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　　汪寶歡帶著小世華來到汪府，跟汪僧瑩聊了很長時間，把他與小世華的對話一一告訴了汪僧瑩。
　　
　　汪寶歡說：“大哥，你放心，我一定會把平生所學(xué)毫無保留的全部傳授給世華。當(dāng)年天降祥瑞，今日談吐非凡，昔日必將成為我們家族的驕傲，國家的驕傲！”
　　
　　汪僧瑩何嘗不想讓汪寶歡教世華武功呢，只是覺得他年齡太小，本來想等一兩年自己親自教他，盡管寶歡以前說過教世華武功，但是都是自家人之間閑聊時說的，沒有今天這樣特意要求，自己也正求之不得。
　　
　　“交給你，我是絕對的放心，只是怕給你添麻煩。世榮剛剛出生，你嫂子沒有精力照顧世華和世英兩個，既然你愿意幫忙照顧世華，這樣我就更有精力教世英讀書識字。”
　　
　　汪僧瑩不到六年連得三子，精神煥發(fā)，仕途之事漠不關(guān)心，一心都撲在照顧夫人和三個兒子身上，他當(dāng)年的宏圖大志就寄予兒子們?nèi)�實現(xiàn)了。
　　
　　“那就這樣說定了，從明天起，我來安排他的作息時間。”汪寶歡從小世華的身上也看到了希望，既然自己不能走上歷史的巔峰，那么就培養(yǎng)個能走上歷史巔峰的人吧！
　　
　　卯時，天剛亮沒多久，登源里后山的一條小道上，小世華正在往上跑。汪寶歡跟在后面，不停地喊，快，快，快。
　　
　　辰時，后山山頂上，小世華正在邊扎馬步邊練拳。他從最基本功開始。
　　
　　巳時，吃完早餐的小世華向村頭私塾走去，大貴拎著裝筆墨紙硯的考箱跟在后面。走在石板路上，小世華還手舞足蹈，拳打腳踢的。大貴不停地喊，大公子，小心點，別掉到田里去了。
　　
　　申時，午飯后的小世華，在后山山頂上練習(xí)兵器。汪寶歡要他學(xué)會十八般武藝。十八般武藝就是指會使用十八般兵器的本領(lǐng)，分別為：弓、弩、槍、刀、劍、矛、盾、斧、鉞、戟、鞭、锏、撾、殳、叉、耙頭、綿繩套索、白打（白打指：“徒搏”赤手空拳，徒手搏擊）。
　　
　　并要求小世華以弓箭和劍為常用兵器。
　　
　　汪寶歡說：“弓箭的作用，比其他兵器要強(qiáng)十倍百倍，臂力強(qiáng)勁者不但能射殺很遠(yuǎn)，并且很具有攻擊性，如果你認(rèn)真鉆研苦練，就能百步射人，尤其是領(lǐng)兵作戰(zhàn)，弓箭尤為重要，可離百米之外取上將首級，攻城略地，均為首選。黃帝戰(zhàn)蚩尤于涿鹿，就是使用弓矢制勝。故十八般兵器中，把弓排在首位。”
　　
　　“劍，古之圣品，至尊至貴，人神威崇。是短兵之祖，近搏之器，以道藝精深，遂入玄傳奇。原因是攜之輕便，佩之神采，用之迅捷，故歷朝王侯將相，文士俠客，商賈庶民，都以持之為榮。劍與藝，自古�？v橫沙場，稱霸武林，立身立國，行仁仗義，為世人喜愛。劍創(chuàng)始自軒轅黃帝時代，中國古代十大名劍分別為軒轅夏禹劍、湛瀘劍、赤霄劍、泰阿劍、七星龍淵劍、干將劍、莫邪劍、魚腸劍、純鈞劍、承影劍。以軒轅夏禹劍為首，湛瀘劍次之。”
　　
　　后來領(lǐng)兵的汪世華因機(jī)緣巧合，獲得了其中一把名劍，成為他開疆辟土、建功立業(yè)的神器！
　　
　　戌時，小世華坐在他父親為他專門安排的房間內(nèi)，汪寶歡正在給他講解《孫子兵法》，偶爾又放下書本，走到一張地圖前面，指指點點，討論不停。
　　
　　汪寶歡說：“兵者，國之大事者也，死生之地，存亡之道，不可不察也！孫子把戰(zhàn)爭與國家命運，人民的生死緊密聯(lián)系起來，不僅指出戰(zhàn)爭在國家事務(wù)中的重要地位和作用，而且也明確指出戰(zhàn)爭的政治目的在于確保國家的生存和發(fā)展。這就把戰(zhàn)爭推到了國家大事的首要位置，意思就是，戰(zhàn)爭是一個國家的頭等大事，關(guān)系到軍民的生死，國家的存亡，是不能不慎重周密地觀察、分析、研究的。”
　　
　　在汪世華的人生中，戰(zhàn)爭時時伴隨著他，戎馬一生，但是每次作戰(zhàn)前，都經(jīng)過慎重周密地觀察、分析、研究才宣布發(fā)兵。
　　
　　“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，高下，遠(yuǎn)近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。意思就是：一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。道，指君主和民眾目標(biāo)相同，意志統(tǒng)一，可以同生共死，而不會懼怕危險。天，指晝夜、陰晴、寒暑、四季更替。地，指地勢的高低，路程的遠(yuǎn)近，地勢的險要、平坦與否，戰(zhàn)場的廣闊、狹窄，是生地還是死地等地理條件。將，指將領(lǐng)足智多謀，賞罰有信，對部下真心關(guān)愛，勇敢果斷，軍紀(jì)嚴(yán)明。法，指組織結(jié)構(gòu)，責(zé)權(quán)劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調(diào)配。對這五個方面，將領(lǐng)都不能不做深刻了解。了解就能勝利，否則就只有失敗。”
　　
　　汪世華后來不管是成為統(tǒng)領(lǐng)三軍的主帥，還是成為擁有六州的吳王，他都需從這五個方面進(jìn)行全面深刻的了解，做到萬無一失。
　　
　　“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)；合于利而動，不合于利而止；怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅，亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。由此可以看出，以利為動，是孫子重戰(zhàn)慎戰(zhàn)思想的核心，也是《孫子兵法》對待戰(zhàn)爭問題的基本觀點和思想。”
　　
　　汪世華的一生是重戰(zhàn)而又慎戰(zhàn)，對待把百姓卷入戰(zhàn)火而又泯滅良心的敵人，毫不客氣的進(jìn)行軍事打擊，但是對于改邪歸正的敵人就慈悲為懷。
　　
　　“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。意思就是：用兵作戰(zhàn)，就是詭詐。因此，有能力而裝做沒有能力，實際上要攻打而裝做不攻打，欲攻打近處卻裝做攻打遠(yuǎn)處，攻打遠(yuǎn)處卻裝做攻打近處。對方貪利就用利益誘惑他，對方混亂就趁機(jī)攻取他，對方強(qiáng)大就要防備他，對方暴躁易怒就可以撩撥他怒而失去理智，對方自卑而謹(jǐn)慎就使他驕傲自大，對方體力充沛就使其勞累，對方內(nèi)部親密團(tuán)結(jié)就挑撥離間，要攻打?qū)Ψ經(jīng)]有防備的地方，在對方?jīng)]有料到的時機(jī)發(fā)動進(jìn)攻。這些都是軍事家克敵制勝的訣竅，不可先傳泄于人。”
　　
　　汪寶歡接著解釋：“作為指揮千軍萬馬的將軍，除了擁有超群武藝，同時也需要運籌帷幄決戰(zhàn)千里的謀略，臨陣對敵往往都是計計相扣，步步驚心，需臨危不亂，足智多謀，方才百戰(zhàn)百勝。”
　　
　　“孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。意思就是：戰(zhàn)爭的原則是：使敵人舉國降服是上策，用武力擊破敵國就次一等；使敵人全軍降服是上策，擊敗敵軍就次一等；使敵人全旅降服是上策，擊破敵旅就次一等；使敵人全卒降服是上策，擊破敵卒就次一等；使敵人全伍降服是上策，擊破敵伍就次一等。所以，百戰(zhàn)百勝，算不上是最高明的；不通過交戰(zhàn)就降服全體敵人，才是最高明的。”
　　
　　小世華對這一段非常感興趣，不戰(zhàn)而屈人之兵。孫子的這一條后來深深地影響了汪世華，他在一生的征戰(zhàn)中，首選此策。
　　
　　盡管每天給小世華安排的學(xué)習(xí)任務(wù)很重，但是令汪寶歡感到高興的是，每次只要教一遍，小世華就能理解，并且善于思考，還會提出很多新的問題。
　　
　　光陰似箭，日月如梭，轉(zhuǎn)眼間小世華已經(jīng)八歲了。
　　
　　清晨，新安江旁，晨霧靄靄，山腳下幾戶人家炊煙裊裊，冉冉升起的旭日被幾縷淡淡的云霧遮蓋著，散發(fā)出微弱而和煦的光芒，山上河澗的流水緩緩地流淌著，不時地傳來鳥兒歡快的叫聲，周圍又散發(fā)出陣陣花香，置身其中如墜天境一般，不免讓人感到心曠神怡，流連忘返。
　　
　　“嗖——”
　　
　　一只正飛去啄食小鳥的老鷹被遠(yuǎn)處飛來的利箭射中，掉在地上。