- 第3節(jié) 比爾•蓋茨VS慈禧太后 區(qū)分財富和地位的不平等
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對公平的認識關(guān)系到社會的穩(wěn)定和繁榮。事實上我們還沒有辦法消除一切不平等，換句話說，我們不得不接受一定程度的不公平。比如，高級賓館里有住套房的，也有掃廁所的，這當然表現(xiàn)為不公平。但是這樣的不公平在可見的將來還無法消除。各人的收入有高有低也暫時無法消除。對這一類現(xiàn)象，我們能夠做些什么呢？
如前所述，追求平等是人類的天性，也是人類社會的基本價值觀。然而拿歷史的事實來看，有史以來追求財富的平等從來沒有成功過。財富的不平等是經(jīng)�，F(xiàn)象，不論在什么社會發(fā)展階段，也不論在什么制度之下，財富的不平等從來沒有中斷過。從趨勢看，幾千年社會發(fā)展的結(jié)果，財富不平等的程度不但沒有任何改善，反而越來越嚴重。曾經(jīng)的世界首富比爾•蓋茨的錢，超過埃塞俄比亞窮人的倍數(shù)絕非古代任何時候的貧富倍數(shù)可比。
除了財富的不平等，還有一種不平等，就是地位或權(quán)勢的不平等。在一個社會中，有些人有權(quán)有勢，能夠控制別人；有些人受人欺侮，只好忍氣吞聲。固然，權(quán)勢的不平等往往和財富的不平等相聯(lián)系，很多情況是二者勾結(jié)，又有錢，又有勢，但二者確實是不同的。歷史上有不少兩袖清風的大官，他們手握巨大的權(quán)力，但是沒有以權(quán)謀私，始終保持廉潔。相反，也有無權(quán)無勢的豪富，最后自己的那點錢也沒保住，被別人巧取豪奪弄走了，而且投訴無門。所以說，財富的不平等并不等于權(quán)勢的不平等，二者是有區(qū)別的。
人類追求平等，雖然在財富的平等方面沒有取得進展，但是在地位平等方面，在對權(quán)力的限制方面有了巨大的進步。現(xiàn)在已經(jīng)沒有奴隸了，現(xiàn)在的大官也不能隨意處置別人，必須依法辦事。人權(quán)得到了承認，人人都能夠受到法律的保護。盡管在有些地方人權(quán)還被特權(quán)干預(yù)，但是特權(quán)的享有者也不敢明目張膽，只能暗地里做一些行使特權(quán)、違法亂紀的事。在發(fā)達國家里，服務(wù)員為客人服務(wù)，客人都要道謝。他們在財富方面可能是不平等的，但是在地位上是平等的。享受服務(wù)必須道謝，不論這位客人是總統(tǒng)，還是大銀行的總裁。但在100多年以前，慈禧太后享受李蓮英的服務(wù)，是絕不會向李蓮英道謝的。
比較兩種不平等的不同變化，給我們什么啟示呢？我認為最重要的是，財富的不平雖然使人厭惡，但是它又是社會發(fā)展所必需的，它有利有弊。在市場經(jīng)濟里，人們的收入取決于他對財富的創(chuàng)造。財富的分配是由要素貢獻決定的，提供勞動者獲得工資，提供自然資源者獲得地租，提供資本者獲得利息，貢獻得愈多，或者說創(chuàng)造得愈多，分配也愈多。這種分配方式有利于財富的創(chuàng)造。
在過去的人類社會中，有權(quán)有勢的人可以憑權(quán)勢剝奪別人所創(chuàng)造的財富，所以人們追求權(quán)勢而不追求財富。可是權(quán)勢具有排他性，皇帝只有一個，我當了你就不能當，所以紛爭不斷。而財富沒有排他性，你能發(fā)財，我也能發(fā)財，所以大家都去爭創(chuàng)財富。當特權(quán)受限制時，人們開始努力創(chuàng)造財富，而不是追求權(quán)勢，這個社會的財富創(chuàng)造有了突飛猛進的發(fā)展。其結(jié)果是社會中最窮的人，境況也能有所改善。所以一方面貧富差距在擴大，另一方面窮人的境況有了好轉(zhuǎn)。相反，在致力于消滅財富不平等的社會中，窮人的境況越來越差，衣食不足，連生存都困難，因為全社會財富創(chuàng)造的積極性受阻。這是近年來全球性的事實所證明了的，其中包括中國。凡是地位平等得到改善的地方，財富創(chuàng)造使窮人脫了貧，有了起碼的生活來源。
地位的平等比財富的平等更重要，還有一層原因，就是金錢和權(quán)勢的勾結(jié)。財富不平等的原因之一是依靠權(quán)勢獲得財富，而且這部分財富的不平等不利于社會財富的增加，它是掠奪性的。比如以權(quán)謀私，貪污腐化，它們造成財富的差別，但是沒有財富的創(chuàng)造。在市場規(guī)則之下，財富的差別是和財富的創(chuàng)造相聯(lián)系的。
這個分析告訴我們，對財富的不平等雖然要加以限制，但不能完全消滅，而對權(quán)勢的不平等是可以而且應(yīng)該取消的�？墒侵袊�1949年到1978的30年，走的是相反的路，消滅了地主富農(nóng)和資本家，財富的不平等大大減少了，但是不但保留了地位的不平等，而且大大發(fā)展了這種不平等。首先是農(nóng)村和城市居民地位非常不平等。農(nóng)民完全是二等公民，沒有平等的就業(yè)、居住、旅行、遷徙的自由。農(nóng)民一輩子最大的希望就是變成城里人，有一張城市戶口。其次是人為地制造階級劃分，把人們分成地主富農(nóng)、資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級，其中又劃分出小業(yè)主、官僚資本家、民族資本家、職員、高級職員等。他們各有各的人生前途。有些人不能入黨，不能參軍，甚至不能上大學，一輩子只能做普通勞動者。在當官的人中分成嚴格的等級，而且深入到社會的方方面面，連和尚都有處級、科級之分。地位的分化不但存在于現(xiàn)實世界中，人死后還有等級的區(qū)別。在八寶山的公墓里，骨灰的存放嚴格分成省部級、司局級、一般級。這種地位的不平即使在改革開放的30年中也不見改善。
這絕不是一朝一夕可以改變的。人和人不平等的思想根深蒂固地存在于老百姓的頭腦中，而且不僅僅封閉保守的農(nóng)民有這種思想，連知識分子也一樣，甚至連高級知識分子也難免。2008年四川省汶川縣地震后山東省文聯(lián)主席王兆山填了一首詞，寫道：
天災(zāi)難避死何訴，
主席喚，總理呼，
黨疼國愛，聲聲入廢墟。
十三億人共一哭，
縱做鬼，也幸福。
銀鷹戰(zhàn)車救雛犢，
左軍叔，右警姑，
民族大愛，親歷死也足。
只盼墳前有屏幕，
看奧運，同歡呼。
這篇詞的意思是，只要主席總理關(guān)心，有解放軍有警察關(guān)心，死了也情愿。一個人的性命因為有了領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心，就感激得死都不在乎，實在把自己看得太渺小了。這哪有一點平等的想法。無獨有偶，2003年“非典”流行的時候，當年的5月10日，在《北京晚報》第30版上有某大學生寫的一首詩，現(xiàn)照抄錄如下：
初夏艷陽和風吹，
瘟神突降九州悲，
黎民不知何處去，
百姓無計可問誰。
欣聞總理到民間，
噓病問疾義可垂，
小民冒死不畏死，
眾志成城華夏巍。
這篇文章和上一篇有異曲同工之妙，都是把自己看成無足輕重的小小老百姓。又是小民，又是冒死，卻又不畏死，因為有了總理的關(guān)心，連性命都豁出去了。這是一位大學生寫的，而且被《北京晚報》的編輯看中了，認為可以代表大家的想法，所以才刊登出來。足見這種觀念目前有很大的市場。
把自己看成比領(lǐng)導(dǎo)低一等，廣泛地存在于中國社會之中。服務(wù)員就比客人低一等，當了官就高人一等。官越大，地位越高。而且領(lǐng)導(dǎo)都是掌握真理的人，開口就是訓話，就是指示。下面的人都要學習領(lǐng)導(dǎo)的講話，即使是專家，到了領(lǐng)導(dǎo)面前也得學習領(lǐng)導(dǎo)講話。每一級的官都比下一級的官掌握的真理多一些。
在中國當官的出門都要帶隨員，隨員的任務(wù)就是幫助當官的擺架子。某縣委書記參加十七大回來，當?shù)卣M織群眾夾道歡迎；一個縣委領(lǐng)導(dǎo)出門碰到下雨，有好幾位隨員幫他打傘。幾年前某官員去法國公干，為了爭行李柜的空間，在飛機上擺架子，和法國空姐吵起來。他們把國內(nèi)的架子搬到了國外，沒想到人家不吃這一套，最后空姐請來了警察，才讓擺架子的人恢復(fù)理智。這種等級觀念有幾千年的儒教根基，再加上過去幾十年不斷強化，形成了“中國特色”。
現(xiàn)在看來，在發(fā)達國家里收入差距依然存在，但是地位的不平等基本已經(jīng)消除�？梢娛杖氲牟黄降炔蝗菀准m正，而地位的不平等是可以糾正的。我們應(yīng)該對收入差距保持寬容，對地位的不平等要努力消除�？上覀兯坪跽谧咭粭l相反的路。當前大家關(guān)注我國的貧富分化，成為全社會的焦點。但是大家對社會地位的不平等熟視無睹，任其存在，甚至還在發(fā)展。這種輕重失據(jù)的社會關(guān)注可能會嚴重誤導(dǎo)我國的進一步改革開放。
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