- 第5節(jié) 陰暗面和光明面并存
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當(dāng)然，這種“平等”并不是我們過(guò)去習(xí)慣的數(shù)字化生存中的那種平均主義，這種平等會(huì)帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)而且是相當(dāng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)。正是這種競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮。這不僅是我們必須接受，而且是我們要大大歡迎和鼓勵(lì)的。但在競(jìng)爭(zhēng)中，人們因其他方面的種種不平等，已合法地造成了收入差距拉大，貧富懸殊的社會(huì)局面（請(qǐng)注意，我指的著重點(diǎn)在“合法”）。我以為我們不必要避諱這個(gè)即將來(lái)臨或說(shuō)是正在來(lái)臨的經(jīng)濟(jì)歷史的必然。毛澤東說(shuō)，在社會(huì)主義社會(huì)這個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段還存在著階級(jí)，這話并沒(méi)有錯(cuò)，尤其在社會(huì)主義的初級(jí)階段。在目前的中國(guó)，正在合理地重新整合和重新構(gòu)建社會(huì)關(guān)系。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制，與馬克思指的資本主義生產(chǎn)方式有個(gè)相似處，也能夠使“每一個(gè)人的商業(yè)價(jià)值總會(huì)得到相當(dāng)正確的評(píng)價(jià)”，不然便不能顯現(xiàn)出在人的價(jià)值體現(xiàn)方面，商品經(jīng)濟(jì)也大大地優(yōu)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。目前，一方面，社會(huì)上有大批下崗工人、待業(yè)工人、隱性失業(yè)工人和貧困地區(qū)生活困難的農(nóng)村人口，另一方面，占中國(guó)人口大多數(shù)的農(nóng)民正在分化為不同的階層、不同的職業(yè)，而農(nóng)民的分化是現(xiàn)代化必要的前提；同時(shí)有很多工人變成了小業(yè)主及智力型職業(yè)者，也有許多工人下鄉(xiāng)當(dāng)了農(nóng)民，還有一些農(nóng)民、工人、干部、知識(shí)分子尤其是其中的科技人員搖身一變成了“民間企業(yè)家”。中國(guó)目前的所謂民間企業(yè)，實(shí)際上是大大小小的私有制經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)和服務(wù)，占中國(guó)很大一部分經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值，支撐著中國(guó)一半天空。
陰暗面和光明面并存！
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正把那些“精明強(qiáng)干、穩(wěn)重可靠、經(jīng)營(yíng)有方的人”召喚到社會(huì)主義市場(chǎng)上來(lái)，成為“新的幸運(yùn)騎士”，也有許多人的生存方式、生活條件在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌中或由于其他各種原因而惡化，就是說(shuō)，中國(guó)目前正在開(kāi)始形成新的社會(huì)關(guān)系。我們必須承認(rèn)、正視并以馬克思主義的科學(xué)方法認(rèn)識(shí)和正確對(duì)待這種新情況。尤其在當(dāng)代，信息、知識(shí)、智慧、謀略等等腦力勞動(dòng)都會(huì)轉(zhuǎn)化為有形的財(cái)富（比爾•蓋茨就是通過(guò)腦力勞動(dòng)的生產(chǎn)成了當(dāng)代世界的首富），或是在勞動(dòng)力商品化中提高個(gè)人的勞動(dòng)力價(jià)格，或是在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中成為很貴重的資本，所以，不僅當(dāng)代中國(guó)人們之間的社會(huì)關(guān)系已完全不同于19世紀(jì)、20世紀(jì)前期，更不同于我們前20多年在“文革”時(shí)理解的那種影子式的“階級(jí)關(guān)系”，而且西方國(guó)家的階級(jí)關(guān)系也與19世紀(jì)、20世紀(jì)前期有別。所以，我們對(duì)“富起來(lái)”的已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)階層的群體，不用害怕其“富”，也不用害怕“分化”。我們應(yīng)該注意小平同志和江澤民同志屢次告誡我們的是防止“兩極分化”，而不是“分化”。小平同志提出的“允許一部分人先好起來(lái)”，就意味著承認(rèn)“分化”。小平同志說(shuō)：“我們的政策是不使社會(huì)導(dǎo)致兩極分化，就是說(shuō)，不會(huì)導(dǎo)致富的越富，貧的越貧。”如果富的更富，貧的也能跟著富起來(lái)，至少是“脫貧”，這樣的“分化”應(yīng)該鼓掌歡迎。
“分化”是改革開(kāi)放中不可避免的社會(huì)現(xiàn)象，不然只有大家“均貧”，再回去吃大鍋飯，過(guò)軍事共產(chǎn)主義的日子。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人談到這問(wèn)題時(shí)的重點(diǎn)，總是放在“兩極”上的。
“兩極分化”不只是我們社會(huì)主義國(guó)家要防止和避免的，也是目前資本主義國(guó)家正在采取各種法律手段防止和避免的�，F(xiàn)在的問(wèn)題是一方面要發(fā)揮稅收調(diào)節(jié)收入公平分配的功能，使“富起來(lái)”的群體對(duì)社會(huì)盡到他們應(yīng)盡的社會(huì)義務(wù)，另一方面要采取各種手段完善社會(huì)福利措施。更重要的是要宏觀上必須使各階層之間和諧、合作、互助互動(dòng)而又開(kāi)放，并使各階層所有的人在法律上真正享受一律平等的待遇。階層與階層之間的界線必須是垂直的而非水平層面的，并是呈網(wǎng)眼狀的篩子，在社會(huì)的急劇旋轉(zhuǎn)中，哪怕一個(gè)工人農(nóng)民因發(fā)明或辛勤勞動(dòng)乃至是在股票市場(chǎng)上精明的投機(jī)而暴富，第二天他便去開(kāi)公司工廠農(nóng)場(chǎng)；哪怕一個(gè)“民間企業(yè)家”因經(jīng)營(yíng)管理不善或在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)上失敗，第二天他便去跳樓。
1994年，我率領(lǐng)中國(guó)作家代表團(tuán)訪問(wèn)以色列。由于我們?nèi)私M成的中國(guó)作家代表團(tuán)是第一個(gè)訪問(wèn)以色列的文學(xué)性代表團(tuán)，我的三部作品——《綠化樹(shù)》、《男人的一半是女人》、《習(xí)慣死亡》已被譯成希伯來(lái)語(yǔ)，僅《綠化樹(shù)》一書在五百多萬(wàn)人口的以色列即發(fā)行了四千冊(cè)，所以很受以色列政府和民間重視。以色列沒(méi)有文化部，我們是由以色列外交部接待的。以色列只有兩個(gè)電視臺(tái)，第一電視臺(tái)和第二電視臺(tái)。訪問(wèn)中間，兩個(gè)電視臺(tái)同時(shí)對(duì)我用直播的方式進(jìn)行采訪。那天夜晚，也算是電視的“黃金時(shí)間”吧，在演播廳里我面對(duì)著兩臺(tái)攝像機(jī)，與主持人對(duì)話。譯員是以色列方面安排的，她不在畫面里出現(xiàn)，坐在導(dǎo)播室通過(guò)我與主持人戴的耳機(jī)做同聲翻譯。據(jù)說(shuō)主持人在以色列電視界很有名望，采訪過(guò)許多來(lái)以色列訪問(wèn)的外國(guó)重要人士。開(kāi)始，他提的都是對(duì)中國(guó)文學(xué)和社會(huì)的一般性問(wèn)題，從提問(wèn)來(lái)看他的確知識(shí)面很廣，對(duì)中國(guó)也不陌生，能把對(duì)以色列觀眾說(shuō)來(lái)較枯燥的對(duì)話主持得生動(dòng)活潑，饒有趣味，20分鐘的節(jié)目眼看很順利地就快結(jié)束了，最后，他突如其來(lái)地問(wèn)我：“張賢亮先生，你是一名共產(chǎn)黨員，近年來(lái)你以作家的身份走訪過(guò)很多西方國(guó)家，請(qǐng)問(wèn)，經(jīng)過(guò)比較，你究竟是認(rèn)為資本主義好還是社會(huì)主義好？”
這已越出了文學(xué)和社會(huì)的一般范圍，是直接針對(duì)我個(gè)人的政治態(tài)度和個(gè)人信仰來(lái)的提問(wèn)。這并不表明主持人有什么惡意，西方現(xiàn)場(chǎng)采訪的電視節(jié)目必須要給觀眾有點(diǎn)刺激，最好是令被采訪者難堪，觀眾才會(huì)有興趣。在電視攝像機(jī)前，我不得不配合主持人，現(xiàn)場(chǎng)采訪其實(shí)是一場(chǎng)戲。我莞爾一笑，回答說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題對(duì)一個(gè)共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)不成為問(wèn)題，歷史唯物主義者不會(huì)做這種比較。因?yàn)槲覀児伯a(chǎn)黨人認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然的流程：原始共產(chǎn)主義社會(huì)以后是奴隸主義社會(huì)，奴隸社會(huì)以后是封建社會(huì)，當(dāng)封建社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度時(shí)，就被資本主義社會(huì)所替代，同樣，資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力高度發(fā)展以后，就會(huì)自然地出現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)。這就像春天以后是夏天，夏天以后是秋天，秋天以后是冬天一樣。你不能比較到底是春天好還是夏天好，或說(shuō)是秋天就比冬天好，每個(gè)季節(jié)都有它的好處和特點(diǎn)，不管人們認(rèn)為好不好，每個(gè)季節(jié)都必然要來(lái)臨，你也必須去適應(yīng)它、度過(guò)它的。”
緊接著，他又問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)，你是名共產(chǎn)黨員，可是聽(tīng)說(shuō)最近你又辦了企業(yè)，成了資本家，這如何解釋？”
只剩下一點(diǎn)時(shí)間，無(wú)法跟他詳細(xì)解釋我這個(gè)企業(yè)的具體情況，我“下海”有我作為作家的特殊目的，不完全是做他理解意義上的私人資本家。但我覺(jué)得他的問(wèn)題提得很好，給了我一個(gè)介紹中國(guó)的機(jī)會(huì)。在中國(guó)，現(xiàn)在的確有很多不任公職的普通共產(chǎn)黨員雇了工人，當(dāng)了小業(yè)主或被稱為“民間企業(yè)家”的有產(chǎn)者，有不少這樣的共產(chǎn)黨員“民間企業(yè)家”還在各地地方經(jīng)濟(jì)中占有相當(dāng)重要的地位。于是，我款款答道：“不錯(cuò)，我這個(gè)共產(chǎn)黨員還是個(gè)資本家。這是由我們現(xiàn)在所處的歷史階段決定的。譬如說(shuō)我在冬天的時(shí)候，必須在身上多穿一件衣服，可是到了春天，不須別人說(shuō)，我自己就會(huì)把衣服脫掉一件的。”
事后，我的同行者們（詩(shī)人張同吾、小說(shuō)家張宇和翻譯鈕保國(guó)）認(rèn)為我有急智和口才，能化解難以回答的問(wèn)題，仿佛我的回答僅是一種應(yīng)付外國(guó)記者的外交辭令。但實(shí)際上這的確是我本人的觀念，回答是懇切而坦誠(chéng)的。只有懇切和坦誠(chéng)才會(huì)有效果。第二天，給我們開(kāi)車的以色列外交部的司機(jī)，一個(gè)高大健壯的猶太老人很高興地對(duì)翻譯鈕保國(guó)說(shuō)，他昨天晚上看了我講話的電視，才知道什么是“社會(huì)主義”（？�。�。
據(jù)說(shuō)，最近因文物資料的新發(fā)現(xiàn)，過(guò)去我們倒背如流的“社會(huì)發(fā)展規(guī)律”可能會(huì)有某些修正。我認(rèn)為那頂多是在年代分期和社會(huì)形態(tài)方面。以社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平為基準(zhǔn)，馬克思恩格斯闡述的社會(huì)發(fā)展規(guī)律，大致上是確定的。不管人喜歡不喜歡，中國(guó)社會(huì)一定要照這樣發(fā)展并照這樣繼續(xù)發(fā)展下去。
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