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第2節(jié) 有趣的“蠻夷”飲食

  西安的胡食離開(kāi)交河故城,我們跟隨小麥和面食文化傳播到中原的途徑,來(lái)到了中國(guó)陜西省的省會(huì)西安。西安舊稱(chēng)“長(zhǎng)安”,是絲綢之路的起點(diǎn),也是小麥和面食文化從邊疆“正式”傳播到中原的起始地,同時(shí)還是多朝古都,自然不能錯(cuò)過(guò)。我對(duì)西安的第一印象,就是這里是一個(gè)“巨大文明的中心”、“東方的紐約”。
  
  周、秦、漢、隋、唐等多個(gè)朝代都定都于此。雖然幾個(gè)朝代之間并不連貫,但加起來(lái)有將近一千年的時(shí)間。也就是說(shuō),西安有近千年是中原首府。曾經(jīng)綻放燦爛文明之花的古都西安,現(xiàn)在看來(lái)也有著國(guó)際大都市的氣派。
  
  目前,西安是中國(guó)西部地區(qū)最大的商業(yè)城市,也是中國(guó)十大城市之一。正當(dāng)我陶醉于西安的繁華時(shí),我們的車(chē)停在了陜西省歷史博物館門(mén)口,這是我們?cè)谖靼驳牡谝徽。之所以將這里作為第一站,是因?yàn)椴┪镳^里陳列著豐富的文物藏品,通過(guò)這些文物就能找到從西域傳播過(guò)來(lái)的小麥和面食文化的痕跡。
  
  今天請(qǐng)到的專(zhuān)家是西北農(nóng)業(yè)大學(xué)的樊志民教授。從吐魯番出發(fā)來(lái)西安之前,我們就和樊教授約好在這里見(jiàn)面,他比我們稍晚一點(diǎn)來(lái)到了博物館。簡(jiǎn)單打了個(gè)招呼后,我們一行人走進(jìn)了博物館。
  
  陜西歷史博物館是由宋徽宗時(shí)期建造的孔廟改建而成,絕對(duì)是我見(jiàn)過(guò)的中國(guó)博物館中展示水平最高的。館內(nèi)大約有3000多件的文物藏品,分成3個(gè)展廳,按照年代順序,井然有序地?cái)[放著,藏品水平也相當(dāng)高。我和樊志民教授在諸多藏品中主要關(guān)注與小麥或面食文化相關(guān)的文物,以及能夠證明西安當(dāng)時(shí)是一個(gè)國(guó)際大都市的文物。博物館內(nèi)陳列著古代農(nóng)具、磨石等,還有波斯、東羅馬、高昌國(guó)、日本等外國(guó)硬幣。這里的土俑及民族特色文物等,對(duì)紀(jì)錄片制作都相當(dāng)有幫助。
  
  其中最引人矚目的是一些“西域風(fēng)”著裝的彩色女人土俑,它們?cè)佻F(xiàn)了當(dāng)時(shí)制作某種面食的過(guò)程。做的是一種又圓又扁的面包,有點(diǎn)類(lèi)似于燒餅,即一種在火上烤的小麥?zhǔn)澄。她們有的舂面粉,有的用磨石磨小麥,有的和面,有的手拿搟面杖將小麥粉面團(tuán)攤成面餅,有的揉小麥粉面團(tuán),形態(tài)舉止各異。但都身著西域服飾,做的也是西方典型的食物—面包,似乎證明了面食文化應(yīng)該是從西域傳播到中原的。走出陜西歷史博物館,樊志民教授和我們搭上三輪車(chē),前往西安市的回民一條街。
  
  我想,少數(shù)民族集市上應(yīng)該有不少活生生的證據(jù),證明西安是一個(gè)曾經(jīng)匯集西域文化的國(guó)際都市,所以決定去回民街一探究竟;刈迨侵袊(guó)信奉伊斯蘭教的少數(shù)民族,西安生活著近8萬(wàn)的回族民眾,雖與占西安人口99.5%的漢族的人口相比非常少,卻是西安46個(gè)少數(shù)民族中人數(shù)最多的民族。
  
  坐上三輪車(chē),讓我覺(jué)得很新鮮,沒(méi)走多遠(yuǎn),看見(jiàn)市中心有尊張騫的銅像,似乎宣告著西安正是絲綢之路的起點(diǎn)。再往前走,看到兩棟三層樓高的傳統(tǒng)樓閣。當(dāng)?shù)叵驅(qū)Ц嬖V我,這是“鐘樓”和“鼓樓”,以晨鐘暮鼓的方式報(bào)時(shí),也就是早晨城門(mén)開(kāi)放到晚上城門(mén)關(guān)閉之間,每小時(shí)敲一次鐘,晚上城門(mén)關(guān)閉到第二天早晨城門(mén)開(kāi)放之間,每小時(shí)則會(huì)敲一次鼓。換句話(huà)說(shuō),鐘樓和鼓樓就是超大型的時(shí)鐘。鼓樓后面就是回民街。
  
  這里果然是名符其實(shí)的旅游景點(diǎn),到處都是熙熙攘攘的游客,琳瑯滿(mǎn)目的商店一字排開(kāi),賣(mài)什么的都有,其中最吸引我的自然是用小麥粉做成的食物。放點(diǎn)肉末,用熱油一炸的油餅、做成圓形或方形的小麥面片;烤熟后單面撒上黑芝麻的胡餅;將小麥面團(tuán)切成幾條細(xì)長(zhǎng)條,卷起來(lái)油炸的麻花;還有在小麥面團(tuán)內(nèi)放入紅豆和水果干的月餅、沒(méi)餡兒的饅頭、填滿(mǎn)紅豆餡兒的包子,還有韓國(guó)人也愛(ài)吃的餃子,更有數(shù)十種面條……多得讓我數(shù)不清。難怪中國(guó)會(huì)被稱(chēng)為“美食天堂”!我問(wèn)樊教授,回民街上多得數(shù)不清的中國(guó)面食是否受到“胡風(fēng)“的影響。生活在西北的少數(shù)民族被稱(chēng)為“蠻夷”,也稱(chēng)為“胡人”。“胡風(fēng)”就是胡人的風(fēng)俗,受到“胡風(fēng)”影響的食物被稱(chēng)為“胡食”。韓國(guó)人喜歡吃的“胡糕(韓國(guó)的一種點(diǎn)心,內(nèi)含蜜糖漿的面餅)“也是來(lái)源于此。


  
  “我研究過(guò)隋朝和唐朝的面食,發(fā)現(xiàn)胡人對(duì)中國(guó)面食有巨大貢獻(xiàn),名字里帶‘胡’字的食物幾乎都是在胡人的幫助下做成的。‘胡’字代表蠻夷,最典型的胡食就是剛才看到的胡餅。胡餅是用小麥面團(tuán)烤成的餅,單面撒有芝麻,這是非常典型的唐代胡食。這兩天你們應(yīng)該還會(huì)拍到更多胡食,胡人習(xí)慣在食物上撒芝麻,帶芝麻的食物幾乎都可以說(shuō)受了胡風(fēng)的影響。“樊教授回答說(shuō)。
  
  在北京遇到的中國(guó)社科院王仁湘博士也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà),他說(shuō):“胡人的食物對(duì)中國(guó)古代飲食有非常深遠(yuǎn)的影響,如果沒(méi)有引進(jìn)胡食,中國(guó)飲食文化絕對(duì)不會(huì)像現(xiàn)在這么豐富。“胡食對(duì)中國(guó)的古代飲食影響這么大,間接說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人們肯定都很喜歡吃胡食吧?于是我問(wèn)樊教授當(dāng)時(shí)漢人是否喜歡胡食。教授回答道:“唐朝時(shí),胡食就像現(xiàn)在的西餐,身份高的人流行吃胡食,就像現(xiàn)在人們吃西餐一樣。新穎的胡食受到唐朝人的喜愛(ài),華麗多樣的西域面食在當(dāng)時(shí)非常流行。”
  
  許多文獻(xiàn)資料上也提到,漢朝和唐朝長(zhǎng)安都有胡人開(kāi)的餐廳。可見(jiàn)漢人,尤其是漢人貴族的確愛(ài)吃胡食,而且他們會(huì)盛裝打扮去吃胡食,像現(xiàn)在我們?nèi)ジ邫n意大利餐廳或法國(guó)餐廳一樣。


  
  唐朝還有個(gè)很有趣的跟胡食有關(guān)的故事,故事的主人公是唐太宗的太子李承乾,他出了名的崇尚胡風(fēng),不僅喜歡胡食,還對(duì)蒙古高原突厥族的風(fēng)俗感興趣,把自己的房間布置成突厥風(fēng)格,據(jù)說(shuō)這也是他后來(lái)被廢立的原因之一。
  
  為什么當(dāng)時(shí)的人們會(huì)那么喜歡胡食呢?樊志民教授的解釋是:“胡食對(duì)漢人來(lái)說(shuō)很新奇,人都喜歡嘗鮮。”對(duì)于喜歡在食物中尋找樂(lè)趣的中國(guó)人來(lái)說(shuō),胡食的誘惑的確難以抗拒。那么,受到漢人歡迎的胡食是如何來(lái)到長(zhǎng)安的呢?樊志民教授的回答很簡(jiǎn)短:“少數(shù)民族從絲綢之路帶過(guò)來(lái)的。”
  
  不僅樊志民教授這么說(shuō),研究胡風(fēng)的大部分學(xué)者都這么回答,在甘肅省蘭州遇到的敦煌學(xué)研究所鄭炳林所長(zhǎng)解釋得非常具體,他告訴我們:“胡人擅長(zhǎng)經(jīng)商,帶著各種各樣的食物通過(guò)絲綢之路來(lái)到中原,胡餅就是個(gè)典型的例子。胡餅不需要其他工具,只要用火烤,非常簡(jiǎn)單,適合長(zhǎng)期在絲綢之路上來(lái)往的商人吃。它做起來(lái)容易,因?yàn)楦稍镉秩菀妆4,便于攜帶,吃起來(lái)也很方便,配水吃就很美味。
  
  所以,我們可以通過(guò)胡餅的制作方法和特征得知,這是絲綢之路上來(lái)往的西域商人留下的食物?傊梢钥隙ǖ氖,胡餅、胡桃、胡床(一種折疊椅)等,帶‘胡’字的東西都是從西域傳過(guò)來(lái)的。“我們從鄭炳林所長(zhǎng)等學(xué)者的答案中得知,面食文化的確是從西域傳播到中原來(lái)的。
  
  

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