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　　當(dāng)然，關(guān)于中國的聲音并不是一邊倒的，也有人對(duì)傳教士的書簡做出了另一種解讀。啟蒙時(shí)代熱愛自由的歐洲人對(duì)任何一點(diǎn)專制的信息都極為敏感，不幸傳教士書簡中有許多這方面的暗示。孟德斯鳩就得出結(jié)論說，中國的千年不變和社會(huì)穩(wěn)定是專制控制的結(jié)果。
　　
　　百科全書派主持人狄德羅和伏爾泰一樣，十分推崇孔子的理性和務(wù)實(shí)精神，不過卻對(duì)中國人的父權(quán)原則提出質(zhì)疑。他認(rèn)為，對(duì)父輩的盲目服從，只能產(chǎn)生縱容父輩錯(cuò)誤、剝奪兒輩自由的惡果。
　　
　 　另一位著名的啟蒙思想家盧梭從另一個(gè)角度提出了對(duì)中國文化優(yōu)越性的疑問：如果中國文化果然這么輝煌，何以一再被異族統(tǒng)治呢？“如果無論大臣們的見識(shí)或者 法律所號(hào)稱的睿智，或者那個(gè)廣大帝國的眾多居民，都不能保障他們免于愚昧而粗野的韃靼人的羈軛的話，那么他們的那些文人學(xué)士又有什么用呢？他們所堆砌的那 些榮譽(yù)又能得出什么結(jié)果呢？結(jié)果不就是住滿了奴隸和為非作歹的人嗎？”（周寧《西方的中國形象史研究：問題與領(lǐng)域》；余建華《17—18世紀(jì)西歐啟蒙思想 家的中國文化觀探略》；忻劍飛《世界的中國觀》）
　　
　　對(duì)同一個(gè)國家，人們的判斷和評(píng)價(jià)如此兩極，讓人莫衷一是，也讓馬戛爾尼使團(tuán)的成員們迷惑不已。中國到底是天堂還是地獄？再過幾個(gè)月，一切都將真相大白。
　　
　　經(jīng)過九個(gè)月的行駛，英國使團(tuán)終于抵達(dá)了中國海面。
　　
　　乾隆盛世是中國史上的登峰造極，一直為后世所艷稱。為了向遠(yuǎn)人展示帝國的富庶繁榮，皇帝更是精心準(zhǔn)備，一擲千金。那么，這樣一個(gè)空前絕后的傳統(tǒng)盛世，在英國人眼中是什么樣子呢？
　　
　 　英國人首先注意到的是這個(gè)東方大國的人口眾多和市井生活的繁榮。從馬可•波羅時(shí)代起，這一點(diǎn)就一直為歐洲人所驚嘆。關(guān)于中國的人口，長期以來在歐洲是一 個(gè)謎。馬可•波羅說，汗八里城（元代蒙古人對(duì)大都的稱呼，即今北京市）的“人數(shù)之多……是世人想不到的”。（《馬可•波羅游記》）這已經(jīng)讓歐洲人產(chǎn)生懷 疑，明清時(shí)傳教士的說話更令人難以相信：全人類人口的三分之一會(huì)集中在一個(gè)國家之內(nèi)，而這個(gè)國家的面積雖然廣大，也不過是整個(gè)陸地面積的十二分之一。不過 英國人的訪問為歐洲得出了定論：“人們給予這個(gè)國家人口數(shù)量的上限不僅是可能的，甚至是真實(shí)的。”（斯當(dāng)東《英使謁見乾隆紀(jì)實(shí)》）
　　
　　人口眾多的最有力證明是自然資源的稀缺。英國人剛剛抵達(dá)中國就感覺到了這一點(diǎn)。
　　
　 　1793年7月初，英國艦隊(duì)抵達(dá)第一片中國領(lǐng)土舟山群島。由于遇到落潮，“克拉倫斯”號(hào)只得在一個(gè)叫六橫島的小島邊拋錨稍停。英國人想“利用等候潮水的 時(shí)間上岸對(duì)中國領(lǐng)土進(jìn)行第一次的觀光”，于是他們爬上了六橫島。爬過海邊陡峭的石壁后，他們?cè)谏较掳l(fā)現(xiàn)了一塊人工填海填出來的小平原。很顯然，為了造出這 塊小平原，本地的居民們沒少費(fèi)力氣。“為了防止海水的沖洗，前面筑了一條三十呎高的土堤。但這塊平原的面積并不大，我們懷疑花費(fèi)這樣大的力氣搞出這么小的 一塊土地來是否合算。平原上種的是稻米，耕作得很精細(xì)。”（斯當(dāng)東《英使謁見乾隆紀(jì)實(shí)》）
　　
　　這就是展現(xiàn)在英國人面前的典型中國國情：土地稀缺，人口密布。這有點(diǎn)出乎英國人的預(yù)料。在他們的印象中，中國固然人口眾多，但同時(shí)疆土也極其遼闊。他們完全沒有預(yù)料到這個(gè)東方大國的人口壓力已經(jīng)到了難以承受的地步。