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　　我們講《周易》主要有三個(gè)目的。第一是理解，理解《周易》，《周易》到底在講什么？因?yàn)闆](méi)有理解，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，不管你批判也好，繼承也好，你都不知道它講什么，怎么去評(píng)價(jià)？所以首先得理解。
　　
　　第二，在理解《周易》的過(guò)程中，我們引導(dǎo)大家掌握認(rèn)識(shí)論意義上的讀書方法，不是戲說(shuō)，而是真正回到《周易》產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代，理解《周易》本來(lái)表達(dá)的意思。
　　
　　第三，就是要繼承發(fā)展，在今天學(xué)習(xí)《周易》，看看我們能從中獲得怎樣的人生智慧。
　　
　　《周易•系辭下》說(shuō)：“夫《易》彰往而察來(lái)，而微顯闡幽。”“神以知來(lái)，知以藏往。”《易》能彰明過(guò)去的事跡，察知未來(lái)的變化�！吨芤住肥且环N預(yù)知未來(lái)的工具，圣人依據(jù)卦象及其變易的法則推斷未來(lái)。
　　
　　那么，《周易》為什么可以通過(guò)觀照天象預(yù)測(cè)人事未來(lái)的吉兇呢？我們有必要了解《周易》的思維方式。
　　
　　你看到的景象是一樣的，如果思維方式不同，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)不同，最后得出的評(píng)價(jià)結(jié)果也不同。了解《周易》的思維方式，是為理解《周易》服務(wù)的。
　　
　　我們先講《周易》的整體思維。
　　
　　數(shù)學(xué)家華羅庚先生在介紹統(tǒng)籌方法時(shí)舉了一個(gè)生活中的例子：來(lái)客人了，要沏壺茶招待客人，當(dāng)時(shí)的情況是燒水壺、沏茶壺、茶杯都要洗，有茶葉，沒(méi)開(kāi)水，這種情況下你會(huì)怎么做？
　　
　　沏茶可以有不同的操作順序，哪一種更省時(shí)呢？這就關(guān)涉統(tǒng)籌方法。我們?cè)谌粘Ｉ�活�?dāng)中，很多的事和統(tǒng)籌方法有關(guān)系，哪怕是在家做飯，同樣的飯菜，有的人兩小時(shí)還沒(méi)做完，有的人一個(gè)小時(shí)就做好了，這就是他各道工序的順序安排不同，要先做那個(gè)最費(fèi)時(shí)的，然后再同時(shí)做那個(gè)用時(shí)少的菜。這跟我們經(jīng)常說(shuō)的木桶理論也有關(guān)聯(lián)，某一個(gè)環(huán)節(jié)要是被忽視了，就可能影響整個(gè)工程的進(jìn)度。你要造一架大飛機(jī)，千頭萬(wàn)緒，各種零件得數(shù)萬(wàn)個(gè)，即使你最后只缺少一個(gè)零件，那這個(gè)飛機(jī)也出不了廠。
　　
　　統(tǒng)籌方法是處理關(guān)系復(fù)雜問(wèn)題的數(shù)學(xué)方法。關(guān)系多了，錯(cuò)綜復(fù)雜，就要關(guān)照全局，統(tǒng)一籌措，既要突出核心的主干問(wèn)題，又要避免細(xì)枝末節(jié)的“短板效應(yīng)”，若不能整體統(tǒng)籌，顧此失彼，很可能看似微不足道的“細(xì)節(jié)”卻可能決定成敗。
　　
　　統(tǒng)籌方法深層的思維方式就是整體思維。整體思維在《周易》中反映得很充分，是《周易》推斷預(yù)測(cè)的重要的思維方式。
　　
　　《周易》最重要的思維方式就是整體思維與主體思維、類比聯(lián)想思維，整體思維是主體思維、類比聯(lián)想思維的基礎(chǔ)。
　　
　　所謂整體思維，就是以普遍聯(lián)系、相互影響、相互滲透、相互制約的觀點(diǎn)（即世界觀和人生觀）來(lái)看待世界及其一切事物（包括人與人、人與物）的思維方式。它把世界看成一個(gè)有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的有機(jī)整體，一個(gè)復(fù)雜的巨大系統(tǒng)，特別注重天、地、人三者之間的整體聯(lián)系。而且還把每一個(gè)事物各自視為一個(gè)小的整體、一個(gè)小的系統(tǒng)，并將每一個(gè)小系統(tǒng)放在大系統(tǒng)的聯(lián)系當(dāng)中去加以認(rèn)識(shí)�！吨芤住返恼�體思維建立在“天人合一”的哲學(xué)基礎(chǔ)上，體現(xiàn)在各個(gè)層面，如六爻結(jié)構(gòu)的整體性、陰陽(yáng)互補(bǔ)合一、事物發(fā)展的整體性，顯現(xiàn)出全局性觀念。
　　
　　如《周易》每卦六爻，第一爻所以稱“初爻”，初與終相對(duì)，是時(shí)間范疇的概念，意在提示人們觀象悟理，要注意不同“時(shí)”的象不同的象征意。而且《周易》中的“時(shí)”，既有歷時(shí)性的思考，如“與時(shí)偕行”，“時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)”（《周易•艮•彖》），還要有共時(shí)性的思考，做任何事情都要多種因素的合力才能成功，而任何一個(gè)條件的缺失都可能導(dǎo)致失敗。