- 第2節(jié) 元帝心結(jié)
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晉元帝司馬睿即位以后，有三件事情是他的心結(jié)。
一是祭祀問(wèn)題。
祭祀作為封建社會(huì)極為重要的禮制，歷來(lái)受到統(tǒng)治者的高度重視。根據(jù)《禮記•王制》：“天子七廟，三昭三穆，與大祖之廟而七；諸侯五廟，二昭二穆，與大祖之廟而五。”西晉時(shí)期，皇家確立了七廟制度。這種制度具體為一廟異室，即在一座建筑中供奉著昭穆幾世的皇帝神主；同時(shí)，它又確立了太祖獨(dú)尊的地位，規(guī)定只有太祖的牌位才可以萬(wàn)世不毀。然而，在西晉時(shí)期，如何確定太祖，就有一些問(wèn)題：因?yàn)槲鲿x政權(quán)是經(jīng)過(guò)司馬懿父子三人共同努力才得到的，論開(kāi)創(chuàng)之功，那自然應(yīng)該確定司馬懿為太祖。但是，作為司馬昭的兒子，司馬炎當(dāng)然希望自己的爸爸能夠成為太祖。于是司馬炎在實(shí)行七廟制度之初，只是確定了七位廟主，他們分別是司馬炎的六世祖司馬均、五世祖司馬量、高祖司馬俊、曾祖司馬防、祖宣皇帝司馬懿、伯父景皇帝司馬師、父親文皇帝司馬昭。這六世七位先帝為三昭三穆，而“太祖虛位”，沒(méi)有明確誰(shuí)是太祖。直至咸寧元年(公元275年)十二月，司馬炎才“追尊宣帝廟曰高祖，景帝曰世宗，文帝曰太祖”，也就是說(shuō)將自己的父親司馬昭定為太祖。
到了東晉時(shí)期，情況卻又發(fā)生了變化，司馬睿是瑯邪王司馬覲之子，是司馬昭弟弟司馬伷的孫子、司馬懿的曾孫，他是伯祖司馬昭的旁支參見(jiàn)“元帝登基”節(jié)。。那么，如果繼續(xù)以司馬昭為太祖，司馬睿繼承大統(tǒng)就顯得有點(diǎn)尷尬。于是，司馬睿在建太廟的時(shí)候，仍然是采取“太祖虛位”的權(quán)宜之計(jì)，為重新選擇太祖埋下了伏筆。
除此之外，在司馬睿即位以后，如何加封自己的親生父親，也就是怎么樣擺平瑯邪王的問(wèn)題，被提上了議事日程。當(dāng)時(shí)，有臣下進(jìn)言說(shuō)司馬睿的父親瑯邪王司馬覲宜尊稱皇考。太常賀循表示了反對(duì)，說(shuō)：“禮典之義，子不敢以己爵加其父號(hào)。”因?yàn)榘凑辗ńy(tǒng)，司馬睿是上繼武帝司馬炎，也就是說(shuō)從皇室的疏屬承繼了大統(tǒng)，那么就不能再顧小宗了。司馬睿只好聽(tīng)從賀循的意見(jiàn)，沒(méi)有追封生父為皇，而是封自己最心愛(ài)的兒子司馬裒為瑯邪王，奉恭王司馬覲之祀。
關(guān)于祭祀的最后一個(gè)難題就是：同輩兄弟的神主在宗廟中該不該占據(jù)不同的廟數(shù)。在西晉武帝所立七廟中，只有三昭三穆，而司馬師、司馬昭兄弟，雖然都屬于第三穆，但是卻被計(jì)為兩廟。到了司馬睿時(shí)代，就出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，那就是司馬睿與晉懷帝、晉愍帝為從兄弟。如果繼續(xù)不按輩分確定廟數(shù)，誰(shuí)也不敢說(shuō)將來(lái)不會(huì)因上輩神主遷毀以后，七廟全為同一輩分或者兩個(gè)輩分的神主占據(jù)的情況。這就嚴(yán)重違背了天子之廟“三昭三穆”的禮制，甚至?xí)固熳又畯R降為諸侯、士大夫之廟的規(guī)格。因此，司馬睿對(duì)此組織了討論，討論的結(jié)果是聽(tīng)從了賀循的意見(jiàn)，即七廟數(shù)以昭穆為準(zhǔn)，而每昭每穆則不一定只有一個(gè)皇帝神位。這樣，就圓滿地解決了問(wèn)題。
除了祭祀問(wèn)題，讓司馬睿糾結(jié)的第二個(gè)問(wèn)題，就是立儲(chǔ)。
司馬睿為瑯邪王的時(shí)候，王妃虞孟母沒(méi)有生下兒子，而一個(gè)地位低下的宮人荀氏，卻為司馬睿生下了后來(lái)的明帝司馬紹和司馬裒。兄弟二人都由虞孟母撫養(yǎng)。除了這兩個(gè)兄弟以外，司馬睿的石婕妤生下了司馬沖，王才人生下了司馬晞，鄭夫人生下了司馬煥和以后的簡(jiǎn)文帝司馬昱。后人從明帝司馬紹的長(zhǎng)相類(lèi)似鮮卑人、其母荀氏來(lái)自燕代以及《晉書(shū)•劉聰載記》記載“鮮卑之眾星布燕代”等方面，揣測(cè)司馬紹有鮮卑血統(tǒng)。這當(dāng)然是一個(gè)無(wú)解之謎。
司馬睿在登基之初要立太子的時(shí)候，就曾經(jīng)在司馬紹與他的弟弟司馬裒之間艱難抉擇。當(dāng)時(shí)的司馬睿更加看好司馬裒，只是在王導(dǎo)的反復(fù)勸說(shuō)之下，才勉強(qiáng)立司馬紹做了太子。不過(guò)，即便是在司馬紹被立為太子以后，其太子之位也并不穩(wěn)固。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)•方正》記載：司馬睿登基以后，寵愛(ài)鄭夫人，愛(ài)屋及烏，因而十分寵愛(ài)自己最小的兒子，也就是后來(lái)的簡(jiǎn)文帝司馬昱。他打算廢掉司馬紹另立司馬昱為太子。朝廷大臣都以為廢長(zhǎng)立少，不合禮儀。堅(jiān)持這種觀點(diǎn)的以周顗和王導(dǎo)為首，只有刁協(xié)同意皇帝的意見(jiàn)。司馬睿想當(dāng)機(jī)立斷下詔施行，但又擔(dān)心周顗和王導(dǎo)挑頭反對(duì)。司馬睿就想了一個(gè)辦法，以商議軍國(guó)大事為由，將王導(dǎo)、周顗、刁協(xié)等重臣召入宮中，趁著二位滯留宮中之機(jī)，讓刁協(xié)出宮傳達(dá)詔書(shū)�？墒�，當(dāng)王導(dǎo)、周顗剛進(jìn)宮門(mén)的時(shí)候，卻有宦官傳話說(shuō)讓二人先到東廂暫且休息。周顗還不明白，正準(zhǔn)備走下臺(tái)階回身。王導(dǎo)卻十分機(jī)靈，他一把推開(kāi)傳達(dá)命令的宦官，直接走到司馬睿的御床前，對(duì)司馬睿說(shuō)：“不知道陛下您為什么要接見(jiàn)臣等？”司馬睿內(nèi)心有鬼，被問(wèn)得啞口無(wú)言，慢慢從懷中取出寫(xiě)好的詔書(shū)，撕掉后狠狠地?cái)S到一旁，自此司馬睿才死了另立儲(chǔ)君的心思。經(jīng)過(guò)了這件事，周顗嘆息著稱贊王導(dǎo)：“我經(jīng)常說(shuō)自己比茂弘(王導(dǎo)的字)能力強(qiáng)。今天這件事以后，才知道自己不如茂弘��！”
當(dāng)然，最令司馬睿糾結(jié)的，還是與王氏家族的權(quán)力斗爭(zhēng)。
《晉書(shū)•元帝紀(jì)》稱，司馬睿開(kāi)始的時(shí)候，頗以酒廢事。在王導(dǎo)的嚴(yán)肅勸說(shuō)下，司馬睿竟然做出果斷的舉動(dòng)，當(dāng)即把酒潑到地上，真的就從此戒酒了。其實(shí)，王導(dǎo)也不是不喝酒的，而且他也根本就不辦什么事，尤其到后期更是“遺落世事”，深為后人詬病。但是，王導(dǎo)卻把司馬睿管得非常之嚴(yán)，從另一件小事也可以體現(xiàn)這點(diǎn)。史書(shū)記載，王廙為母親蓋的房子超出了標(biāo)準(zhǔn)，作為皇帝的司馬睿沒(méi)有做出嚴(yán)厲的處罰，而是“流著眼淚去制止”。當(dāng)然，王廙的母親是司馬睿的姨母，但是從中也可以看出，司馬睿這個(gè)皇帝在王氏的巨大陰影下，是十分憋屈的。
不過(guò)，王氏家族再大，也不可能籠絡(luò)住所有的朝臣。在東晉朝廷中，因?yàn)闋?zhēng)權(quán)奪利、執(zhí)政理念或者性格脾氣不同等諸種原因，還有不少王氏家族的對(duì)立勢(shì)力。
首先不得不提早已說(shuō)過(guò)的刁協(xié)和劉隗。很多年以后，王導(dǎo)還念念不忘地說(shuō)道：“刁玄亮之察察，戴若思之巖巖，卞望之之峰距。”刁協(xié)監(jiān)督、制約州郡的做法，是“察察之政”。我們可以把“察察”理解為明辨是非，又可以把它理解為苛察。也許，王導(dǎo)本人在說(shuō)這句話的時(shí)候，故意在賣(mài)著關(guān)子吧。
這句話中提到的另外兩個(gè)人戴淵、卞壺，也是王氏家族的異己。戴淵性格豪俠，名氣很大。司馬睿到江東以后，戴淵做司馬睿的鎮(zhèn)東右司馬。司馬睿登基以后，曾想讓戴淵任尚書(shū)仆射、護(hù)軍將軍等職，但都被戴淵推辭了。卞壺在司馬睿過(guò)江之初，就被任命為從事中郎，委以選舉之事，深受司馬睿的信任。
總之，東晉元帝朝臣中非王導(dǎo)系的有很多種。
一是與王導(dǎo)具有相當(dāng)?shù)匚坏闹性唛T(mén)大族，如周顗、溫嶠、庾亮等人。他們雖然忠于司馬睿，但是基于與王氏家族近似的階層、相似的趣味，往往能夠與之虛與委蛇。
二是次等的中原大族，如刁協(xié)、劉隗等。他們基于權(quán)力爭(zhēng)斗或者尊崇皇權(quán)，而時(shí)常抑制大族，招致以王氏家族為首的大族的不滿。
三是江東大族，如顧榮、紀(jì)瞻、賀循等。他們?cè)诮瓥|地區(qū)擁有巨大的影響力，只要不危及自身利益，不愿意參與到王氏與司馬睿的爭(zhēng)斗中。這些人往往稱病不做官，大多“厚自奉養(yǎng)”，不愿意與司馬睿走得太近。
四是中級(jí)士族，如蔡謨、卞壺、陳峮等人。他們往往與大族那種延續(xù)西晉無(wú)所事事的“名士風(fēng)范”格格不入，為大族們看不起，被視為異類(lèi)�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)•簡(jiǎn)傲》記載，當(dāng)時(shí)有一個(gè)西域龜茲國(guó)來(lái)的高僧，胡名叫尸黎密。他和王導(dǎo)在一起的時(shí)候，總是大模大樣地仰面躺在王導(dǎo)身邊，可是一聽(tīng)卞壺要來(lái)，就趕緊正襟危坐，說(shuō)：“那可是位禮法之士。”
而這些禮法之士們，他們也同樣瞧不起那種空談?wù)`國(guó)的嘴皮功夫，而是主張繼承正統(tǒng)的儒家思想。
拿蔡謨來(lái)說(shuō)，文獻(xiàn)中記載了多處他與王導(dǎo)之間互不買(mǎi)賬的鏡頭：《世說(shuō)新語(yǔ)•惑溺》記載，王導(dǎo)有一位寵愛(ài)的雷姓小妾，經(jīng)常干預(yù)政事，收受賄賂。蔡謨知道以后，就嘲諷地稱之為“雷尚書(shū)”�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)•方正》又記載，一次王導(dǎo)在私家酒宴上安排女子歌舞作樂(lè)。蔡謨本來(lái)在座，一看就不高興了，扭頭就走，王導(dǎo)也不攔他。《晉書(shū)•王導(dǎo)傳》還記載，王導(dǎo)的老婆曹氏喜歡妒忌。王導(dǎo)只好在別處蓋了房子，私下把眾妾都弄到那里。結(jié)果，沒(méi)有不透風(fēng)的墻。這件事終于被曹氏知道了，她怒氣沖沖地趕來(lái)興師問(wèn)罪。王導(dǎo)擔(dān)心眾妾被羞辱，趕忙與一群小妾坐車(chē)逃跑。這時(shí)候只嫌牛車(chē)走得慢，他想起手中須臾不離的名士標(biāo)志——麈(音zhǔ)尾，情急之下以麈尾柄當(dāng)鞭子拍打著牛前進(jìn)。蔡謨聽(tīng)說(shuō)以后，倒是也很幽默，對(duì)王導(dǎo)說(shuō)：“朝廷要加封你九錫之禮。”王導(dǎo)不明就里，只是謙虛不止。蔡謨卻接著說(shuō)：“不過(guò)，你的九錫之禮好像沒(méi)有別的，只聽(tīng)說(shuō)賜予一輛短轅牛車(chē)和一個(gè)長(zhǎng)柄的麈尾。”王導(dǎo)這才回過(guò)神來(lái)，不禁大怒，回頭就對(duì)別人說(shuō)：“我當(dāng)年與王承王安期、阮瞻阮千里等名士在洛陽(yáng)游玩相處的時(shí)候，哪里聽(tīng)說(shuō)過(guò)天下有蔡充的兒子！”連人家父親的名諱都說(shuō)出來(lái)了，可見(jiàn)王導(dǎo)惱怒之深。
當(dāng)然，非王氏系而依附王氏的也大有人在，如桓溫的父親桓彝�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)•企羨》記載，當(dāng)王導(dǎo)拜為司空的時(shí)候，桓彝梳著兩角的發(fā)髻，穿著粗布衣服，在路邊看，羨慕得不得了，禁不住跟著人家的車(chē)子走到官府門(mén)前。
如何在紛紜的朝局中，盡可能多的爭(zhēng)取支持，一直以來(lái)就是讓司馬睿深感頭痛的問(wèn)題。開(kāi)始的時(shí)候，他敏銳地覺(jué)察出應(yīng)該利用江南人士去平衡朝野。他對(duì)于江南的“儒學(xué)之宗”的賀循恩寵有加，多次封賞賀循高官厚祿，但均被拒絕。賀循臨死時(shí)，司馬睿改授其為左光祿大夫、開(kāi)府儀同三司，并命太子親自到府上拜見(jiàn)。賀循在病榻之上，嘴說(shuō)不出話，卻仍然命人把硬披在身上的官服推開(kāi)，不予接受。司馬睿的這般深情表演，自然有表明自己對(duì)儒學(xué)正統(tǒng)的肯定態(tài)度，更多的當(dāng)是做給江南的士人看的，最終效果也顯現(xiàn)了出來(lái)。史書(shū)記載，“儒者以為榮”。
但是，僅僅如此，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。王氏家族的勢(shì)力如此龐大，王敦的軍力也是實(shí)實(shí)在在的，那么司馬睿還將采取什么樣的措施防患于未然呢？
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