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　　盡管神農(nóng)氏炎帝的地位已經(jīng)江河日下，其實(shí)也只是相對而言，并不是說作為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的他已經(jīng)在權(quán)力的熏蝕下變得昏庸，不理朝政，碌碌無為，而是與北方的黃帝和南方的蚩尤這兩個(gè)新興起來的部落比較而言，顯得有些老態(tài)龍鐘，缺乏了欣欣向榮的朝氣。面對著這兩股勢力不斷地做大，炎帝表現(xiàn)出的更多的只是黯淡。
　　
　　歷史的潮流永遠(yuǎn)都不會只傾向于一個(gè)部落，或者說一個(gè)民族，總是會有新鮮的東西得以注入，才會煥發(fā)出生機(jī)。這就比如后來的清朝，清朝的歷代統(tǒng)治者沒有一個(gè)是昏庸之輩，他們嚴(yán)格遵守先輩的古訓(xùn)，兢兢業(yè)業(yè)地在皇帝寶座上做好自認(rèn)為稱職的事。其實(shí)，放眼世界，早已經(jīng)歷工業(yè)革命的西方國家，在生產(chǎn)、軍事、科技等方面已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了清朝。我們不能因?yàn)榍宄�的歷代統(tǒng)治者們比先前朝代的統(tǒng)治者們敬業(yè)，而忽視了歷史潮流的必然軌跡，當(dāng)然也不能因?yàn)樗麄兠撾x了發(fā)展的正確軌道，就說他們渾渾噩噩。他們本身沒有錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在這個(gè)社會有太多的選擇，而這選擇一直都奉行優(yōu)勝劣汰的規(guī)則，不懂得規(guī)則的人，只能是出局的下場。
　　
　　世上原本就沒有無緣無故的愛，同樣也不會有一成不變的金科玉律，不遵從時(shí)代的腳步，做出適當(dāng)?shù)母淖�，必然會被整個(gè)時(shí)代拋棄，這里沒有什么公平與不公平，因?yàn)楣�平只是勝利者的�?biāo)榜。炎帝做到第八代，可以說尊奉著先祖的玉律并沒有做錯(cuò)什么，如果沒有黃帝和蚩尤這兩位英雄式的人物出現(xiàn)，他可能還可以繼續(xù)做下去，與這兩位相比，他欠缺的是符合這個(gè)職位的創(chuàng)造力，也就是前面所提到的發(fā)明能力。當(dāng)一個(gè)人或者說一個(gè)部落創(chuàng)造性地發(fā)明了一些東西，致使人們的生活水平得到提高以后，自然會被大家尊奉和敬仰，甚至?xí)�得到一定的名號，但是人的欲望是無止境的，如果這項(xiàng)新的技藝隨著時(shí)間的流逝不再能滿足人們需求的時(shí)候，大家也就必然會更傾向于新興的、具備創(chuàng)造能力的人或者部落，這也驗(yàn)證了打江山容易、坐江山難的說法。
　　
　　炎帝的郁悶在于他看到了這兩個(gè)人物的出現(xiàn)，自己卻無力去阻止，所以，他必須要做出選擇，要么支持黃帝，要么支持蚩尤，這樣才能保留住自己岌岌可危的地位。從感情上來講，蚩尤也是自己部落的一支，在南方發(fā)展得很不錯(cuò)，扶持自己的人總比扶持外人要好得多。但最近蚩尤越來越不聽話了，不但私造武器，還以宗教為精神力量，籠絡(luò)了南方的一些少數(shù)民族，弄得神不神、鬼不鬼的，使炎帝越來越看不懂這個(gè)本家兄弟到底在做些什么。反過來，北方的黃帝，仁義道德理論很是蠱惑人心，在各部落中也有市場，深受一些人的愛戴，并且他在農(nóng)業(yè)上的改革，的確使百姓的生活得到了很大的改觀，很像自己的先輩第一代炎帝的影子。權(quán)衡利弊后，他決定支持黃帝，既然自己已經(jīng)無力回天，那還不如選擇一只績優(yōu)股，至少自己不至于賠得太多。
　　
　　炎帝與黃帝的結(jié)盟，盡管也是通過一場戰(zhàn)爭才得以實(shí)現(xiàn)，但因?yàn)樗麄兌际寝r(nóng)耕文明，有太多的切合之處，也就很容易融合在一起，這就是為什么黃帝可以這么理直氣壯地去發(fā)表一番言論，因?yàn)樵谒�的背后有炎帝的默認(rèn)，甚至是一種支持。炎帝與黃帝從此成為了兄弟，從以后的發(fā)展來說，炎帝這一步走得不錯(cuò)，炎黃子孫的由來也就在這一刻起成為了現(xiàn)實(shí)。