- 第1節(jié) 元朝中期政治與汝陽王的崛起（1328—1335）◆◆
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相當(dāng)具有諷刺性的是，正當(dāng)明教的內(nèi)部斗爭日益白熱化之際，它的死敵、元帝國政府也面臨著類似的危機(jī)。1328年7月，在陽頂天死后一年，在1323年通過政變上臺的泰定帝也孫鐵木兒在上都（今內(nèi)蒙古錫林郭勒盟正藍(lán)旗）死去了，九歲的太子阿速吉八在上都繼承帝位，制定了稱為“天順”的年號。與此同時，泰定帝的政敵們也趁機(jī)積極活動，欽察的燕帖木兒擁戴曲律汗（武宗）海山的兒子圖帖睦爾在大都就職，年號是“天歷”。帝國迅速分裂為兩個充滿敵意的政權(quán)。很快，一場大規(guī)模內(nèi)戰(zhàn)就開始了。
盡管上都集團(tuán)擁有東北、陜西、四川、云南等省份的支持，在政治名義和軍事實(shí)力上都有優(yōu)勢，對大都形成了包圍圈，但正當(dāng)上都軍隊攻破了長城的關(guān)口，并向大都挺進(jìn)時，一支大都方面的偏師奇襲了防守空虛的上都。在正常情況下，大都方面成功的希望渺茫。但燕帖木兒打出了他的王牌—一支由著名蒙古武師包克圖（蒙古語：鹿）、圖里（蒙古語：鶴）以及一批少林支派的僧侶組成的雇傭軍團(tuán)投入戰(zhàn)斗。他們擊潰了數(shù)量在他們一百倍以上的敵人，進(jìn)入了上都的皇宮并俘獲了小皇帝本人，導(dǎo)致了上都軍團(tuán)的土崩瓦解。這場戰(zhàn)爭在歷史上被稱為“天歷之戰(zhàn)”。
不久，在札牙篤汗圖帖睦爾和他的兄長和世（王加束）之間又發(fā)生了內(nèi)訌。和世（王加束）本來是曲律汗合法的繼承人，但被剝奪了繼位權(quán)后又長期被排擠。他從巴爾喀什湖一帶來到東部地區(qū)，受到了那里的蒙古王公的擁戴。在政治壓力下，圖帖睦爾也不得不表示要將皇位讓給兄長。和世（王加束）在成吉思汗時代的舊都和林即位，歷史上稱為忽都篤汗（明宗），并在幾個月后向大都進(jìn)發(fā)。在朝見汗兄的名義下，圖帖睦爾北上和和世（王加束）相會，讓包克圖等人化裝成隨從，并在1329年8月6日的宴會上突然發(fā)難，授意包可圖殺死了他的兄長，隨后對外宣稱：忽都篤汗病死了。
就這樣，圖帖睦爾重新登上了皇位，即為歷史上的札牙篤汗。即使在忽都篤汗死后，政治危機(jī)也持續(xù)了很長時間。當(dāng)圖帖睦爾回到大都后，包克圖、圖里等人“晝則率宿衛(wèi)士以扈從，夜則躬擐甲胄，繞幄殿巡護(hù)”，多次挫敗了政敵的暗殺行動。(《元史》，第一百三十八卷。)與此同時，在內(nèi)戰(zhàn)中留下來的四川和云南的叛亂勢力仍然存在，并屢次發(fā)動叛亂，直到1332年，內(nèi)亂才基本被鎮(zhèn)壓下去。(參看《劍橋遼西夏金元史》第六章中相應(yīng)的內(nèi)容。)
這一系列震驚全國的政治劇變?yōu)槊鹘掏品晒沤y(tǒng)治提供了難得的良機(jī)，如果陽頂天仍然在位，很可能會利用這一機(jī)會發(fā)動聲勢浩大的漢族起義。但是明教此刻也和它的敵人一樣，陷入內(nèi)部的爭斗而無法自拔，只有無所作為地眼睜睜看著大都的新主人一步步鞏固他的統(tǒng)治，讓寶貴的機(jī)會從自己的鼻子前面溜走。
札牙篤汗的統(tǒng)治在元代歷史上是一個重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他是一個漢文化的熱心愛好者，在他的治理下，祭祀天地的儒家禮儀恢復(fù)了，對孔子的尊崇升級了，科舉考試也一步步走上了正軌，他甚至還編撰了一部百科全書《經(jīng)世大典》。隨著色目人集團(tuán)的垮臺，泰定帝時期盛極一時的伊斯蘭教勢力也衰落了，此后再也沒有恢復(fù)過。漢人的精英分子對這位年輕的皇帝充滿期待。然而正當(dāng)他想要將整個帝國改組為一個更為徹底的漢化王朝的時候，1332年9月，年僅二十九歲的札牙篤汗也死去了。人們給他的漢文廟號十分適合他的政治形象─“文宗”。
札牙篤汗死后，帝國政局再度陷入了重重危機(jī)。札牙篤汗的皇后或許出于內(nèi)疚，或許出于迷信，堅持要讓忽都篤汗的后裔繼承皇位。首先即位的是忽都篤汗的小兒子懿璘質(zhì)班，這個六歲的孩子當(dāng)了一個多月的皇帝后就病死了。又經(jīng)歷了一番周折之后，忽都篤汗的長子、十三歲的妥懽帖睦爾成了大都的新主人。這個新皇帝的來歷耐人尋味。
十多年前，當(dāng)忽都篤汗被逐出帝國的政治中心后，曾經(jīng)在西藏與漢地的邊境地區(qū)漫游。在那里他娶了一個維吾爾女子，后者為他生了一個早產(chǎn)的兒子，這個孩子的來歷引起了很多人的關(guān)注。札牙篤汗在一封詔書中宣稱，哥哥在臨終前告訴他：這個孩子并非他的親生骨肉。因此，札牙篤汗剝奪了妥懽帖睦爾的一切繼承權(quán)，將他流放到南中國海的邊境。但幸運(yùn)女神最終眷顧了妥懽帖睦爾，讓他成了大元帝國的最后一位主人：烏哈噶圖汗。在中國，他以明王朝給他的稱號“元順帝”而被載于史冊。
烏哈噶圖汗的上臺給昔日札牙篤汗的親信們帶來了威脅。他們知道，當(dāng)他長大成人之后，就會徹查自己父親被殺的內(nèi)幕。果然，1340年烏哈噶圖汗在一份詔書中宣稱：“文宗當(dāng)躬迓之際，乃與其臣伊嚕布哈、額勒雅、明埒棟阿、包克圖、圖里等謀為不軌，使我皇考飲恨上賓。歸而再御宸極，又私圖傳子，乃構(gòu)流言，嫁禍于必巴實(shí)皇后，謂朕非明宗之子。”(《元史》，卷四十。)但是包克圖、圖里等札牙篤汗的舊部早在幾年前就已經(jīng)藏匿于汝陽王阿魯溫的藩府之下，并且改易了漢名，他們在歷史上以鹿杖客和鶴筆翁之名為世人所知。
汝陽王阿魯溫（1280—1345）并非黃金家族的直系后裔，而因?yàn)閷伊④姽Ρ话芜链烁呶弧?4世紀(jì)30年代以降，他的藩府逐漸聚集了數(shù)量和質(zhì)量上僅次于明教和少林的資深武術(shù)家。在這一時期他開始了一項野心勃勃的計劃：在剿滅江湖世界政治異見分子的名義下，他向政府請求撥款以招攬肯為朝廷效力的武術(shù)家。這項計劃得到了對漢人恨之入骨的丞相伯顏─此人在順帝初年成為帝國的實(shí)際統(tǒng)治者—的首肯。但是歷史學(xué)家們通常認(rèn)為，阿魯溫的真實(shí)企圖乃是看到了帝國逐漸沒落的現(xiàn)狀，趁機(jī)擴(kuò)張自己的實(shí)力，最終憑借武力為自己打開通向帝位之路。
為了招攬武術(shù)家以控制江湖世界，阿魯溫必須對這一領(lǐng)域的情況了如指掌，在他背后最重要的幕僚正是我們已經(jīng)熟悉的陰謀家成昆。此時，成昆的學(xué)生謝遜為了讓成昆現(xiàn)身，正在中國各地以成昆的名義大開殺戒，卻沒有想到這正是成昆希望看到的結(jié)果。然而，此刻不便公開露面的成昆也面臨著無處棲身的尷尬。并且成昆也明白，僅僅謝遜個人的倒行逆施距離摧毀明教的終極目標(biāo)還差得很遠(yuǎn)，因此他來到汝陽王的幕府為阿魯溫出謀劃策。這一合作雖然為時短暫卻成果顯著。他們共同制訂了一個周詳?shù)挠媱潱豪靡粤箝T派為首的江湖主導(dǎo)勢力同明教之間的矛盾，讓他們彼此爭斗，相互削弱之后，再一舉摧毀這二者。在30年代，這一計劃由于一系列意外而被迫中止實(shí)施。(參看本書第九章。)直到二十年后，當(dāng)阿魯溫已經(jīng)去世，而他的孫女、野心勃勃的敏敏特穆爾成為這些武術(shù)家的主管時，這個計劃才終于付諸實(shí)施。這一計劃的最終失敗表明阿魯溫不是一個好的戰(zhàn)略家，他沒有注意到自己計劃的根本缺陷。而令人驚訝的是，這個計劃及其缺陷都只是成昆一個更大計劃的一部分。在14世紀(jì)中期的江湖—政治博弈中，成昆是一個遠(yuǎn)比阿魯溫或者敏敏特穆爾更為高明的棋手。(參看本書第十章。)
除了成昆、包克圖和圖里外，阿魯溫還招攬了金剛門的僧侶們。金剛門是一個神秘而低調(diào)的門派，他們的創(chuàng)始人是一個在12世紀(jì)從少林寺叛逃出去的叛徒“少林鍋爐工”。他在中國內(nèi)地已經(jīng)無處容身，于是逃到了中亞，并憑借過人的武術(shù)為當(dāng)?shù)赝豕Я�，站住了腳跟。大約在13世紀(jì)初他創(chuàng)建了金剛門。金剛門成立后，一直立足于中國西域地區(qū)，并消滅和吞并了當(dāng)?shù)氐牧硪簧倭种晌饔蛏倭帧Ｓ袝r候他們冒用后者的名義，這導(dǎo)致很多文獻(xiàn)將二者混為一談。
隨著歲月的流逝，金剛門的僧侶們患上了精神上的思鄉(xiāng)癥，他們渴望回到自己門派的發(fā)源地少林寺，成為那里真正的主人。為此他們向金帳汗國的蒙古可汗們表示忠誠，在加入欽察軍隊后，他們因?yàn)楸憩F(xiàn)出色被燕帖木兒招募，來到大都，憑借過人的武術(shù)造詣成為那里的驕子，并參與了1328年的軍事行動。在30年代伯顏秉政后，欽察軍隊歸于他的統(tǒng)領(lǐng)。燕帖木兒的嫡系勢力受到排擠，他們也脫離了皇家衛(wèi)軍，而托庇于汝陽王的帳下。
這一政治團(tuán)體的最后一位重要成員是一個面目毀損的啞巴僧侶─“痛苦的行腳僧”。他是一個來自伊利汗國的武術(shù)大師，雖然是殘疾人但受到特殊的尊敬。然而此人的真實(shí)身份卻出乎所有人的意料─明教的光明右使者范遙。在正式的歷史記載中，他被宣稱因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了成昆的陰謀而不惜毀損自己的俊美面目，放棄自己的錦繡前途，打入汝陽王府作為間諜。可是這一切不過是白費(fèi)力氣，因?yàn)樗晒Φ卮蛉肴觋柾醺缶驮僖矝]有得到任何成昆的消息，從此他一直沉默地待在那里，直到1358年復(fù)歸明教。
不過，事實(shí)的情況或許復(fù)雜得多。范遙寧愿私自毀容后打入汝陽王府而不是首先回光明頂報告，而之后二十多年中也從未和教廷有任何聯(lián)系，其中的原因值得深究，很有可能是他苦戀黛綺絲失敗后的自暴自棄。史密斯教授認(rèn)為，這種自殘行為更可能是出于一種犯罪后的內(nèi)疚而渴望贖罪的心理�；蛟S，他曾經(jīng)對黛綺絲進(jìn)行了性侵犯，而事后又感到極度的懺悔─上個世紀(jì)著名的全真教宗教家尹志平，在奸污了一位美貌的女武師“龍的小女兒”之后，也有類似的表現(xiàn)。或許這就是為什么范遙稱呼自己為“痛苦的行腳僧”。
不過，考慮到黛綺絲女兒的年齡，我們要對這種理論作一些修正：范遙或許是為了對黛綺絲有所行動而有意毀容，以掩飾自己的身份。確鑿無疑的是，他在1342年前后曾對黛綺絲夫婦下毒。我們在醫(yī)學(xué)家胡青牛留下的檔案中發(fā)現(xiàn)了這個病例。為什么他不用自己的精深武術(shù)擊垮對方而要采取下毒的手段，頗為耐人尋味。我們可以認(rèn)為，下毒─并且是慢性毒藥─的手段更有利于范遙控制和威脅黛綺絲服從自己。同一般的暗中下毒不同，黛綺絲明顯知道下毒者是一個來自中亞的啞巴僧侶。我們可以判斷，黛綺絲與范遙之間一定有過重要的接觸─雖然黛綺絲并不知道對方的身份。很有可能，在黛綺絲中毒之后，為了獲得解藥，不得不向范遙低頭。當(dāng)黛綺絲讓范遙得到了他一直夢寐以求的東西之后，范遙給了她解藥，但是分量卻有意給得不夠，以至于她的丈夫最后還是毒發(fā)身亡。
黛綺絲的女兒小昭恰好出生于這一時期，而在她出生后，黛綺絲就將她送到他人家里代養(yǎng)，隔幾年才去探望一次（因此可以推斷，小昭可能從未見過自己名義上的“父親”韓千葉）。當(dāng)小昭還未成年時，黛綺絲就逼迫她去光明頂為自己偷竊“天地轉(zhuǎn)換法”的抄本。這些不近人情的舉動，不禁令人懷疑這個孩子的生父究竟是誰。據(jù)歷史記載，當(dāng)范遙在1357年第一次見到小昭的時候，表現(xiàn)得異常驚愕，雖然他辯稱說只是因?yàn)樾≌训娜菝部崴器炀_絲，但他的表情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了看到一個老朋友應(yīng)有的反應(yīng)。(《天之劍與龍之刀》，第二十八章。)或許當(dāng)時范遙已經(jīng)猜到了這個孩子的真實(shí)身份。但是隨著黛綺絲母女在當(dāng)年年底突兀地從東海返回波斯，已經(jīng)沒有任何人能夠揭開這個秘密。
Chapter VIII □□
Reforms and Scissions ○○
in Chinese Manichaeism○○
（1330—1357）○○
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