- 第1節(jié) 恐懼與困惑
-
節(jié)選自1967年4月在巴黎與年輕人進(jìn)行的一次討論
克：困惑也許是導(dǎo)致恐懼的主要原因之一。感到困惑卻找不到出路，我們因此而恐懼。深陷悲傷之中卻無法終結(jié)悲傷，我們就會(huì)絕望地說：“這毫無希望，就是這樣，就是那樣。”那么，可有出路？我們來探索一下。
當(dāng)我們說“我很困惑”，我們是否真的看到了這個(gè)事實(shí)？你明白我的意思嗎？是我意識(shí)到自己餓了，還是別人告訴我我餓了？這兩者截然不同。那么究竟是哪一種情況？是我意識(shí)到我困惑，還是只有與某事聯(lián)系到一起時(shí)，我才感覺到自己的困惑？
問：與我們想象出的某種狀態(tài)相聯(lián)系時(shí)。
克：就是這樣。那么，困惑是一種直接的體驗(yàn)?zāi)�，或者僅僅是與某種狀態(tài)——這狀態(tài)并非此刻的事實(shí)——進(jìn)行比較之后得到的一種體驗(yàn)？請注意，先生們，探討這一點(diǎn)很重要。“我很困惑”——我對這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，就像意識(shí)到自己餓了一樣呢，還是只有當(dāng)我與某種東西——我曾經(jīng)想到或達(dá)到的狀態(tài)，或者我曾經(jīng)領(lǐng)悟到的清晰狀態(tài)——進(jìn)行比較時(shí)才會(huì)意識(shí)到？先生，當(dāng)你饑餓時(shí)，你會(huì)和你不餓時(shí)比較嗎？你不會(huì)吧，你就是肚子餓了。我是否以同樣的方式意識(shí)到我很困惑？如果你意識(shí)到了這一點(diǎn)，那么這個(gè)問題就變得極其重要，你就會(huì)去尋找答案。
問：那我們?yōu)槭裁礇]有意識(shí)到呢？
克：等一下，等一下。首先看到其中的不同。當(dāng)你意識(shí)到你餓了，你就會(huì)行動(dòng)——乞討、賒欠或者偷竊——至少你會(huì)去做些什么。但是如果你說“好吧，我也許餓了”，那么你就會(huì)慢慢來，來談?wù)撘幌拢懻撘幌履阋阅姆N食物，等等。但當(dāng)你意識(shí)到了，你即刻就會(huì)行動(dòng)。而這就是整個(gè)重點(diǎn)。我困惑，而且我意識(shí)到我所做的任何舉動(dòng)——思想中或者由思想引發(fā)的任何活動(dòng)——依然還是困惑。對嗎？我有沒有意識(shí)到這個(gè)事實(shí)？這表示，是思想在制造困惑，進(jìn)而帶來恐懼。
問：但問題是，人一旦聽到了這些，就會(huì)去想象一個(gè)沒有思想的狀態(tài)。
克：不，先生。你看，你并沒有從事實(shí)走向事實(shí)，你已經(jīng)遠(yuǎn)離了事實(shí)。我很困惑，而且我意識(shí)到無論我做出任何舉動(dòng)，都依然是困惑的產(chǎn)物。一旦我知道了這一點(diǎn)，我就會(huì)停下來，不去虛構(gòu)、推理或者感到絕望。我說：“天哪，我困惑。”然后會(huì)發(fā)生什么——實(shí)際上而不是理論上會(huì)發(fā)生什么呢？當(dāng)我意識(shí)到我很困惑，而且無論我做什么、想什么，希望完成某項(xiàng)活動(dòng)，做出什么舉動(dòng)，都是困惑的產(chǎn)物，也因此增加了更多的困惑——當(dāng)我意識(shí)到我心理上很困惑，心智從心理上做出的任何舉動(dòng)，都依然在困惑的領(lǐng)域之中，我就會(huì)停下來，不是嗎？心智的活動(dòng)停下來了，因此我不再恐懼，“因?yàn)榭謶质抢Щ蟮囊徊糠?rdquo;。
現(xiàn)在這是我們每個(gè)人的事實(shí)嗎？——否則我們無法探討這個(gè)問題。
問：我不是。我還處于絕望狀態(tài)。
克：我意識(shí)到?jīng)]有出路，那條路到達(dá)不了任何地方，那是個(gè)死胡同。我會(huì)怎么辦？不要說“好吧，我不知道怎么辦”，你是不會(huì)待在那兒的；你會(huì)轉(zhuǎn)過身來，不是嗎？
問：但是如何意識(shí)到呢？
克：問題就在于此：如何意識(shí)到人完全是困惑的，而不是如何從困惑中脫身。于是你開始去探索這種困惑的根源——因?yàn)槟阋呀?jīng)停下來了，而不是因?yàn)槟阍趯ふ沂裁础Ｎ也恢滥闶欠窨闯隽似渲械牟煌�。以前，我尋找困惑的原因，是為了清除它們；因此我的觀察、我的探索與現(xiàn)在截然不同，因?yàn)楝F(xiàn)在我意識(shí)到我很困惑，我發(fā)現(xiàn)任何活動(dòng)都于事無補(bǔ)。這種看，是截然不同的觀察。
問：他沒有任何動(dòng)機(jī)。
克：就是這樣。他沒有動(dòng)機(jī)，而另一個(gè)人有動(dòng)機(jī)。
問：你從困惑中去看這個(gè)問題就不同了，因?yàn)槟惚澈笥袀�(gè)動(dòng)機(jī)——你看到你想看到的東西，而不是實(shí)際狀況。但是如果沒有動(dòng)機(jī)，你就能夠直接看到事實(shí)。
克：對。請聽清楚他說的話，弄清他的意思。他說：如果你有動(dòng)機(jī)，那么動(dòng)機(jī)就會(huì)產(chǎn)生扭曲作用，而當(dāng)你沒有動(dòng)機(jī)時(shí)，你就能夠清晰地看到。
問：但我們?nèi)绾尾拍軟]有動(dòng)機(jī)呢？
克：等一下，等一下。你無法停止任何東西，能做的僅僅是去觀察。先生，你錯(cuò)過了整個(gè)重點(diǎn)，你太理智了。這是一個(gè)直接的問題，而不是一個(gè)智力上的問題。
我這一方的任何活動(dòng)都是困惑，而這就是困難所在�，F(xiàn)在我意識(shí)到，只要我?guī)е鴦?dòng)機(jī)去看，所有的看都會(huì)被扭曲。所以有沒有可能不帶著動(dòng)機(jī)去看？顯然，正是動(dòng)機(jī)滋生恐懼。所以，這其中包含了一個(gè)更為根本的問題：行動(dòng)的發(fā)生有沒有可能沒有任何動(dòng)機(jī)？
摘自《會(huì)刊》1974年第22期
- 最新書評 查看所有書評
-
- 發(fā)表書評 查看所有書評
-
京公網(wǎng)安備11010202007521號(hào)