- 第4節(jié) 1336年事件及其對(duì)武當(dāng)派的影響（1336—1347）◆◆
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少林的主攻方向轉(zhuǎn)變?cè)从?336年的一次偶然沖突。這次沖突是因?yàn)橐话阎谋?ldquo;龍之刀（DragonSaber）”而起，這把刀堪稱中國(guó)人的“朗吉努斯之槍（LanceofLonginus）”(【譯者按】這是西方傳說中刺過耶穌身體的長(zhǎng)槍，因?yàn)檎从幸d的寶血就擁有了征服世界的魔力，據(jù)說君士坦丁大帝、神圣羅馬皇帝、希特勒等人先后擁有該槍。參見Crowley,CorneliusJoseph.TheLegendOfTheWanderingsOfTheSpearOfLonginus.HeartlandBook,1972。)，兵器中據(jù)說有著能夠主宰世界的秘密。在傳說中，這把刀是用天上的隕石所鑄造，“西方的狂人”楊過就是用這把刀砍下了蒙哥汗的頭顱。天上的魔石和皇帝鮮血的結(jié)合賦予了這把刀特殊的神力，這就是這把刀被命名為“屠龍”的由來(lái)。后來(lái)?xiàng)钸^將寶刀送給了郭靖，寶刀的魔力令襄陽(yáng)城固若金湯，直到忽必烈派了一個(gè)神偷將其偷走。寶刀在落到忽必烈手中后令他成了世界征服者，但在元朝的幾次宮廷政變中又流落了出去。(傅海波：《從部落領(lǐng)袖到世界皇帝和神：元代的正統(tǒng)觀念》（FromTribalChieftaintoUniversalEmperorandGod:The.LegitimationoftheYuanDynasty），慕尼黑，拜仁科學(xué)院出版社，1978，521頁(yè)。)另一種說法是，據(jù)說郭靖和黃蓉曾將宋朝名將岳飛的一部軍事著作在鑄造刀時(shí)放進(jìn)了刀的內(nèi)部，誰(shuí)能夠取出其中的著作，就能夠利用其中的奧秘完成趕走蒙古人、恢復(fù)漢族政權(quán)的政治偉業(yè)。
從歷史學(xué)家的角度看，這些荒誕不經(jīng)的傳說本身的真實(shí)性相當(dāng)可疑，只是曲折地反映出當(dāng)時(shí)漢人高漲的民族主義情緒。其中背離事實(shí)之處很多，譬如，蒙哥汗是被飛石所殺，和龍之刀毫無(wú)關(guān)系，又如，鑄刀的過程需要數(shù)千度的高溫，任何紙張布帛都不可能在這種條件下保存完整。事實(shí)上，這可能只是一把用某種特殊合金鑄造的鋒利武器（史載它非常沉重，無(wú)疑摻雜了一定的重金屬的成分），因而為當(dāng)時(shí)的武術(shù)家們所覬覦。但在爭(zhēng)奪寶刀的過程中，越來(lái)越多的傳說被附會(huì)上去，令許多著名的武術(shù)家和武術(shù)流派加入爭(zhēng)奪戰(zhàn)。而這一點(diǎn)又反過來(lái)令更多人相信寶刀中一定有秘密，否則為什么會(huì)有這么多人想要得到它呢？
不論我們對(duì)龍之刀中的秘密看法如何，一個(gè)不可忽視的事實(shí)是，在爭(zhēng)奪這把寶刀的過程中，這把刀本身已經(jīng)變成了一個(gè)象征符碼，象征著“武術(shù)森林中最尊貴者”的身份，這和上兩個(gè)世紀(jì)的《九陰真經(jīng)》相類似。當(dāng)然，并非所有人獲得寶刀都能獲得至尊的地位，相反，他也可能因?yàn)閷毜抖粴⑺馈５@一對(duì)寶刀的爭(zhēng)奪過程事實(shí)上可以視為對(duì)武術(shù)界和江湖世界支配權(quán)之爭(zhēng)奪的具體化形式。本書認(rèn)為，龍之刀問題只有放在這一思路下才可能獲得恰當(dāng)?shù)睦斫狻?br />
1336年的春天，張三豐的第三個(gè)門徒俞岱巖在東海沿岸執(zhí)行任務(wù)，這是武當(dāng)派當(dāng)時(shí)尚未充分滲透的地區(qū)。除了海沙派和巨鯨幫這樣的地方勢(shì)力外，此時(shí)少林、剛剛改組的明教天鷹宗以及隸屬于元廷的金剛門也都在激烈爭(zhēng)奪著這一地帶的控制權(quán)。而正如上文所說的，這一控制權(quán)的重要象征就是龍之刀的歸屬。俞岱巖偶然地卷入了對(duì)龍之刀的爭(zhēng)奪之戰(zhàn)，為此他首先與金剛門，隨后和天鷹宗發(fā)生了沖突。在沖突中，俞岱巖一度得到了這把寶刀，并想把它運(yùn)回武當(dāng)山交給師尊。這一點(diǎn)或許暗示出，武當(dāng)并非表面上所表明的那樣對(duì)龍之刀毫無(wú)覬覦。(《天之劍與龍之刀》，第三章。)但是不久，殷天正的兒子和女兒就偷襲了俞岱巖，將其擊傷并奪回了寶刀。但他們并不想觸犯那位武當(dāng)山上的宙斯，于是將俞岱巖送到一家運(yùn)輸保安公司─龍門公司─那里，委托他們將病人送回武當(dāng)。
這個(gè)舉動(dòng)無(wú)疑是刻意安排的。龍門公司的經(jīng)理都大錦（1290—1336）擁有特殊的身份，他是一名正式的少林俗家門徒，曾于1302—1311年間在少林寺學(xué)習(xí)武術(shù)，他的導(dǎo)師圓心是空智的弟子。他離開少林寺后，在臨安從事運(yùn)輸保安業(yè)的工作并成為一個(gè)成功的商人，少林本身可能是龍門公司背后的最大股東。天鷹宗不惜出重金聘請(qǐng)少林人士出面護(hù)送俞岱巖，一方面是少林的名聲有利于保護(hù)病人的安全，另一方面或許也是考慮到萬(wàn)一發(fā)生意外，可以將責(zé)任推卸給少林方面。
都大錦雖然遠(yuǎn)離少林派的權(quán)力核心，但卻很清楚少林與武當(dāng)之間的積怨，因而并不愿意承擔(dān)這一任務(wù)，但對(duì)方提供的優(yōu)厚酬勞卻令他難以拒絕。雖然他按約定將俞岱巖送到了武當(dāng)山上，但卻想敷衍了事，在沒有弄清楚來(lái)人身份的情況下就貿(mào)然將俞岱巖交給幾個(gè)號(hào)稱是他的同學(xué)的人物，結(jié)果導(dǎo)致了俞岱巖落入金剛門之手，因?yàn)楸豢絾枌毜兜南侣涠粐?yán)厲拷打到癱瘓的地步。
令問題進(jìn)一步復(fù)雜化的，是殷天正的女兒殷素素為了保護(hù)俞岱巖也加入戰(zhàn)團(tuán)，結(jié)果被金剛門的武士們打傷后逃走。而因?yàn)榻饎傞T在歷史上是少林的分支，令殷素素誤認(rèn)為對(duì)方是少林弟子。從殷素素的角度看，她有理由相信，這是少林的一個(gè)絕大陰謀：都大錦不知通過何種手段，獲知了俞岱巖的身份，并通知了少林本寺。少林或者為了得到俞岱巖所知道的機(jī)密，或者為了鏟除武當(dāng)?shù)囊粏T干將，與都大錦串通起來(lái)進(jìn)行了一場(chǎng)表演，將俞岱巖擄走。這個(gè)致命的誤會(huì)導(dǎo)致了日后的一系列重大事件，甚至改變了自此以后的整個(gè)中國(guó)歷史。
與此同時(shí)，張三豐和他的其他弟子們也從一枚被捏扁的中國(guó)金幣上發(fā)現(xiàn)了兇手的少林派背景。在張三豐看來(lái)，此事證實(shí)了他多年以來(lái)的擔(dān)心：少林派開始向武當(dāng)挑戰(zhàn)了。這一時(shí)期，武當(dāng)雖然在武術(shù)水準(zhǔn)上已經(jīng)趕上并超過少林，但綜合實(shí)力還遠(yuǎn)不如對(duì)方。張三豐當(dāng)然并不希望雙方有任何正面沖突，為此，他派宋遠(yuǎn)橋、張松溪和殷梨亭趕赴少林與空聞會(huì)面，一方面爭(zhēng)取和平的希望，另一方面將事情公開化，也讓少林不得不有所顧忌。同時(shí)，俞蓮舟、張翠山和莫聲谷三人赴江南以“保護(hù)都大錦家人”的名義─顯然是為了向少林方面表示善意─調(diào)查俞岱巖受傷的真相。(《天之劍與龍之刀》，第四章。)
另外，我們得知，返回臨安途中的都大錦也感到了事態(tài)的嚴(yán)重─少林派的人重傷了武當(dāng)?shù)茏樱@可能引起兩派之間的火拼─因而以飛鴿傳書向師父圓心報(bào)告，并請(qǐng)求本寺的保護(hù)。圓心立刻向空聞方丈匯報(bào)，空聞隨即派了幾名干練的弟子和師弟前往臨安，以監(jiān)控事態(tài)的發(fā)展。稍早一些時(shí)候，殷素素也負(fù)傷回到臨安，并向父親殷天正報(bào)告事態(tài)的進(jìn)展。因此在1336年4月底，這三方面的勢(shì)力在臨安會(huì)合了。
在龍門鏢局事件中，天鷹教的視角一直是一個(gè)被忽略的方面，但可能這才是決定性的因素。與傳統(tǒng)的解釋不同，殷素素的行動(dòng)并非只是她的個(gè)人決定，她的父親在其中可能起了重大的作用。讓我們對(duì)此略加詮釋。
從殷天正的視角來(lái)看，從都大錦護(hù)送俞岱巖返回武當(dāng)，到少林對(duì)俞岱巖的劫持，乃至最近少林武術(shù)僧侶的紛紛南下，構(gòu)成了一根清晰的因果鏈條：少林已經(jīng)知道屠龍刀落入了自己手中，并已經(jīng)準(zhǔn)備好了對(duì)付自己。這對(duì)于剛剛從明教母體中脫離的天鷹教來(lái)說，是一個(gè)空前嚴(yán)峻的危機(jī)。為此，天鷹教的決策者們開始考慮這樣的應(yīng)對(duì)策略：設(shè)法利用此事挑起本來(lái)已經(jīng)關(guān)系緊張的少林和武當(dāng)之間的正面沖突，這樣不但可以緩解目前的困境，甚至大大有利于自己的擴(kuò)張。因此，很可能是在殷天正的親自主持下，1336年中國(guó)歷四月三十日，令整個(gè)江湖世界震驚的龍門公司大屠殺發(fā)生了。
當(dāng)前往臨安的俞蓮舟和莫聲谷進(jìn)入江西境內(nèi)時(shí)，已經(jīng)被當(dāng)?shù)氐奶禚椊糖閳?bào)組織所發(fā)現(xiàn)。殷天正授意他們制造事端，讓二人滯留在江西。而稍后出發(fā)的張翠山也在天鷹教的密切監(jiān)控下抵達(dá)臨安。無(wú)疑，將張翠山和他的同事們分割開來(lái)有利于天鷹教下一步的行動(dòng)。當(dāng)張翠山在四月三十日傍晚到達(dá)臨安時(shí)，殷素素在父親的授意下?lián)Q上和張翠山同樣的衣服，并利用了張翠山初到臨安的時(shí)間差搶在他之前半小時(shí)趕到龍門鏢局。在殷天正的暗中主持下，殷素素將都大錦和他的家人、部下、仆人共七十一人全部殺害，并殺死了三個(gè)少林僧侶，但卻有意放走了另外幾個(gè)少林僧侶，讓他們?nèi)ズ蜕院筅s到的張翠山碰面。結(jié)果自然是悲劇性的，不幸的張翠山被一致指認(rèn)為是兇手。
有理由認(rèn)為，假扮張翠山進(jìn)行屠殺只是天鷹教計(jì)劃的第一步。張翠山完全可以為自己辯護(hù)，而輿論界也很難相信張三豐的門徒會(huì)做出這樣可怕的血腥之舉。如果真相被調(diào)查出來(lái)，結(jié)果將是天鷹教的滅頂之災(zāi)。一勞永逸解決問題的方法，當(dāng)然是令張翠山永遠(yuǎn)消失。于是殷素素首先以和張翠山一模一樣的裝束引起他的注意，并約他第二天見面。在這次短暫的會(huì)面中，張翠山明顯為她的美貌所傾倒，這使得天鷹教的決策者們開始傾向于采用第二方案：利用殷素素拉張翠山下水，這甚至比讓他消失對(duì)天鷹教更為有利。
當(dāng)殷素素與張翠山在一艘船上會(huì)面時(shí)，她成功地利用繪畫和書法引起了張翠山的興趣。而實(shí)施對(duì)張翠山挑逗的關(guān)鍵步驟在于苦肉計(jì)。殷素素有意保留了在她手臂上的兩枚染毒鐵片（這一點(diǎn)本身是值得懷疑的，如果這是金剛門所造成的傷患，為什么殷素素回到臨安后不先去尋找她的父親尋求救治呢？），并裸露出手臂引起張翠山的憐愛之情。在此必須指出，在古代中國(guó)，婦女裸露手臂幾乎是和裸體一樣的禁忌，因此也構(gòu)成強(qiáng)烈的性挑逗。(參見劉達(dá)臨《中國(guó)古代性文化》（銀川：寧夏人民出版社，1993），596頁(yè)。)她向張翠山承認(rèn)了自己殺人的事實(shí)，卻推諉說是為了尋找療治傷處的藥物而被迫進(jìn)行的。當(dāng)張翠山因此責(zé)備她時(shí)，她便做出傷害自己的動(dòng)作。以這樣簡(jiǎn)單的方式，她獲取了張翠山的同情。此時(shí)，天鷹教已經(jīng)知道了這位武當(dāng)?shù)闹湫g(shù)家不過是一個(gè)意志軟弱而又血?dú)夥絼偟钠胀ㄇ嗄�，殷素素的�?jì)劃大獲成功。
對(duì)于殷天正來(lái)說不利的是，殷素素和張翠山并未像他預(yù)期的那樣在品嘗禁果后成為夫婦，從而成為他和武當(dāng)之間建立密切聯(lián)系的紐帶，而是意外失蹤了。天鷹教籠絡(luò)武當(dāng)派的計(jì)劃不幸落空。在武當(dāng)派的其余人馬趕到臨安后，不可避免地與少林就龍門公司事件發(fā)生了嚴(yán)重的摩擦。但是僅此而已，既然當(dāng)事人張翠山已經(jīng)失蹤，人們就無(wú)法得知真相。而武當(dāng)也認(rèn)為俞岱巖的殘廢和少林有關(guān)，這起事件結(jié)果變成了雙方無(wú)止無(wú)休的口水戰(zhàn)。
在少林方面，很難說他們究竟有幾分真正相信龍門公司屠殺案的兇手是張翠山，但是空聞方丈發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)向武當(dāng)施壓的絕佳契機(jī)。雖然沒有確鑿證據(jù)向武當(dāng)進(jìn)行直接的武力報(bào)復(fù)，少林卻盡了一切可能迫使武當(dāng)?shù)皖^。除了親自站出來(lái)指控張翠山外，少林還發(fā)動(dòng)了聽命于它的幾家大運(yùn)輸保安公司，以行業(yè)聯(lián)合協(xié)會(huì)的名義要武當(dāng)給出交代，并在江湖世界中大肆宣揚(yáng)“武當(dāng)派屠殺了龍門公司，如果我們不反抗，下一個(gè)就是你”的夸張論調(diào)，令本已初見端倪的“武當(dāng)威脅論”更加沸沸揚(yáng)揚(yáng)。雖然武當(dāng)方面也盡可能地利用俞岱巖的被害事件反擊少林，但是因?yàn)橹缚責(zé)o法落實(shí)到具體的個(gè)人而顯得蒼白無(wú)力，在強(qiáng)大的輿論壓力面前不得不一步步退縮。
誠(chéng)如當(dāng)時(shí)的一位江湖觀察家所說：“他們[指少林]并不關(guān)心在龍門公司發(fā)生了什么，事實(shí)上，他們中的很多人甚至不知道龍門公司在哪里……他們只是反復(fù)告訴你，張三豐是一個(gè)獨(dú)裁者，武當(dāng)七俠都是他的劊子手，武當(dāng)在臨安屠殺了很多人，激起無(wú)知者的義憤去抵制武當(dāng)，而真相被隱蔽了。譬如，有誰(shuí)能夠知道恰恰是少林庇護(hù)了屠殺謝遜滿門的兇手成昆呢？有誰(shuí)知道龍門公司掛著少林的旗號(hào)在臨安的橫行不法呢？他們壟斷了話語(yǔ)權(quán)，并過濾了一切信息，只告訴你他們想讓你知道的，這就是他們的公道和慈悲！這一切又是為了什么呢？在我看來(lái)，這不過是武當(dāng)近年來(lái)的迅速崛起引起了他們的恐懼和敵視而已。”(司徒千鐘：《醉言錄》，續(xù)修《四庫(kù)全書》刊本。)
在這種被煽動(dòng)起來(lái)的敵意下，武當(dāng)昔日對(duì)江湖世界的一切援助，都被解釋為為了控制武術(shù)界的狡猾手腕，武當(dāng)?shù)母冻霾坏珱]有得到感激，反而更加激起了憎恨。少林、昆侖、華山、崆峒及丐幫等主流勢(shì)力一度結(jié)成了非正式的反武當(dāng)同盟，聯(lián)合起來(lái)對(duì)武當(dāng)進(jìn)行施壓。但瀕于孤立無(wú)援的武當(dāng)卻找到了一個(gè)堅(jiān)定的盟友─峨嵋派。
在13世紀(jì)末，峨嵋曾經(jīng)是和少林并立的一流門派，由于其開創(chuàng)者郭襄作為郭靖女兒的特殊身份，在她身上寄托了驅(qū)除野蠻人、恢復(fù)中國(guó)故土的崇高理想。(參見本書第三章。)但當(dāng)郭襄死后，昔日的革命精神已經(jīng)難以再維持下去，峨嵋的理想主義色彩隨即淡漠，并不可避免地陷入了衰落。在風(fēng)陵和滅絕兩代領(lǐng)導(dǎo)人在位期間，峨嵋逐漸轉(zhuǎn)型為一個(gè)普通的武術(shù)門派。越來(lái)越多的人離開了峨嵋，更多的人在此之前已經(jīng)死去。在滅絕于1325年繼承掌門之位后，峨嵋的成員幾乎只剩下她和師姐孤鴻子兩人。據(jù)說，孤鴻子愛上了明教光明左使者楊逍，并以“比武”為名義，將郭襄留下來(lái)的寶劍“天之劍”帶走，去送給楊逍，卻為楊逍所拒絕。孤鴻子因無(wú)顏再回峨嵋而自殺。(《天之劍與龍之刀》，第二十七章。)
盡管滅絕從20年代開始就廣收弟子，但到了40年代初，處于復(fù)興中的峨嵋仍然只是一個(gè)由不到三十人組成的小門派，其中真正戰(zhàn)斗力突出的武術(shù)家只有滅絕一人，在六大派中最為弱小。為了站穩(wěn)腳跟，滅絕急需找到一個(gè)盟友。由于張三豐和郭襄在南宋時(shí)期的歷史淵源，武當(dāng)在創(chuàng)派時(shí)還得到過峨嵋的幫助，幾十年后的峨嵋和武當(dāng)很自然地再次走到了一起。滅絕看透了這場(chǎng)反武當(dāng)風(fēng)潮虛張聲勢(shì)的本質(zhì)：只要張三豐還活著，就沒有人敢真的向武當(dāng)動(dòng)手。而只要再過幾年，蓬勃發(fā)展中的武當(dāng)就會(huì)強(qiáng)大到無(wú)人可以撼動(dòng)的程度。她決心將賭注押在武當(dāng)一邊。1340年，滅絕內(nèi)定的繼承人紀(jì)曉芙和武當(dāng)七俠之中的殷梨亭訂婚。這是一樁赤裸裸的政治婚姻，它向江湖世界表明了峨嵋支持武當(dāng)?shù)牧?chǎng)。反武當(dāng)同盟的叫囂不得不收斂了一些。
這次對(duì)武當(dāng)?shù)睦鋺?zhàn)持續(xù)了十年之久，到了1347年，少林終于等到了徹底摧毀武當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)：失蹤的張翠山和殷素素傳奇般地從海外歸來(lái)─并且?guī)Щ貋?lái)一個(gè)兒子。更離奇的是，張翠山在這十年中一直和“獅子王”謝遜在一起，卻始終不透露謝遜的下落，而此時(shí)謝遜作為連環(huán)謀殺案真兇的身份已經(jīng)被揭露。很自然地，種種謠言開始流傳開來(lái)：據(jù)說張翠山已經(jīng)秘密加入明教并成為其護(hù)教法王，據(jù)說張翠山一直在日本的天鷹教分部和倭寇勾結(jié)準(zhǔn)備大舉進(jìn)攻中原，據(jù)說那個(gè)孩子其實(shí)是謝遜的親生兒子……龍門鏢局的屠殺、謝遜的連環(huán)謀殺，以及屠龍刀的下落，一切罪名和危險(xiǎn)都落到張翠山和武當(dāng)?shù)念^上。
張翠山夫婦在俞蓮舟的護(hù)送下返回武當(dāng)，途中多次遭到各江湖勢(shì)力的襲擊。巫山幫、三江幫、五鳳刀的暴徒不斷生事，甚至一向和武當(dāng)關(guān)系親善的峨嵋派也一反常態(tài)，派人中途截?fù)�，讓武�?dāng)丟盡了臉面。(《天之劍與龍之刀》，第九章。)武當(dāng)本來(lái)希望能在預(yù)定夏天召開的黃鶴樓會(huì)議中澄清誤會(huì)，重塑自己的形象，但是少林不會(huì)給它這個(gè)機(jī)會(huì)。
看到自己挑唆的幾個(gè)幫派的騷擾沒有起到明顯效果，嵩山方面最終決定親自動(dòng)手。在四月初八張三豐一百歲生日那天，以祝賀生日為名，空聞、空智、空性三巨頭帶領(lǐng)九個(gè)最精銳的武僧作為第一梯隊(duì)，來(lái)到武當(dāng)山上，而山下還聚集著數(shù)百名武僧分成三隊(duì)待命。另外，昆侖、崆峒及數(shù)十個(gè)其他幫派的精英武術(shù)家們也在其領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)下一起來(lái)到武當(dāng)，對(duì)武當(dāng)派形成了壓倒性的數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)。意味深長(zhǎng)的是，一向聲援武當(dāng)?shù)亩脶移婀值刂慌蓙?lái)了幾個(gè)次要人物，事實(shí)上是在少林的強(qiáng)大壓力下，間接表明了不再支持武當(dāng)?shù)牧?chǎng)。武當(dāng)派難以得到任何外援，這個(gè)在世界上存在了三十年的興旺門派似乎注定要在這一天覆滅。
為確保摧毀武當(dāng)計(jì)劃的成功實(shí)施，少林制定了詳細(xì)的戰(zhàn)術(shù)。一旦談判破裂，就由空聞、空智、空性三人圍攻最為棘手的張三豐，而改名為圓真的成昆則率領(lǐng)其余八名少林精銳武僧聚殲張三豐的弟子們。考慮到成昆這張秘密王牌，少林認(rèn)為自己勝券在握。武當(dāng)后來(lái)聲稱，自己擁有被稱為“天神的七等分”的超人戰(zhàn)術(shù)，足以反制少林的挑戰(zhàn)。事實(shí)上，這一點(diǎn)也被成昆料到，他指使包克圖綁架了張翠山的兒子張無(wú)忌躲在一邊。如果少林戰(zhàn)事不利，就拋出這張底牌以擾亂對(duì)方的情緒。另外，據(jù)一份數(shù)十年后泄露的文件，空聞方丈和昆侖派領(lǐng)導(dǎo)人“鋼琴先生（Mr.Piano）”何太沖已經(jīng)有秘密協(xié)定：昆侖會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候出手，給予武當(dāng)致命的打擊。武當(dāng)事實(shí)上毫無(wú)勝算。
退一步說，即使武當(dāng)能夠在戰(zhàn)斗中獲勝，面對(duì)的也是毫無(wú)希望的局面。死傷只能導(dǎo)致更大的仇恨，他們將在江湖世界被徹底孤立。沒有幫會(huì)會(huì)接納他們培養(yǎng)的學(xué)生，沒有武館會(huì)請(qǐng)他們的成員做教練，沒有運(yùn)輸保安公司會(huì)托庇在他們名下，沒有豪門大族的子弟會(huì)加入他們的學(xué)派，以成為武當(dāng)?shù)漠厴I(yè)生而自豪。而這一切首先和最終意味著沒有經(jīng)濟(jì)收入。(參見拙作《劍橋簡(jiǎn)明金庸武俠史》中對(duì)武術(shù)界經(jīng)濟(jì)收入問題的論述。)因此張三豐的徒子徒孫們只能去打家劫舍，或者和天鷹教這樣的恐怖勢(shì)力聯(lián)合，成為主流世界所鄙視的邪惡軸心的一部分。無(wú)論哪一種，前景都十分暗淡。
但是令人意想不到的是，張翠山的自殺拯救了武當(dāng)。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己的妻子曾經(jīng)傷害過俞岱巖時(shí)，因?yàn)闃O度羞愧而自殺。而殷素素也跟隨著丈夫結(jié)束了自己的生命。張三豐默許了這一切，他的確做出過救援的動(dòng)作，然而或許有意放慢了速度，眼睜睜地看著幾英尺外的愛徒割斷了自己的喉嚨。與此形成鮮明對(duì)比的是，僅僅是下一秒鐘，他就以不可思議的高速穿過大廳，用一個(gè)手勢(shì)就制伏了在門外窺伺的包克圖。這一點(diǎn)常常被人所詬病。
無(wú)論從哪個(gè)方面看，張翠山夫婦的死對(duì)武當(dāng)來(lái)說都是最好的選擇。他們以無(wú)可置疑的方式表達(dá)了懺悔，并保全了自己的名聲，也讓對(duì)武當(dāng)?shù)赖滤疁?zhǔn)的誹謗不攻自破。武當(dāng)在世界面前表明自己是一個(gè)負(fù)責(zé)任的大派，少林和其他門派沒有任何理由再進(jìn)行挑釁，只得失望地離去。張三豐丟卒保車的危機(jī)公關(guān)令武當(dāng)安然渡過了這次可能是這一門派歷史上最嚴(yán)重的公關(guān)危機(jī)。
Chapter XI □□
Chang Wuchi's Early Activities○○
(1347—1356)○○
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