- 第1節(jié) 《周易》的作者和成書時代
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關(guān)于《周易》的作者，古代說法很多，比較流行的說法是：伏羲始作八卦。
《周易•系辭下》說：
古者包犧氏王天下也。仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
伏羲是遠古時代的部落酋長，因河圖而畫卦，先成三畫八卦，復(fù)成六畫六十四卦。盤古開天地，他的兒女伏羲、女媧經(jīng)歷洪水之劫，兄妹結(jié)婚再造人類。伏羲、女媧，就是《淮南子》中的“陰、陽二神”，為夫婦、為父母、為天地乾坤、為婚姻生育之始，為人祖，為萬物之源，當(dāng)然就是八卦之根。
文王系卦辭、爻辭。司馬遷《報任安書》中說“文王拘羑里而演周易”。一說周公系之以爻辭。
孔子作《十翼》。
關(guān)于《周易》的成書時代，《周易•系辭下》中說：“易之興也，其當(dāng)殷未世，周之盛德耶，當(dāng)文王與紂之事耶。”其說認為《周易》成書于殷、周交替時。日本學(xué)者本天成之以及郭沫若、陸侃如認為《周易》成書于戰(zhàn)國初年，李鏡池認為成書于西周末年。
今人一般認為《周易》成書于西周初年。此說代表人物為余永梁、顧頡剛。理由是：
從占卜方法上說，草筮之法是西周初年才興起的，以前多是骨卜，而《周易》用草筮之法，故其成書上限不能早于西周初年。
從《周易》的內(nèi)容說，卦辭、爻辭中記載了許多殷商及周初的故事，卻沒有后代的任何色彩，并且所載的殷商時期的故事有一些在西周中期便失傳了，如《豐•初九》“雖旬無咎”，意思是“縱是十天，不會有禍害”。這個“旬”字，是從殷商承襲下來的，甲骨卜辭有大量“卜旬”（預(yù)測未來十天吉兇）記載，到西周中葉以后便不大有人知道了。故成書下限不能晚于西周中期。
從思維方式說，《周易》“立象盡意”類似《詩經(jīng)》的比興，當(dāng)與《詩經(jīng)》創(chuàng)作時代相近。如《明夷卦》載：
初九：明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
爻辭前四句是一首民謠，它同《詩經(jīng)》中許多以鳥起興的詩一樣，頭兩句用鳥在黑暗中飛行起興，類比君子在旅途中找食不易、三天沒飯吃的狀況。象占的主旨在于說明行旅之難，所用方法與《詩經(jīng)》比興相同，如《詩經(jīng)•小雅•鴻雁》載：
鴻雁于飛，肅肅其羽。之子于行，劬勞于野。
都是以鳥喻比君子，以鳥之形狀作為推論的依據(jù)和類比的出發(fā)點。思維方式相同，發(fā)生時代當(dāng)相近。
從中國古代早期文獻的成書過程看，很多都經(jīng)歷了草創(chuàng)、刪潤修改、寫定的漫長過程；從《周易》的內(nèi)容與表現(xiàn)形式看，《周易》的成書也可能經(jīng)歷了一個漫長過程，大致當(dāng)是草創(chuàng)于夏商，寫定于西周中期。
古人將《周易》托名伏羲、文王、周公，雖不可盡信，但至少可以證明古人也承認《周易》非一人一時所作，而是經(jīng)多人逐漸完成的。
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