- 第5節(jié) 1912［德國］蓋哈特•豪普特曼（1862—1946）授獎詞
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豪普特曼由于他“在戲劇藝術(shù)領(lǐng)域里富有成果的、多樣而杰出的創(chuàng)作”而獲獎。
授獎詞
瑞典學(xué)院代理秘書漢斯•希爾德布蘭特有句老話說，隨著時間的改變，人也會有所改變。當(dāng)我們回顧過去時，便會發(fā)現(xiàn)這話的真實性。我們這些已不再年輕的人在以往的忙碌生活中曾有過機會體驗此話的真諦，并且現(xiàn)在每天都能重新證實它。我們發(fā)現(xiàn)，有史以來，新事物總是在不斷涌現(xiàn)。雖然這些新事物發(fā)展到后來都顯示出重要性，但起初卻并不引人注目。種子一旦萌發(fā)，便會成長壯大。當(dāng)代科學(xué)上的某些名字表明，事物微小的開端與后期的發(fā)展是大不相同的。
戲劇的發(fā)展也同樣如此。我在這里并不想追溯它的25個世紀(jì)的發(fā)展過程。然而，從古希臘酒神節(jié)的半人半獸的合唱歌舞隊（由于合唱隊穿的是羊皮，因而被稱為悲�。┑疆�(dāng)代，對戲劇的要求的確有著天壤之別，這種差別標(biāo)志著一個極大的進(jìn)步。
在我們的時代，蓋哈特•豪普特曼在戲劇界是一個很響亮的名字。他最近剛步入50歲，正處于壯年時期，作為一位藝術(shù)家，他的閱歷是相當(dāng)豐富的。27歲時，他的第一部作品被搬上了舞臺。30歲時，他以劇本《織工們》(1892)表明了自己已經(jīng)是一名成熟的藝術(shù)家。這部作品之后又有一些作品產(chǎn)生，從而進(jìn)一步確立了他的名望。他的大部分劇作均是描寫下層階級生活境況的，對于這種生活他進(jìn)行了無數(shù)次觀察，尤其是在他的故鄉(xiāng)西里西亞。他的描寫都是依據(jù)對人及其環(huán)境的敏銳觀察。他筆下的每一個角色都是具有完整個性的人，見不到絲毫模式或陳腐題材的痕跡。從來也不會有人懷疑他的觀察的真實性，人們已確認(rèn)豪普特曼是一位偉大的現(xiàn)實主義者。不過，他并沒有謳歌這些下層階級的生活。相反，當(dāng)人們看他的戲或讀他的劇本，并且感到自己是處于劇本所描寫的情節(jié)當(dāng)中時，他們會覺得需要新鮮空氣，并且會提出將來如何消除這些苦難的問題。豪普特曼劇作的真實性必然會使人們憧憬一個嶄新的、美好的生活環(huán)境，并希望這一夢想能付諸實現(xiàn)。
豪普特曼還寫了一些完全不同于這種類型的戲劇。他稱之為“童話劇”。其中之一便是受人喜愛的《小漢娜升天記》(1893)。劇中生活的艱辛與天堂的快樂形成鮮明的對照。這類作品中還有一部是《沉鐘》(1897)，在他的眾多劇作中，這部作品在德國最受推崇。瑞典學(xué)院諾貝爾文學(xué)獎評獎委員會用的是此書的第60次印刷版本。
豪普特曼在寫歷史劇和喜劇方面同樣是出類拔萃的。他還沒有出版過抒情詩專集，但在他的劇作中偶爾出現(xiàn)的詩歌表現(xiàn)了他在這方面的才能。
他在早期發(fā)表過一些短篇小說，1910年出版的長篇小說《信奉基督的笨蛋埃馬努埃爾•克文特》是他多年辛勞的結(jié)晶。1892年問世的短篇小說《信徒》便是這部作品的一幅草圖。從這部作品里我們了解到一個窮人的內(nèi)心活動。這個人除了《圣經(jīng)》以外沒有受過任何教育，他對自己所讀的東西也沒有明辨是非的能力，而他最終卻得出結(jié)論，自己就是耶穌的化身。由于受到各種力量和周圍環(huán)境的影響，我們難以正確評價一個正常人的內(nèi)心活動；而對于某些方面不正常的心靈，我們就更難辦了。這樣的嘗試是大膽的，要達(dá)到這一步須經(jīng)歷數(shù)十年的創(chuàng)作過程。對這部作品的評價很不一致。我樂意同大多數(shù)人一樣認(rèn)為，《埃馬努埃爾•克文特》是對一道難題的高明解答。
豪普特曼的最大優(yōu)點是他具有對人的內(nèi)心世界的敏銳洞察力，并且持批判的態(tài)度。正是因為這種才華，他在劇本和小說中創(chuàng)造了真正栩栩如生的人物，而不是只代表某種觀點或意見的類型。我們見到的所有角色，即使是配角，都有著豐富的生活經(jīng)歷。人們欽佩他在作品中對場景的描述以及對人物的速寫，這些人或多或少都與劇中的主人公有某種聯(lián)系。他的劇作的巨大凝聚力展示了他的偉大藝術(shù)，這種凝聚力自始至終吸引著讀者或觀眾。無論他寫什么樣的題材，哪怕是寫生活的陰暗面，他總是具有一種高尚的品格。這種高尚的品格及其精美的藝術(shù)賦予他的作品以巨大的感染力。
以上評價旨在簡述一下瑞典學(xué)院將今年的諾貝爾文學(xué)獎授予蓋哈特•豪普特曼的原因。
豪普特曼博士，在您那本意義重大并引起爭議的《信奉基督的笨蛋埃馬努埃爾•克文特》一書中您說道：“不可能做到對人生所有必要階段的歷程都進(jìn)行揭示，這是因為每個人從生到死都有其獨特之處，而觀察者對其對象的理解卻受到自身天性的局限。”
您說得很對。但觀察者有許多種。在生活中忙忙碌碌的普通人，既沒有機會也沒有愿望去對自己的伙伴進(jìn)行深入的了解。除非我們碰巧對別人的動機產(chǎn)生了特別大的興趣，否則我們看到的只能是表面，而不會去關(guān)心內(nèi)在的東西。即使對于那些未卷入現(xiàn)實生活的混亂，很少與外界交往并只和身邊的人與事有密切聯(lián)系的人來說，他們也并不總是能對人的內(nèi)心世界有深入的研究。我們不是被吸引就是感到厭惡；只要我們不是無動于衷，我們就會去愛或恨，我們也會去歌頌或譴責(zé)。
然而詩人不同于普通人。他能使自己的想象無限伸展，因為他有非凡的直覺，而對于您，豪普特曼博士，這種天賦已達(dá)到了頂峰。在您的眾多著作中，您塑造了無數(shù)個人物。但他們并不屬于這種或那種類型的人。對于您的劇作的讀者或觀眾，劇中的每個角色都以其完整的個性與其他人物共存，但又彼此迥異。這正是您的作品的魅力所在。
人們一直認(rèn)為，至少從您的某些著作中體現(xiàn)出，您一向是引人矚目的現(xiàn)實主義者。您有大量的機會運用您的洞察力，了解不同階層的人的痛苦，并對此加以如實的描寫。不論是誰看了或讀了這樣的劇作，并且為之深受感動，他都會情不自禁地想：“這種狀況必須加以改變。”誰也無法否認(rèn)存在著生活的陰暗面，因此，在文學(xué)創(chuàng)作中它也應(yīng)占有一席之地，以便使活著的人變得聰明起來。
您作為作家所做的多方面的工作還給我們帶來了其他巨著。我在這里僅提其中的兩部，《小漢娜升天記》和《沉鐘》。后者似乎在您的國家極受歡迎。
通過野心勃勃而又非常不幸的米夏埃爾•克拉默爾之口，您說道：
“如果有誰狂妄到要想描繪那位戴著荊冠的人，那么，他得耗盡終生。干這種事毫無歡樂可言，每時每刻都生活在孤獨之中。他必須孤身獨處，除了上帝之外，誰也不能與他做伴。他必須時刻獻(xiàn)身于這一選擇，必須遠(yuǎn)離日常瑣事，更不用說為這類事操心了。這樣，在他寂寞的奮斗與辛勞之中，圣靈就會降臨。圣靈似乎在他面前隱約閃現(xiàn)，并且隨著時光的流逝，形象變得越來越高大。于是他就投入了圣靈的懷抱；這圣靈顯現(xiàn)在他面前，沐浴在寧靜與美妙之中。圣靈的出現(xiàn)并非出于他的要求。他看到了救世主，感到他就在自己身邊。”
雖然您的作品中并未描寫戴著荊冠的救世主，但您描寫了一個最終產(chǎn)生幻覺，以為自己就是第二個耶穌的窮人�？死瑺柕脑挶砻髁四约旱膽B(tài)度。您的小說《信奉基督的笨蛋埃馬努埃爾•克文特》出版于1910年，但您在1892年所寫的短篇小說《信徒》，表明您早在20年前就計劃寫這部小說了。
真正的藝術(shù)不在于將瞬間的思想公布于眾，而在于對可能有用的想法進(jìn)行仔細(xì)的研究，使之能抵御不同的觀點，而且還要對它的最終作用作全面的考慮。通過這一過程可以使真正的藝術(shù)家相信，“我已經(jīng)找到了真理”。您已經(jīng)到達(dá)了藝術(shù)的最高境界，您靠的是自己的艱苦不懈的努力而從不搞學(xué)究式的研究，您靠的是您的感情、思想和行為的一致性以及您的劇作的嚴(yán)密形式。
瑞典學(xué)院認(rèn)為偉大的藝術(shù)家蓋哈特•豪普特曼先生接受今年的諾貝爾文學(xué)獎是當(dāng)之無愧的�，F(xiàn)在請國王陛下向他頒獎。
王鄂星譯
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