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　　思想麻木四體不勤的人不可能得到真正的幸福 只有付出汗水和辛勤的勞動(dòng) 才能得到幸福的垂青。 在懶惰中我們的健康損耗 在勞動(dòng)中我們的生命永生。 盡管勞動(dòng)可能使我們困頓不堪精疲力竭但它絕不像懶惰那樣使我們精神抑郁 心靈找不到寄托。勞動(dòng)是生命存在的體現(xiàn)))早睡早起。 勤奮工作。 你就有可能成為光榮的勛爵。((( )歷史* 第二十二章第十六節(jié)人們應(yīng)該詛咒的是無所事事。 而不是勞動(dòng)。 好逸惡勞才是萬惡之首。 而勞動(dòng)是幸福的源泉。 正如灰塵會(huì)腐蝕鐵器一般。 懶惰也會(huì)吞噬人的心靈。 甚至將整個(gè)民族毀于一旦。 亞歷山大征服了波斯之后。 親眼目睹了這個(gè)民族糜爛的生活方式( 他們厭惡勞動(dòng)。 只圖享受舒適的生活。 滿足自身的欲望。 亞歷山大不禁感慨道( 有什么能比好逸惡勞，貪圖享樂更容易使一個(gè)民族奴顏婢膝. 有什么能比辛勤勞動(dòng)更為高尚.古羅馬皇帝塞勒留馳騁沙場， 征戰(zhàn)一生。 他曾親率軍隊(duì)征服美索不達(dá)米亞和不列顛。 當(dāng)他奄奄一息臥于床榻時(shí)。得知駐扎在格蘭片地區(qū)的陸軍部隊(duì)缺乏良好的紀(jì)律。 于是憂心忡忡。 決定以此小事向該軍團(tuán)施加壓力。 警告該軍團(tuán)要紀(jì)律嚴(yán)明。 他給士兵們發(fā)出的最后一道命令就是，絕對(duì)不可以放棄勞動(dòng)'。 憑借辛勤勞動(dòng)和赫赫戰(zhàn)功。 羅馬大軍建，*立了蓬勃生機(jī)和無窮威望。在遠(yuǎn)古時(shí)期。 最普通的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)都被賦予了某種特殊的社會(huì)意義。 古代的意大利就是一個(gè)很好的例子。 從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)往往體現(xiàn)了尊貴， 高尚。 古羅馬著名的歷史學(xué)家普林尼記錄了這樣一些情況( 一個(gè)人的社會(huì)地位與他從事什么樣的農(nóng)活有關(guān)聯(lián)。 并不是隨心所欲的。 對(duì)那些立下赫赫戰(zhàn)功的將軍和凱旋的士兵。 如果賜給他們田地。 他們會(huì)感到無比榮耀。 并且在農(nóng)夫的指導(dǎo)下心滿意足地親自耕種。 而且。 那時(shí)的許多王冠被制成犁鏵的形狀。 此舉意義非凡。 后來人們之所以漸漸覺得勞動(dòng)*尤其是繁重的體力勞動(dòng)+ 是一件可恥的事。 是因?yàn)榕�隸的大量使用。 當(dāng)羅馬統(tǒng)治階層被慵懶與奢侈之風(fēng)席卷。 其衰亡也就不遠(yuǎn)了。，+懶惰是萬惡之源 勞動(dòng)是幸福之本))有一條你需要謹(jǐn)記。 就是無論何時(shí)何地。 都不能使自己墜入懶惰孤僻和寂寞的深淵。 否則你休想得到真正的幸福與快樂。人們最容易忽視也最難抵御的一種不良習(xí)性。 可能就是懶惰。 曾經(jīng)有一個(gè)外國人周游世界。 閱歷頗豐。 對(duì)許多國家和地區(qū)人民的生活方式頗為了解。 當(dāng)蓋尼問他人類最大的共性是什么時(shí)。 他不假思索地用蹩腳的英語答道( ，人類最大的共性是好逸惡勞-' 這話令人警醒。 上至王侯將相。 下至黎民百姓。 差不多都渴望不勞而獲。 在現(xiàn)實(shí)生活中。 這種好逸惡勞的人類劣根性的確很普遍。 它滲透了每個(gè)人的靈魂。 所以英國哲學(xué)家穆勒認(rèn)為。 人們無形中都受到了惰性的驅(qū)使。 為達(dá)此一目的。 不惜犧牲其他民族乃至整個(gè)人類社會(huì)的利益。 為了維護(hù)社會(huì)和平。 不得不采取強(qiáng)制力量鎮(zhèn)壓這種惰性。 專制政府于焉而生。對(duì)一個(gè)民族如此。 對(duì)個(gè)人更是如此。 懶惰具有毀滅性。，，使人不斷墮落。 懶惰使人爬不過一個(gè)小山坡。