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當(dāng)前位置:圖書頻道 > 綜合其他 > 精神的背景:中國(guó)文化與文學(xué)問題 > 第 12 章 純文學(xué)的當(dāng)代境遇——在山東理工大學(xué)的演講
第1節(jié) 對(duì)純文學(xué)的界定

  首先應(yīng)該對(duì)“純文學(xué)”有一個(gè)界定。這個(gè)概念不令人滿意,用它來描述一部分文學(xué)作品也不夠準(zhǔn)確,但如果叫成“高雅文學(xué)”或“嚴(yán)肅文學(xué)”,似乎也不妥當(dāng)。在大學(xué)課堂上可能要講很多相關(guān)的概念,總之一時(shí)難以周到合理。好在我們可以通過慢慢討論,把它搞得比較清楚一些。這樣也就會(huì)大致理解什么是“純文學(xué)”,知道它究竟指哪一部分創(chuàng)作。其實(shí)生活中有很多概念、很多命名都是不確切的,只是因?yàn)榧s定俗成,才慢慢達(dá)成了共識(shí)。
  
  我們平常接觸的文學(xué)作品很多,像中國(guó)古代的文學(xué),詩歌、散文、戲劇,還有一些通俗小說,一般來說都屬于“文學(xué)”這個(gè)范疇。說起文學(xué),感覺上會(huì)是很大的一片。那些不曾從事這門專業(yè)的人,大概不會(huì)把它分成一塊一塊的,不會(huì)作性質(zhì)上的區(qū)分和理解。
  
  從學(xué)術(shù)和專業(yè)的角度看,“純文學(xué)”與通常意義上的文學(xué)當(dāng)然有所區(qū)別。在專業(yè)人士那里,它或可稱為“詩性寫作”。它大致具有與流行的商業(yè)文化相對(duì)立的品質(zhì)。仔細(xì)考察起來似乎有如下幾個(gè)特征。
  
  (一)語言方面
  
  純文學(xué)是真正意義上的語言文字藝術(shù)。如果我們認(rèn)真辨析一下,可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)范疇之外的一些作品主要不是、或者并不特別依賴語言文字藝術(shù)。比如一些通俗小說,主要是靠情節(jié)的曲折離奇來吸引讀者。而純文學(xué)寫作必要追求語言文字方面獨(dú)特高超的技巧,寫作者對(duì)語言和文字要有超乎一般的敏感性。這種語言可以說與時(shí)共舞,具有隨時(shí)代而生長(zhǎng)、隨時(shí)代脈搏而跳動(dòng)的鮮活性,要始終保持巨大的創(chuàng)造力和個(gè)性特征。
  
  一個(gè)好的讀者首先會(huì)被一部純文學(xué)作品的語言文字緊緊抓住,而其他的寫作就不具有這種特征。在閱讀中,我們盡管會(huì)被作品的思想、人物形象所打動(dòng),但首先進(jìn)入的還是語言層面。最早撲入視野的是文字本身,其他則要一點(diǎn)一點(diǎn)深入領(lǐng)略。作品有怎樣的文字,這是第一印象。一個(gè)作者特有的言說方式,其表達(dá)的色彩與力量,必然成為一種巨大的能量散發(fā)出來。語言和文字首先征服了人,這就是語言文字藝術(shù)。
  
  對(duì)比一般的傳媒,包括大量的印刷文字制品,如我們看報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò),看文件,上面的文字也在表述自己的意思,但這時(shí)候的文字更多的卻是作為一種符號(hào)出現(xiàn)的,沒有也不必有太多的個(gè)性印記。它的功用就是盡可能地把意思表達(dá)清楚,簡(jiǎn)練明晰是第一要求。通俗作品的語言也有近似的功能和目的,即盡可能快地進(jìn)入一種規(guī)定情節(jié),并能夠直接地、較為有效地把一些類型化人物介紹給讀者,這時(shí)候語言文字的“生動(dòng)”和“個(gè)性”都是極為有限的,它通常不能一再地、放肆地溢出自己的文體邊界。
  
  精神的背景但純文學(xué)作品中每一個(gè)字、每一個(gè)詞匯的使用,更不要說一句話了,都極其追求心靈的自由,作者必盡最大的努力突破一個(gè)時(shí)期語言的平均水平,讓其深深地烙上創(chuàng)造的印跡。所以語言是作家最明顯的一個(gè)徽章,一旦把語言去掉,這個(gè)作家的主要區(qū)別特征也就消失了大半。一切從語言出發(fā),一切依仗語言,一切通過語言。
  
  如果借一下比喻,那么純文學(xué)作品的語言不是一般的文字的顆粒,而是帶有黏稠度的、有溫度的生命的顆粒。它不是機(jī)械的組合之物,而是心靈滋生之物,有生命,會(huì)生長(zhǎng)。寫作者的言說對(duì)應(yīng)的是一個(gè)活潑的時(shí)代和生活,而不是一成不變的語言程式。寫作者的語言張力就來自這種對(duì)應(yīng)。對(duì)比起來,一般的文字制成品的語言是沒有或很少有這種對(duì)應(yīng)性的。而閱讀的快感在很大程度上也來自這種張力。
  
  (二)情節(jié)方面
  
  如果用通俗小說做例子,可以清楚地看出,純文學(xué)作品相對(duì)來說沒有過于曲折的、非要吸引你一口氣讀完的情節(jié)故事。它沒有那種驚險(xiǎn)陡峭的轉(zhuǎn)折和懸念,不作那樣的聲勢(shì)和鋪張。一般而言純文學(xué)作品的情節(jié)都很自然很樸素,大多稱不上新奇,有的甚至只是一些“老故事”,一些并不十分令人注目的生活中的“小事”。
  
  但是這樣“平庸”的情節(jié)靠什么來吸引閱讀呢?其情節(jié)因素既然淡弱,遠(yuǎn)不夠強(qiáng)有力,又怎么會(huì)產(chǎn)生魅力?然而事實(shí)上并非如此,因?yàn)槲覀冎狼楣?jié)有兩種:一是大的故事脈絡(luò),即事情是怎么發(fā)生發(fā)展、怎樣起承轉(zhuǎn)合以至于結(jié)束;二是脈絡(luò)中的細(xì)部、它的很密致的組成部分,通常叫做細(xì)節(jié)。有時(shí)候我們?cè)绞情喿x經(jīng)典文學(xué)作品,越是覺得難讀,就因?yàn)樗笾碌墓适旅}絡(luò)發(fā)展非常緩慢。所謂的“皮厚”,許久了還不知道它在講什么故事。而通俗小說正好相反,其節(jié)奏很快,第一頁甚至第一行就可以把人吸引住。
  
  一般來說,外在節(jié)奏非?斓哪欠N書大都屬于通俗文學(xué)作品,像武俠、言情、推理和社會(huì)問題小說等等。一部作品中大的情節(jié)脈絡(luò)僅僅是一個(gè)外在的框架,是形式,真正的藝術(shù)質(zhì)地究竟怎樣還要看其內(nèi)部的東西。從藝術(shù)品質(zhì)和寫作學(xué)的意義來看,外在的節(jié)奏加快并不難,難的是內(nèi)節(jié)奏的加快。內(nèi)節(jié)奏即細(xì)部、細(xì)節(jié),如一個(gè)人機(jī)智的對(duì)話、眼神,更細(xì)小的故事套在里面,讓情節(jié)的脈搏跳動(dòng)起來。內(nèi)節(jié)奏對(duì)于修養(yǎng)極高的讀者總是具有更大的吸引力。
  
  而外節(jié)奏非?斓淖髌,付出的代價(jià)往往就是對(duì)細(xì)部的匆忙掠過,這樣也就舍掉了許多的趣味和意緒,對(duì)人藝術(shù)刺激的密度不夠。這就是通常所說的粗線條的東西、通俗作品。外節(jié)奏非?欤瑑(nèi)節(jié)奏卻非常緩慢,讀了很久,沒有什么出乎意料的發(fā)展和變化,沒有很細(xì)膩的很特別的意趣在里面,僅是一些慣常的見解和發(fā)現(xiàn)、一些平凡的表達(dá)。
  
  一些趣味高雅的讀者不太有性子閱讀那些通俗作品,其原因就是它的內(nèi)節(jié)奏太慢,給人的藝術(shù)刺激不夠密致,讓人沉不住氣。所以純文學(xué)的特點(diǎn)就在于外節(jié)奏是慢的,而它的內(nèi)節(jié)奏卻非常之快,有時(shí)候僅在百字千字、在方寸之地上經(jīng)歷了起伏波瀾:各種或微妙或出人意料的發(fā)展和發(fā)現(xiàn),非常綿密。一般來講,純文學(xué)作品在一千字的篇幅里有大約不會(huì)少于四五處令人心神興奮的東西,它可以是來自語言本身的調(diào)度,也可以來自其他方面。而在通俗作品中,一萬字的篇幅中構(gòu)成類似刺激力的也沒有幾處。


  
  (三)內(nèi)容方面
  
  純文學(xué)作品所表達(dá)的生活內(nèi)容不是寫實(shí)的,而且絕不追求真實(shí)的再現(xiàn)。這些內(nèi)容與生活的關(guān)系是奇特的,它表達(dá)的事物與現(xiàn)實(shí)生活隔了一層,這一層就是作者強(qiáng)烈的生命內(nèi)容。對(duì)照現(xiàn)實(shí),好像似是而非,夸張,變形;有時(shí)盡管逼真到了驚人的地步,可冷靜下來又覺得還是不一樣。無論是講述熟悉的現(xiàn)實(shí)還是其他,作家都在帶領(lǐng)讀者做一次夢(mèng)幻般的精神旅行。
  
  可如果讀一些社會(huì)問題小說,就沒有如上的奇異之感。寫生活,直接逼近,現(xiàn)實(shí)感極強(qiáng),讓人不太置疑或根本無暇置疑?梢姸咧g的質(zhì)地不一樣。這中間的區(qū)別到底在哪里?原來純文學(xué)寫作即詩性寫作,作者使用的是人人都熟悉的社會(huì)材料,最后構(gòu)筑起來的卻是一個(gè)極為個(gè)人化的世界。這世界因?yàn)橥耆珜儆谒约海员厝皇莻(gè)異數(shù),故而才有魅力,才會(huì)撥動(dòng)他人的好奇心。
  
  社會(huì)問題小說或一般的通俗作品,無論其故事多么驚人,從細(xì)部看也還是極力追求世俗意義的真實(shí),也就是說盡可能地與大眾的個(gè)人見解和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)達(dá)成一致。而純文學(xué)作品給人的是靈魂上的驚喜,其使用的材料似乎與別人是一樣的,但構(gòu)筑的結(jié)果卻大大出人意料。人們常常所說的一部文學(xué)作品的真實(shí)與否,都是一般而言,并不具有專業(yè)語義。真正意義上的文學(xué)作品即純文學(xué)作品,如果真實(shí)了也就失敗了。他根本就回避或無意于抒寫生活的真實(shí),而是讓其經(jīng)過心靈過濾,釀造了滋生了,完全屬于他自己了。他的每一次創(chuàng)作活動(dòng),都是對(duì)于他個(gè)人的一次強(qiáng)調(diào)、一次不同角度的重復(fù)。

  
  有的教科書上一直在講“源于生活高于生活”,其實(shí)進(jìn)入寫作學(xué)要更復(fù)雜一些。也不是“比生活更集中更強(qiáng)烈”,因?yàn)閺母旧隙赃@不是個(gè)強(qiáng)度的問題,不是個(gè)量化的問題。那樣講是把文學(xué)問題過分通俗化了。文學(xué)的個(gè)性不僅不是來自集中或強(qiáng)化,而且有時(shí)恰好相反,它是極為排斥普遍經(jīng)驗(yàn)的。對(duì)于純文學(xué)來說,這里顯然不是一個(gè)更強(qiáng)烈更集中的問題,而是怎樣更個(gè)人化的問題,即怎樣使其完完全全從屬于自己的生命。作家自己會(huì)怎樣對(duì)生活重新組合、詮釋和把握,取決于是怎樣的一雙眼睛和怎樣的一顆心靈,所以不存在去概括別人的問題,不存在更集中更強(qiáng)烈的問題,不是程度問題,也不是高度問題。這是屬于個(gè)人的、永遠(yuǎn)不被重復(fù)、永遠(yuǎn)不會(huì)在生活中發(fā)生第二次的一個(gè)世界。
  
  (四)主題方面
  
  我們看文學(xué)作品,看一篇文章,總會(huì)自覺不自覺地詢問:它通過什么表達(dá)了什么?作者透過這樣一篇文字提出了什么訴求?顯而易見,我們的許多文學(xué)評(píng)論很容易進(jìn)入這一類提問,進(jìn)而急于搞明白作者通過什么表達(dá)了什么,以至于反對(duì)什么贊同什么,或者有什么厭惡和喜愛,以及情緒等等。評(píng)論者有時(shí)真正清楚地把握了這個(gè)作品,而且把握了作者的思維,這種情況是有的。但是這樣的作品往往不會(huì)屬于純文學(xué)作品。
  
  通過人物和故事來表達(dá)心中某種強(qiáng)烈的愿望,結(jié)果就是裸露的直接的表達(dá),這種特征是社會(huì)性很強(qiáng)的文字才有的,如吁請(qǐng)和呼告,如一些社會(huì)譴責(zé)作品。純文學(xué)作品則要復(fù)雜得多,它表達(dá)的是生命的奧秘,是人性中曲折無測(cè)的部分,是深層的潛藏。通常這些部分是很不容易被觸摸到、被挖掘到的,它處于偏僻的人性角落。所以真正的文學(xué)作品的訴求會(huì)非常繁復(fù),故而面對(duì)一部純文學(xué)作品,一味地分析是非常危險(xiǎn)的,從中得出的結(jié)論也是非常不可靠的。所以作為一個(gè)讀者只能在欣賞和感悟、在陶醉的愉悅中慢慢地接近其核心。
  
  我們現(xiàn)在的某些文學(xué)評(píng)論,所謂的研究工作,最大的問題就是不理解或不想理解作家作品。他們往往沒有進(jìn)入純文學(xué)作品的能力,卻又急于從學(xué)到的理論中求證作品,急于使用學(xué)到的新式武器,拿一個(gè)作品去解剖。這就糟了。實(shí)質(zhì)上這些工作與作品本身沒有什么關(guān)系,因?yàn)闆]有觸摸到作家作品的核心部分。這個(gè)過程只能是對(duì)作品的閹割,是幼稚化和簡(jiǎn)單化。
  
  純文學(xué)作品的“主題”是極為隱匿以至于消散在全部文字之中的,而不會(huì)像一般的文字作品那樣表述。復(fù)雜的人性問題如果要得到充分的飽滿的表達(dá),是極為困難的,所以作家就不得不借助于故事、比喻,使用形象生動(dòng)的語言,運(yùn)用諸多細(xì)節(jié),當(dāng)然還有議論,有忘情的訴說。這樣做的目的,即為了緩慢而周折地接近一些隱秘,把極復(fù)雜的東西呈現(xiàn)出來。這個(gè)過程也就是純文學(xué)的寫作。
  
  閱讀中的理解,實(shí)際上不可能把作家寫作時(shí)所經(jīng)歷的過程完全省略掉。正因?yàn)樽骷矣袝r(shí)苦于無法將一些極復(fù)雜的問題用一萬字或十萬字說清楚,所以才有了更長(zhǎng)的篇幅。這樣的篇幅不僅不是浪費(fèi),反而是極大的節(jié)儉,是優(yōu)秀作家所使用的最精煉的文字的結(jié)果。正因?yàn)槿绱耍苑治鲎髌泛徒Y(jié)論作品時(shí),要非常小心。
  
  有一個(gè)讀者問作家:您作品的主題是什么?作家回答:怎么說呢,我如果現(xiàn)在就能直接回答你,也就不用寫四十萬字了。我也像您一樣急躁,所以在寫作時(shí)盡可能使用簡(jiǎn)練的語言,而且還借助形象和情節(jié)來表達(dá),結(jié)果還是耗費(fèi)了四十萬字。作家這樣說可不是一種詭辯,而是真正的實(shí)情。
  
  (五)閱讀方面
  
  純文學(xué)的閱讀與一般文字制品的閱讀差異很大。前一段西方有一本專門講快速閱讀的書,風(fēng)行一時(shí)。此書在描述快速閱讀的方法時(shí)十分得意,說每個(gè)人一生要學(xué)習(xí)、要閱讀的量是很大的,所以要想法快些、再快些。他的閱讀方法是用食指按住一行一行的字往下滑動(dòng),滑動(dòng)時(shí)用眼的余光把長(zhǎng)長(zhǎng)的一句話掃掉,這樣可以很快就把整本書讀完,而且意思也大致明白,如此才能博覽群書。但即便是他,也還是講了一個(gè)注意事項(xiàng):讀純文學(xué)作品時(shí)不能使用這個(gè)辦法。
  
  為什么?就因?yàn)榧兾膶W(xué)作品是語言文字藝術(shù),語言文字本身給予的快感是主要的,想讓語言的魅力來征服自己,那就得一個(gè)字一個(gè)字讀,不僅讀一句句話,還要讀詞、字和標(biāo)點(diǎn)。它的細(xì)部更滲透著詩意、力量,潛伏了藝術(shù)的能量。這就是純文學(xué)作品和一般文字制品的區(qū)別。
  
  比如讀一本武俠小說,也要像讀純文學(xué)作品那樣一個(gè)字一個(gè)字看下來,大概既劃不來,也無必要。因?yàn)樗荛L(zhǎng),有時(shí)幾大卷幾百萬字。不僅是長(zhǎng),主要是它沒有綿密的細(xì)節(jié),沒有語言本身的藝術(shù)刺激,大致還屬于曲藝的范疇,所以把它的情節(jié)搞明白也就可以了。一般來說,武俠小說的語言是程式化的,沒能進(jìn)入正在生長(zhǎng)著的當(dāng)代語言藝術(shù)的范疇。當(dāng)然好的武俠小說也有情節(jié)、人物形象和語言方面的綜合成就,但比較起來,它畢竟還不是將語言作為第一指標(biāo)。
  
  所以說閱讀純文學(xué)作品,在閱讀速度上有個(gè)基本的要求。比如說一個(gè)作家送了一本厚厚的書給朋友,對(duì)方說自己一夜就讀完了,還說寫得真好!作家說那等于沒讀。朋友很委屈,說什么意思什么故事他都看完了記住了,并且要重復(fù)敘出來以資證明。作家不再說什么了。其實(shí)作家的意思是,這是一部純文學(xué)作品,誰一夜讀得完?無論讀多么快,眼睛總要有在文字上停留的時(shí)間,要有還原和想象的過程,要感悟它們,要把字和詞連綴成語言,再把語言連綴成情節(jié),把情節(jié)連綴成一個(gè)意境、一個(gè)生活畫面,這樣才能還原到作者描繪的那個(gè)情境之中。這其中需要體會(huì),需要悟想其中的暗喻、象征,因?yàn)槔锩嬗兄闭f反說,有不動(dòng)聲色的嘲諷,總之非常復(fù)雜,一夜當(dāng)然讀不完。
  
  一般來說,讀報(bào)紙、讀通俗小說之類,遠(yuǎn)沒有那么復(fù)雜,讀者把意思搞明白也就可以了。文學(xué)閱讀接受的信息則要多得多,要調(diào)動(dòng)感情,要感動(dòng),要沉醉,從而在這個(gè)過程中獲取特別的幸福。
  
  (六)受眾方面
  
  不同的文字制品有不同的讀者,從哪一部分人閱讀的角度來判斷,也多少成為鑒別純文學(xué)的一個(gè)條件。但任何條件都不要絕對(duì)化,只是一般而言。比如短時(shí)間內(nèi)幾十萬上百萬人爭(zhēng)讀的,可能不會(huì)是純文學(xué)作品,因?yàn)檫@些文字可以如此便當(dāng)?shù)貪M足和吸引各種層次的人,更有可能是相對(duì)通俗的大眾讀物。我們平時(shí)看到的言情武俠演義,還有一些社會(huì)問題小說,都不能算作純文學(xué)作品。純文學(xué)作品的閱讀有一道門檻,它不是無條件進(jìn)入的,而是有條件的。無條件地面對(duì)公眾,這是不太可能的。服務(wù)于民眾和無條件地進(jìn)入民眾不是一回事。比如說一些尖端科學(xué)項(xiàng)目最終是服務(wù)于民眾的,但卻不能讓民眾直接理解。
  
  純文學(xué)作品是給哪一些人閱讀的?有人說是給受過大學(xué)本科以上教育的人。這并不確切,因?yàn)閷?duì)于藝術(shù)的欣賞力,不完全是以受教育程度來決定的。它牽涉到人的趣味,心靈的性質(zhì),而這些又不完全是后天教育所能決定的。人的趣味和性質(zhì),其中只有一部分能夠受到后來的影響,而另一部分是天生的或很難改變的。比如說人的愛好是可以變化的,師長(zhǎng)的教育,朋友的熏陶,都起相當(dāng)大的作用;有時(shí)人的趣味又很難左右,如有句老話叫“趣味不爭(zhēng)論”,就是說不同的趣味無法相爭(zhēng),爭(zhēng)也爭(zhēng)不明白。有人不喜歡足球,再勸也沒用。純文學(xué)作品也是一樣,一個(gè)人受過大學(xué)教育,讀了本科又做研究生,甚至是一個(gè)博士后,也不一定就能夠閱讀純文學(xué)作品,倒有可能整天抱著一本武俠小說樂此不疲。因?yàn)槿诉是有不同的趣味、有不同的心靈追求。一般來說,能夠閱讀純文學(xué)作品的會(huì)是有較高文化素養(yǎng)的人,這不成問題;但許多沒受過高等教育的人,卻對(duì)純文學(xué)作品有極好的領(lǐng)悟力,極為敏感。比如有人天生就比較浪漫,對(duì)生活中的詩意和完美有一種頑強(qiáng)的追求力,所謂的非常敏感,多愁善感,有強(qiáng)大的領(lǐng)悟力和聯(lián)想力,能夠更容易地進(jìn)入詩境。


  
  我們?cè)谏钪械拇_可以遇到這樣的人,他們對(duì)于詩意有一種天然的、不倦的、執(zhí)著的追求,這種追求力與其說是后天培養(yǎng)教育而成,還不如說是一種與生俱來的特征和能力。所以說對(duì)于純文學(xué)的追求和向往,不僅是文化修養(yǎng)問題,而是一個(gè)靈魂的問題,生命性質(zhì)的問題。純文學(xué)中的完美、幻想和幽深的詩境,對(duì)大多數(shù)人都有感召力,但卻不容易成為大家日常的習(xí)慣性讀物。它或許在一定的時(shí)間內(nèi)只能屬于一部分人,而不是大眾,不是廣泛地滿足世俗社會(huì)的趣味需求的東西。所以有一種說法,說純文學(xué)作品是寫給“沉默的大多數(shù)”的。因?yàn)檫@一部分閱讀純文學(xué)作品的人通常是比較深沉的,并非是讀了以后因?yàn)樘貏e興奮,就馬上發(fā)言議論,馬上寫文章,更不用說馬上奔走相告了。他們一般來說比較內(nèi)向、比較沉默,只會(huì)不斷地在心里回味咀嚼,獨(dú)自享受那種不可傳達(dá)、不可言喻的美妙。這一部分人是人類當(dāng)中比較特殊的一部分人,他們平時(shí)“沉默”,而一旦講出話來又別有深度、有見解,非常有個(gè)性。
  
  (七)作者方面
  
  作品的區(qū)別當(dāng)然首先是因?yàn)樽髡叩膮^(qū)別。哪一部分人在寫純文學(xué)作品?他們有什么特征?跟一般的作家相比有什么不同?這可能難以講清,但經(jīng)過觀察和概括還是會(huì)發(fā)現(xiàn)一些不同。一般認(rèn)為純文學(xué)作家相對(duì)來說比較安靜,也較為樸素,恰如我們所說的“在生活中比較低調(diào)”。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū),她所擁有的真正意義上的純文學(xué)作家一般都比較安靜。這可能既是工作的需要,也是心理素質(zhì),是一種心靈質(zhì)地所規(guī)定的。安靜,這在許多時(shí)候不僅是性格特征,而且也是深刻的資源。
  
  他們對(duì)流行呼號(hào)的媒體,比如說電視、網(wǎng)絡(luò)及通俗報(bào)章,一般來講會(huì)保持一定的距離。大致上,這些作家淳樸,本色,但這不是色彩,而是長(zhǎng)期的關(guān)于藝術(shù)和思想的尋索使其保持了這些生命內(nèi)容。到處張揚(yáng)和不夠?qū)嵤虑笫堑匿秩,并過分利用現(xiàn)代傳播工具的習(xí)慣手法,在他們看來有失體面和風(fēng)度。體面和風(fēng)度之類關(guān)乎內(nèi)容,而不僅是表面的形式,這即是問題的結(jié)癥。生命的品行和本質(zhì)決定了的方式,也就不是做出的姿態(tài)了。
  
  純文學(xué)作家不太注重眾人的興趣,并且近乎本能地回避這些興趣的影響。他們?cè)陬}材的選擇上也不太顧及大多數(shù)人的口味。一個(gè)時(shí)期的共同主題對(duì)他們而言并不存在。集體主義和團(tuán)體利益并不能從根本上改變他們,不能讓其在左右逢迎中喪失生命的個(gè)性內(nèi)容。這也是安靜的表現(xiàn),就是說安穩(wěn)如一,不為所動(dòng)。
  
  文學(xué)的表達(dá)興趣一旦與群體和集團(tuán)的興趣合而為一,也就開始蛻化變質(zhì)了,成為非藝術(shù)。純文學(xué)作家是一些深諳其道者,他們因此才能從邊緣走向藝術(shù)的內(nèi)部。這些人在和藹含蓄中往往有不少勇敢的舉動(dòng),在一些事情的關(guān)節(jié)上、歲月的關(guān)節(jié)上,能用作品或直接的言論,盡到自己作為人的一份責(zé)任?梢娝麄儾皇菫樗囆g(shù)而藝術(shù)的人,他們不過是不愿意歪曲藝術(shù)。他們深深地愛著藝術(shù)。


  
  ***
  
  以上從七個(gè)方面作了關(guān)于所謂的純文學(xué)特征的說明。其實(shí)它的特征遠(yuǎn)不止七個(gè)。但這七個(gè)特征也足以把整個(gè)一大塊渾沌的所謂的“文學(xué)”區(qū)分和沉淀一下了。對(duì)于一個(gè)民族來說,只有詩性的寫作才能建立文學(xué)的高峰,才能站在整個(gè)的思想力、完美力等諸種條件綜合筑成的山巔之上。
  
  一般意義上的文學(xué),純文學(xué)之外的部分,也自有其價(jià)值,但卻不以文學(xué)的價(jià)值著稱。比如說娛樂的價(jià)值,教育的價(jià)值,號(hào)召的價(jià)值,都不是文學(xué)的主要價(jià)值。
  
   

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