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樂觀是劍，理性是鞘，無劍則不鋒，無鞘則傷人。也就是說，樂觀是用來突破困難的力量，而理性就是駕馭這股力量的智慧。與力量相比，智慧顯得更加難能可貴。

物以類聚，人以群分。人多了，人群大了，就可以叫作派，憂傷的叫作“憂傷派”，樂觀的叫作“樂觀派”。大派里還有小派，“憂傷派”里感性的那群人是“感性憂傷派”，“樂觀派”里有著理性的那群人叫“理性樂觀派”。

樂觀是好事，幾乎所有人都這樣認(rèn)為。但我要說的是，一味地樂觀并不見得就是好事，有時候甚至?xí)�弄巧成拙。其實，被人們認(rèn)為是好事的樂觀并非真的就樂觀，這種樂觀往往會受到理性約束，只是因為我們習(xí)慣性地將其稱為樂觀。所以，我們常常談到的就是這種受約束的樂觀，而不是樂觀的全部。

前不久，我在各大新聞網(wǎng)站上看到一則新聞，內(nèi)容是一個記者問一個剛剛因地震而無家可歸的人：“你現(xiàn)在喝上了粥，你心里開不開心？”

誰都會覺得這樣的問題問得不合時宜。從這個記者的問題中，看到了一種盲目的樂觀，需要剖析一番才能讓其展現(xiàn)出來。那么，這個場景里樂觀究竟?jié)摬卦诤翁幠兀看鸢高�是在記者身上。這位記者朋友明顯對自己的采訪水平樂觀過度，導(dǎo)致自己忽視了理性的思考，也就忽略了采訪對象的處境和感受，鬧了一個大笑話。

在記者問這個問題的時候，正是由于他對自己的水平盲目樂觀，所以才不假思索地將問題脫口而出。理性一點，設(shè)身處地試想一下，如果你一下子無家可歸了，你能開心得起來嗎？你遇到這樣的情況怎么去回答？肯定還是否定？肯定那就是欺騙自己，無家可歸，誰能開心得起來？再看看否定的回答，否定就會給周圍的人傳遞消極情緒，遇到別有用心者還會被指責(zé)不知道感恩，此情此景誰又能做出這樣的回答？這一連串的問題，歸根到底還是在這位記者朋友的盲目樂觀上，只要他稍微思考一下，也就不會問出那個不合時宜的問題，那么延伸出來的一連串問題也就迎刃而解了。

當(dāng)然，這樣的采訪例子還有很多。譬如，很多記者朋友總是為了采訪而對采訪對象造成二次傷害，這些都是他們對此類采訪問題盲目樂觀造成的。并且，很多記者朋友都認(rèn)為他們的采訪對象會像預(yù)料的那樣耿直憨厚地給他們想要的回答，這樣既能顯示自己犀利的新聞視角，也能迎合大眾的胃口。而后來的事態(tài)發(fā)展證明，所謂的耿直憨厚只是記者們的一廂情愿而已。事實上，采訪對象可沒那么耿直，因為，他們曾經(jīng)受到過傷害；大眾沒那么憨厚，因為，他們想看的是感情自然地流露，而不想看經(jīng)過語言的刺激編造出的故事。

從這則新聞看出，樂觀雖然重要，但理性也必不可少。生活更是如此，樂觀的心態(tài)讓我們充滿勇氣，而理性的思考能阻止我們莽撞行事。

樂觀和理性這兩個看似八竿子打不著的話題，實際上卻相互依存。

樂觀讓我們看到事物的美好層面，理性使我們看到事物潛在的負(fù)面結(jié)果。

沒有樂觀，我們的生命將黯淡無光，我們的人生將猶豫不前；沒有理性，我們的生活將苦難重重，難以有所成就。

樂觀是劍，理性是鞘，無劍則不鋒，無鞘則傷人。也就是說，樂觀是用來突破困難的力量，而理性就是駕馭這股力量的智慧。與力量相比，智慧顯得更加難能可貴。

現(xiàn)實生活中，涉及理性與樂觀的例子多得數(shù)不勝數(shù)，但總有些例子格外有說服力，而有的簡直可以說是這方面的代表作。

曾經(jīng)有一個中年商人，手下曾有一個集團。他一直很樂觀，樂觀到什么程度呢？他以自己寫的東西，在語言上可以與莎士比亞相媲美，而事實上，他連莎士比亞作品的中文譯本是什么樣子都沒見過；他還以為自己的攝影技術(shù)高超得能讓世界上最挑剔的收藏家啞口無言，而事實上，很多攝影師在聽到他這樣說并且看過他的照片后卻對他啞口無言了；他覺得自己的商業(yè)理論價值連城，所以，每月發(fā)工資的時候，總是以員工得到提升為借口想盡辦法克扣工資……這是我認(rèn)識的一個真實存在的人，到現(xiàn)在他都時常給別人講他當(dāng)年是如何把一個小公司經(jīng)營成一個大集團的，卻對一個大集團如何被他干回一個小公司的事絕口不提。

他是盲目樂觀的典型代表。他既得到了樂觀的好處，憑借自己的樂觀把一家小公司做一個集團，同時他又受到了缺乏理性的壞處，因而那個集團最終被他自己打回原形變成了小公司。他的盲目樂觀還滋生出一種自負(fù)感，他總是把經(jīng)商說得跟喝湯一樣簡單，即便離過兩次婚，但是他仍相信自己有足夠的精力去管理集團的任何大小事務(wù)。事實證明，他從早上四點就起床到晚上十一二點睡覺的精力只夠管理一個公司的大小事務(wù)，所以，這些年他集團里的公司倒閉了一個又一個。不過，那些公司雖然倒閉了，但牌子他還是小心地收藏著，在講到自己從公司到集團的故事時他會把它們拿出來，用他自己的話來說，這叫虛實結(jié)合。

試想，如果這位精力旺盛的先生當(dāng)初能夠理性一點，那么他就能看到自己身上的許多缺點，也能夠意識到自己在家庭和事業(yè)上有所不足，那么或許他名下的集團還是他的集團，而且也不至于離兩次婚，同時還用不著四點鐘就起床去辦公室。

當(dāng)然，還有一個更具有說服力的例子，這個例子已經(jīng)被人們傳頌了幾千年了，并且還將一直傳頌下去，那就是著名的《扁鵲見蔡桓公》。

這里，我有必要再復(fù)述一下這個故事，因為，這個故事對我們大多數(shù)人來說已經(jīng)十分遙遠(yuǎn)了。扁鵲是那個時代極好的名醫(yī)，而且價格公道、童叟無欺，當(dāng)時掛號的人排得比現(xiàn)在那些買火車票的隊伍還要長。扁鵲偶然發(fā)現(xiàn)高貴的蔡桓公生病了，于是上前詢問。蔡桓公心想有病沒病我自己還不清楚，想好了一個“子非魚”典故的前半部分來說服扁鵲之后，直接擺擺手拒絕了。后來兩人又碰了一次面，雖然此時蔡桓公覺得身體不適，但是說自己有病不就等于向一個江湖郎中服軟么，于是典故都沒想，手也懶得擺了，直接拒絕了。到后來，蔡桓公發(fā)現(xiàn)自己不僅想不出典故，連做點雞毛蒜皮的小事也不行了，這才發(fā)現(xiàn)大事不妙，趕忙趁著自己的嘴還能動命令衛(wèi)士去找扁鵲，而此時扁鵲已逃到秦國去了。

故事中的蔡桓公，就是被自己的樂觀害死的。如果他理性一點，去看看找扁鵲看病的人排成的蜿蜒漫長的隊伍，也就不會把扁鵲的話當(dāng)作江湖騙子忽悠人的手段了。他們第二次見面的時候，蔡桓公仍然還有機會，但是他的樂觀依然蒙蔽了他的理性，讓他再一次拒絕。后來倒好，理性終于回來了，樂觀沒了，不過命也快沒了。而在這個故事中，扁鵲就是理性樂觀派的代表，敢于將高貴的蔡桓公有病的事情說出來，是對自己醫(yī)術(shù)的樂觀，但在對方否認(rèn)之后并沒有強求。因為，他知道強求會是怎樣的結(jié)果，這就是理性的表現(xiàn)。扁鵲在故事結(jié)尾的時候躲起來更讓人看清楚了他的理性。

所有的幸運都似曾相識，而不幸卻各有各的不同，所以，要找到多少個悲劇的反面教材都十分容易，而要找到正面教材就難上加難了，好在我找到了一個。

《田忌賽馬》中向田忌獻計的孫臏就是一個理性樂觀派。先拋開賽馬的故事不看，單看孫臏的人生遭遇和他在生活中的表現(xiàn)，就能看出他是一個不折不扣的理性樂觀派。再來看看賽馬的故事，馬分上中下三等，皇帝的上等馬無疑是全國最好的馬。這時孫臏的樂觀就表現(xiàn)出來了，他讓田忌與齊王賽馬，然后又理性地建議以上等馬對中等馬，中等馬對下等馬，下等馬對上等馬，最后以大比分二比一的成績獲勝。敢于與齊王賽馬，自然是一種樂觀的表現(xiàn)，同時這其中又蘊藏著理性。田忌是大將，家中的馬自然差不到哪里去，如果換作是普通農(nóng)夫家的馬，莫說是田忌，就是天皇老子來獻計也連齊王下等馬淘汰出來的馬都跑不過。

當(dāng)然，沒有樂觀是絕對不行的。就拿打仗來說，不管一支軍隊的指揮官如何足智多謀、天下無雙，只要他手下的部隊貪生怕死，再多的計謀也得不到實施，那么，一切計謀都是徒勞。生活中也是如此，早上上班還沒出門就開始擔(dān)心昨晚上司沒睡好，沒睡好就會罵人，被罵就會被炒，被炒回家就要接著吵，一吵就要離婚……這樣一直想著，哪還有什么心思工作，沒心思工作就真的會被炒，那到時候就真的大事不妙了。

事實上，理性在某些時候多少都包含著樂觀的成分，而樂觀往往都會讓人忽視理性。所以，需要特別重視理性對樂觀的駕馭作用。我們需要做的是，在保持樂觀的同時追求理性，在追求理性的道路上乘著樂觀的氫氣球前行。這就是我們，勇猛而沉穩(wěn)的理性樂觀派。

我相信，很多人在談到理性樂觀派話題的時候，都心血來潮地承認(rèn)樂觀需要理性，應(yīng)該做一個理性樂觀派。但回到現(xiàn)實生活，恐怕很多人都忘乎所以，把理性拋到了九霄云外，吃了盲目樂觀的虧。對于這一點，我希望結(jié)果能夠樂觀一點，希望更多的樂觀派成為更多的理性樂觀派。

讓我們樂觀地生活，理性地樂觀。

那么，這就是一個理性樂觀派最想看到的結(jié)局。