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　　70年代末期80年代初期，中國(guó)作家曾是風(fēng)云一時(shí)、萬眾矚目的人物。那時(shí)，一篇小小的短篇小說出來便可轟動(dòng)世間，家家傳誦，洛陽(yáng)紙貴，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為中國(guó)作家很可能就是人民的代言人。其實(shí)，那不過是作家們說了人民群眾“想說又不敢說的話，要說又說不好的話”罷了，不是思想上的代言人而是感情上的代言人。作家們并不比一般人民群眾有思想，而是比一般人民群眾有勇氣和寫作才能，只要他（她）突破了某個(gè)“禁區(qū)”，就會(huì)成為聞名全國(guó)、眾口贊譽(yù)的闖將。而那時(shí)中國(guó)社會(huì)的確需要闖將。不論現(xiàn)在和將來怎樣評(píng)價(jià)所謂“新時(shí)期文學(xué)”，當(dāng)時(shí)的中國(guó)作家絕對(duì)功不可沒，在撥亂反正及改變中國(guó)社會(huì)面貌方面起了巨大作用，有力地配合了思想解放運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了中國(guó)的進(jìn)步。那時(shí)交口贊譽(yù)的名篇中有的也許現(xiàn)在看來沒有什么藝術(shù)價(jià)值，但像古董一樣，具有絕不會(huì)貶值而且還會(huì)升值的歷史價(jià)值。
　　
　　可是，到一個(gè)個(gè)“禁區(qū)”幾乎都被突破了以后，在新的數(shù)字化生存逐漸普及到各家各戶，人們開始有新的消閑方式和獲得信息的來源，眼界更為開闊，自己也能指手畫腳、說三道四以后，作家們和文學(xué)就不再像過去那樣風(fēng)光了。在中國(guó)當(dāng)代作家風(fēng)光的時(shí)候，什么“明星大腕”還未出世，今天，中國(guó)作家們已不能望“明星大腕”之項(xiàng)背。作家們自己也有自知之明，從此潛下心來追求自己的藝術(shù)和積累自己的素材，也最終意識(shí)到了文學(xué)雖然需要思想，但作家畢竟不能充當(dāng)更不能替代思想家。
　　
　　我們這個(gè)民族在世界上獨(dú)一無二的悠久歷史經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該是我們民族的智慧，然而卻常常變成我們現(xiàn)在活著的人一個(gè)過分沉重的負(fù)擔(dān)，壓得我們喘不過氣又邁不開大步。我以為美國(guó)人之所以有較強(qiáng)的活力，很大程度上是因?yàn)樗麄儧]有歷史或說只有那么一點(diǎn)點(diǎn)短得可憐的歷史，他們干起什么事情來才會(huì)輕裝上陣，“打起背包就出發(fā)”。他們?cè)谌�世界到處亂闖，即使碰得焦頭爛額，也不去歷史中吸取教訓(xùn)，因?yàn)槟敲匆稽c(diǎn)點(diǎn)歷史里的些許失敗也不足為訓(xùn)，他們以實(shí)干在創(chuàng)造現(xiàn)在，讓后人去將現(xiàn)在寫成歷史。而我們非常重視歷史的教訓(xùn)，重視歷史教訓(xùn)的前提當(dāng)然首先是重視歷史，但仔仔細(xì)細(xì)閱讀了幾部中國(guó)史和世界史后，我常常會(huì)如夢(mèng)似的溜進(jìn)傳統(tǒng)的中國(guó)玄學(xué)，衷心地折服老子的《道德經(jīng)》，認(rèn)為對(duì)中國(guó)和世界上的一切，最好的態(tài)度莫過于“順其自然”和“無為而治”，對(duì)萬事萬物皆不用操心勞神。有道是“哀莫大于心死”，其實(shí)，如果把“心死”解釋為不動(dòng)心的話，讀歷史和國(guó)粹讀得多了不“哀”心也會(huì)“死”的。這大約就是魯迅先生為什么反對(duì)青年讀國(guó)粹的原因。
　　
　　但處處存在著二律背反，正如“徹底的唯物主義者是無所畏懼的”與“徹底的唯心主義者也是無所畏懼的”都能說得通一樣，“哀莫大于心死”與“喜莫大于心死”也相同。“心死”，也就是達(dá)到了一種徹底不動(dòng)心的“大歡喜”，即“入定”的境界。所以，一種“拒絕思想”的想法常常引誘著我。同時(shí)，另一種國(guó)粹的佛家學(xué)說，我覺得它提倡的“事來則應(yīng)，事過即靜”，倒是更高一級(jí)的處世態(tài)度。這并非消極，絕對(duì)是一種現(xiàn)實(shí)而積極的心態(tài)。因?yàn)檫@種心態(tài)的重點(diǎn)在于一個(gè)“應(yīng)”字上。事情來了，管它三七二十一，不瞻前（過去的歷史），不顧后（將來的歷史），用老黑格爾的話說，都將它看做“一種個(gè)別的情況”，“舉動(dòng)行事”“全由自己來考慮、使自己來決定。”（摘自《歷史哲學(xué)》）
　　
　　心靈不應(yīng)該在歷史中活動(dòng)，而應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)中活動(dòng)，去應(yīng)付一件件現(xiàn)實(shí)的事情。讀《日本歷史》，井上靖說得對(duì)：“歷史的講授并不在于講解過去的事情，而是在于培養(yǎng)理解現(xiàn)在的能力。”中國(guó)人因本國(guó)的歷史悠久，是一個(gè)絕對(duì)不會(huì)不借鑒、不“依據(jù)歷史上演繹出來的法則行事”的民族。當(dāng)中國(guó)人遇到“一種個(gè)別的情況”，“舉動(dòng)行事”“全由自己來考慮、使自己來決定”的時(shí)候，中國(guó)人不是像老黑格爾那樣排斥歷史的經(jīng)驗(yàn)，而是如王夫之所言：“善師古者，旁通而善用之”，從歷史中發(fā)展出一種“變通”思想。這是中國(guó)人具有的獨(dú)特的歷史文化優(yōu)勢(shì)。如果拘泥于“歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意”、“要吸取歷史的教訓(xùn)”，那我們便什么事情也干不成，只能墨守成規(guī)，或是在社會(huì)完全變化了的時(shí)候仍然死抱著革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的目光以為周圍都是幢幢鬼影，“階級(jí)敵人”無處不在，如“文革”時(shí)那樣。中國(guó)人不僅會(huì)“變通”中國(guó)本國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)，而且會(huì)“變通”外國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)，小平同志就是“變通”的大師，這才會(huì)有今天如此良好的社會(huì)局面。
　　
　　我經(jīng)歷了如許滄桑，或許可以用自己的經(jīng)歷說明一點(diǎn)對(duì)“變通”的理解。