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第6節(jié) “摸著石頭過河”

  中國(guó)發(fā)展到今天,我想是極少有人能夠,20年前預(yù)見到的。在80年代,到歐洲、北美、澳大利亞、東南亞各國(guó),見了一些關(guān)心中國(guó)的外國(guó)朋友和華人華僑,在公開討論會(huì)或私下交談中,當(dāng)前的中國(guó)自然是離不開的話題。有些人為中國(guó)鄧小平開創(chuàng)的改革沒有一個(gè)既定的方案和綱領(lǐng)而很擔(dān)心,有的人甚至認(rèn)為很“荒唐”,至少是很“奇怪”的:什么“摸著石頭過河”?什么“白貓黑貓,抓住老鼠就是好貓”?簡(jiǎn)直聞所未聞!1984年在北歐某國(guó),一位早期出國(guó)的老華僑還對(duì)我傷心地預(yù)言,中國(guó)的改革是“盲人騎瞎馬”,非掉進(jìn)深淵不可!
  
  這很正常,因?yàn)槿藗儚臍v史中讀過太多的豪言壯語和宏圖經(jīng)綸。近代中國(guó)每一位領(lǐng)袖人物,在準(zhǔn)備革新、革命或準(zhǔn)備建國(guó)而“八字還沒有一撇”之前,就勾畫了革命成功或建國(guó)后的理想中國(guó)的藍(lán)圖。從洪秀全的《原道救世歌》《原道覺世訓(xùn)》、康有為的《大同書》及變法方案、孫中山的《建國(guó)大綱》和《建國(guó)方略》、蔣介石的《中國(guó)之命運(yùn)》直到毛澤東的《論聯(lián)合政府》《新民主主義論》等等。人們慣常認(rèn)為這些是一個(gè)政治家上臺(tái)之前必須演唱的序曲,用以號(hào)召大眾跟著他走;那是行動(dòng)的指南,沒有指南怎能行動(dòng)?事先沒有建國(guó)的藍(lán)圖怎能建國(guó)?一般人都認(rèn)為領(lǐng)袖的憧憬便是所有老百姓的憧憬,然而更多的時(shí)候卻是領(lǐng)袖將他個(gè)人的憧憬強(qiáng)加給老百姓。中國(guó)人自古以來就習(xí)慣于先驗(yàn)論的思維模式,在近代尤甚。


  
  每當(dāng)這種場(chǎng)合我就提醒他們,請(qǐng)他們回憶一下:有哪位政治領(lǐng)袖人物實(shí)現(xiàn)了他事先所做所說的偉大夢(mèng)想和理想?更多的情況倒是和他的愿望相反,歷史出現(xiàn)了他完全意料不到的結(jié)局;哪一位成功的領(lǐng)袖人物不是因“摸著石頭過河”而成功的?對(duì)那位“盲人騎瞎馬論”者,我說,古今中外很多偉大的政治家也許是眼明耳聰?shù),但騎著瞎馬走著一條陌生的路,還有許多政治家騎著眼明耳聰?shù)鸟R,本人卻兩眼昏花。人們總是以為自己這一代已經(jīng)認(rèn)識(shí)了世界和社會(huì),人們總是以為科學(xué)的發(fā)展到這一代已達(dá)到了頂峰,是“終極知識(shí)”或“終極視域”,人們總是以為他們可以總結(jié)以前的歷史了,并在這個(gè)“頂峰”上規(guī)劃未來,而現(xiàn)實(shí)的繼續(xù)發(fā)展卻總是否定之否定,在不斷的否定中前進(jìn),“頂峰”之外還有“頂峰”,這形成哲學(xué)中的“不可知論”永不可破的客觀基礎(chǔ)。我們現(xiàn)在索性以為前后左右都一片漆黑,馬也是瞎的,人也是瞎的,世界又是漆黑的,您說這種情況應(yīng)該怎么辦?這不靠“摸”還有什么好辦法?這就是“每個(gè)時(shí)代都有它特殊的環(huán)境,都具有一種個(gè)別的情況,使它的舉動(dòng)行事,不得不全由它自己來考慮、自己來決定”。
  
  問題是一定要先摁著了一塊穩(wěn)當(dāng)?shù)氖^再去尋摸下一塊石頭,千萬不能人還沒有站穩(wěn)就兩手撒開石頭亂摸。
  
  踏踏實(shí)實(shí)才能實(shí)事求是,也只有實(shí)事求是才能踏踏實(shí)實(shí)。說到這里,我想起胡適的“多研究問題,少談些主義”的話,也許在現(xiàn)代還有參考價(jià)值。
  
  “事來即應(yīng)”!
  
  

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