使人昭昭”是不行的，領導者要指導好自己分管的工作，沒有經(jīng)過扎實的學習，對工作知之甚少，就不可能真正提出指導性的意見，更談不上去進行思想的解放了。
思想解放就是要使自己的思想認識隨不斷發(fā)展的客觀實際變化而變化，敢于實踐，勇于探索，打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，也就是要像賈誼一樣看到工作中需要改進的東西，并能夠提出具體的解決方案。
賈誼的另一篇政論文《過秦論》也是毛澤東十分贊賞的�！哆^秦論》是賈誼總結秦朝覆滅的經(jīng)驗教訓，為漢文帝改革政治、克服社會弊端提供借鑒。文章分析秦亡的原因在于：“仁義不施，而攻守之勢異也。”意思是：秦始皇在打天下時，可以用暴力取得成功；在統(tǒng)一天下后，就應該順從人民的愿望，施行仁政，才能保住天下。而他卻用強權暴力對待人民，難免不被推翻。魯迅先生曾將《過秦論》和《治安策》等文章稱做“皆為西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠”。
《過秦論》強調(diào)領導者要施仁政，應以博大仁愛胸懷善待世間萬物，以仁厚宅心對待下屬，就猶如《老子》中所講，“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王”。這既是一位領導者的思想品德，這樣的品德就像寬厚無比、蒼茫無際的大地；也是領導者的一種高明的領導行為，這樣的領導行為的效果，就是有利于形成友善、和諧的組織環(huán)境。
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