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貞觀名君李世民

李世民從秦王到皇帝，伴隨著隋王朝的土崩瓦解，整個(gè)過程波瀾壯闊。年輕的李世民經(jīng)受了血與火的莊嚴(yán)洗禮和生與死的殘酷考驗(yàn)。在風(fēng)云變幻的歷史舞臺(tái)上，他縱橫馳騁，如入無人之境。這些經(jīng)歷為他以后的文治武功，帶來了積極的影響。

唐太宗即位之時(shí)，中央政權(quán)的基礎(chǔ)還不十分穩(wěn)固。當(dāng)時(shí)，災(zāi)荒連年，百姓流離失所，無以為生。唐太宗作為新的統(tǒng)治者，用什么思想指導(dǎo)治理國(guó)家是十分重要的問題，為此，他發(fā)動(dòng)群眾獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。唐太宗認(rèn)真總結(jié)了隋煬帝的倒行逆施激起人民反抗斗爭(zhēng)的歷史教訓(xùn)，提出了著名的“水能載舟，亦能覆舟”的政治觀點(diǎn)。在這種愛民、惠民思想的指導(dǎo)下，他制定了一系列去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使人民衣食有余的方針政策。┃

史載當(dāng)時(shí)“海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉”，“民康物阜”，“斗米不過四五錢”，“民物蕃息”，“號(hào)稱太平”。這個(gè)時(shí)期是封建社會(huì)少有的治世。

休養(yǎng)生息，安撫農(nóng)業(yè)

唐太宗特別重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民生活。他少修或不修宮殿，整修洛陽(yáng)宮殿的工程一再推遲，其他建造也較少，盡量避免勞民傷財(cái)。他全面推行均田制，招撫流離失所的逃亡農(nóng)民，給他們土地，鼓勵(lì)他們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。為解決耕地不足的問題，他一再縮減囿苑占地面積，以增加農(nóng)民耕地。隋朝曾在洛陽(yáng)建過一座方圓120多里的上林苑，唐太宗即位后，下令改為農(nóng)田。貞觀十一年（637年），洛陽(yáng)遭受了水災(zāi)，唐太宗又將明德宮的花圃及飛山宮的同苑分給了洛陽(yáng)附近的受災(zāi)百姓。由于均田制得到貫徹、推行，貞觀年間的農(nóng)民生產(chǎn)得到了迅速恢復(fù)和發(fā)展。唐太宗本來患有“氣疾”，住房地勢(shì)偏低，夏季暑熱，常常犯病。大臣們勸他重建高樓深苑，他嫌勞民傷財(cái)，沒有同意。這些舉動(dòng)，為休養(yǎng)生息、社會(huì)安定創(chuàng)造了條件�；实垡陨碜鲃t、勤儉治國(guó)的精神，上行下效，蔚然成風(fēng)，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。此外唐太宗還盡量避免和減少不必要的戰(zhàn)爭(zhēng)，以緊縮軍費(fèi)開支。直到貞觀十八年（644年）發(fā)兵出征高麗以前，基本上沒有發(fā)動(dòng)過不必要的戰(zhàn)爭(zhēng)。這一政策對(duì)于農(nóng)民專心從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起到了很好的作用。

為了使百姓“衣食有余”，唐太宗特別重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。唐朝初年制訂“庸”法，也就是農(nóng)民交納一定量的絹、布，便可代替徭役，使他們有更多的時(shí)間從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。太宗特別注意不奪農(nóng)時(shí)，即不誤農(nóng)事。他說：“凡事皆須務(wù)本。國(guó)以人為本，人以衣食為本，凡營(yíng)衣食，以不失時(shí)為本�！碑�(dāng)太子的加冠典禮和農(nóng)時(shí)發(fā)生沖突時(shí)，唐太宗“恐妨農(nóng)時(shí)”，將冠禮“改用十月”農(nóng)閑季節(jié)。唐太宗還用法律手段來落實(shí)不違農(nóng)時(shí)的原則，對(duì)在農(nóng)忙時(shí)節(jié)擅自征發(fā)徭役、耽誤農(nóng)時(shí)的官員依法論處。

另一方面，唐太宗十分重視救災(zāi)，以保護(hù)農(nóng)民的利益。貞觀元年至三年（627—629年），關(guān)中、關(guān)東發(fā)生水、旱、蝗、霜的自然災(zāi)害，他當(dāng)即“詔所在┃

賑恤，無出今年租賦”。為減輕農(nóng)民的賦役負(fù)擔(dān)，發(fā)生自然災(zāi)害，唐太宗總要下令減免租賦。貞觀二年（628年），關(guān)內(nèi)發(fā)生嚴(yán)重干旱，百姓無以為生，賣兒賣女。太宗聞?dòng)嵑�，立即下令用自己專用�?cái)物贖回被賣出的孩子，歸還其父母，太宗因此深得民心。

由于唐太宗為恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)采取了一系列措施，再加上此后連年風(fēng)調(diào)雨順，遂出現(xiàn)了清平盛世的景象。史書記載，當(dāng)時(shí)“頻致豐稔，米斗三四錢”，過往商人從京師到嶺南，從山東至于滄海，皆不用自帶糧食，取給于路�？芍^是夜不閉戶、路不拾遺。

任人唯賢的用人策略

唐太宗作為一個(gè)封建社會(huì)的帝王典范，另一個(gè)重要成就就是他“任人唯賢”。他認(rèn)識(shí)到，治理國(guó)家靠自己一人是不行的，應(yīng)當(dāng)“廣任賢良”，所謂“治安之本，唯在得人”。他要求臣下推薦人才，自己也留心觀察、發(fā)現(xiàn)和提拔有用之才，推行“任人唯賢”的政策。太宗選拔人才，基本上做到不以個(gè)人恩怨好惡為標(biāo)準(zhǔn)，也不以新舊親疏為轉(zhuǎn)移。他說：“吾為官擇人，唯才是用。茍或不才，雖親不用，如其有才，雖仇不棄�！比缥横�，原是其兄太子李建成的部下，曾勸李建成除掉李世民，玄武門之變后，李世民不計(jì)前嫌，加以重用。而魏徵后來官至宰相，成為“貞觀之治”的重要推動(dòng)者。

唐太宗認(rèn)為，所用之才不可求全責(zé)備，他說：“使人如器�！奔锤鶕�(jù)人才的情況來區(qū)別任使。太宗要求大臣封德彝舉賢，封德彝回答說：“未見奇才異能�！碧�宗明確指出：“所有的君王用人，都是立足當(dāng)時(shí)選拔，并且哪個(gè)朝代沒有良才？就怕找不到而錯(cuò)過了��！”唐太宗用人，也不以門第為限，他任用的宰相——張亮“素寒賤”，馬周“孤貧”，戴胄出身“門下錄事”。太宗用人還不以華“夷”為隔，他任用的將領(lǐng)，如拉史那社爾、執(zhí)失思力、契苾何力等，都是少數(shù)民族。

同時(shí)，唐太宗也能做到用人不疑。他指出：君臣應(yīng)“義均一體，宜協(xié)力同心，事有不妥，可極言無隱。倘君臣相疑，不能各盡肝膈，實(shí)為國(guó)之大害也”。魏徵任秘書監(jiān)時(shí)，有人告他謀反，太宗相信魏徵不會(huì)謀反，對(duì)于誣告者未經(jīng)審┃

理，直接以誣告反坐的罪名處以死刑。

唐太宗還具有知人之明，對(duì)自己臣下的性格、能力了如指掌，因此，他能做到人盡其才。太宗曾經(jīng)對(duì)魏徵說：“為官擇人，不可造次。用一君子，則君子皆至；用一小人，則小人競(jìng)進(jìn)矣�！闭�是由于唐太宗知人善任、任人唯賢，使得貞觀年間涌現(xiàn)出了一批具有治國(guó)才能的杰出人才。唐太宗靠這批人才盡心竭力的輔佐，使唐王朝出現(xiàn)了“貞觀之治”的盛世局面。貞觀十七年（643年），唐太宗命人畫開國(guó)的24位功臣相貌于凌煙閣，長(zhǎng)孫無忌、李孝恭、杜如晦、魏徵、房玄齡、高士廉等都在其列。士庶景仰，成為美談。

唐太宗是一個(gè)善于采納大家意見，明辨是非，擇善而從的君主，還能舉賢任能，量才適用。只要是有才干的人，不論出身貴賤，不論從前跟隨的是何人，都為其所用。他不計(jì)個(gè)人恩怨和私利，任人唯賢，不避遠(yuǎn)近親疏。他手下的文武大臣，隋朝的舊臣有李綱、封倫；徐世勣、秦叔寶、程咬金則來自瓦崗軍，這就為強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心提供了組織保證。隨后，唐太宗又對(duì)中央機(jī)構(gòu)進(jìn)行了一系列改革，改造了三省六部制，為唐王朝的宰相制度奠定了基礎(chǔ)。為使中央各部門之間相互監(jiān)督，他特別強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中堅(jiān)持討論、封駁、執(zhí)行相結(jié)合的原則，推行“五花判事”制度。與此同時(shí)，行政機(jī)構(gòu)也得到精簡(jiǎn)，貞觀初年文武官員總共只有640員。精簡(jiǎn)了國(guó)家機(jī)器，效率得到了提高，既節(jié)省了財(cái)政開支，又減輕了人民負(fù)擔(dān)。

從諫如流的執(zhí)政方針

“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失�！边@是唐太宗的名言。事實(shí)也正是如此，他能做到“以人為鏡”，虛心聽取批評(píng)意見，他虛懷若谷，從諫如流。不僅能聽取反面意見，而且“恐人不諫，導(dǎo)之使諫”，主動(dòng)鼓勵(lì)臣下提不同的意見。為消除君臣之間的隔閡，減輕對(duì)方的畏懼心理，他在和大臣討論問題時(shí)，總是和顏悅色。對(duì)于能夠“坦言直諫”的人，還特別賞識(shí)，“以師友待之”。大臣李百藥提出宮女眾多，問題很嚴(yán)重，太宗立即下令釋放三千宮女，任其自由嫁人。貞觀三年（629年），唐太宗準(zhǔn)備將不滿18歲的男子也征入軍隊(duì)，魏徵堅(jiān)決反對(duì)，他認(rèn)為，如將全國(guó)的中男（18至20歲的男子）都去充┃

軍，租調(diào)徭役將無人負(fù)擔(dān)。另外，兵不在多，而在于精，不能只要數(shù)量不要質(zhì)量。唐太宗開始很不理解，但想一想魏徵言之有理，還是收回了成命。這樣的事例在貞觀年間，多得數(shù)不勝數(shù)。許多人犯顏直諫，不僅沒事，反而受到獎(jiǎng)賞和重用。在當(dāng)時(shí)，不管身份職位高低都敢于針砭時(shí)弊。在這種活躍的氣氛下，唐太宗避免了許多決策上的失誤，加強(qiáng)了地主階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，正如唐太宗自己所說的：“皇帝雖是美玉，還須來自良工巧匠——臣下的‘琢磨’�！�

太宗善于納諫，他對(duì)侍臣說：“朕冀憑直言鯁議，致天下太平�！碧铺�宗對(duì)于臣下的諫書，相當(dāng)重視。他說：“比有上書奏事，條數(shù)甚多，朕總粘之屋壁，出入觀省。所以孜孜不倦者，欲盡臣下之情。每一思政理，或三更方寢。”魏徵和唐太宗的關(guān)系是貞觀朝進(jìn)諫和納諫的典范。魏徵先事李密，后又事太子李建成。唐太宗不計(jì)恩怨，任命魏徵為諫議大夫。魏徵說：“帝王之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏也。”魏徵懷著“恥君不及堯、舜”的忠誠(chéng)，在貞觀年間，無論是國(guó)家政事，還是太宗個(gè)人行為，只要他認(rèn)為不妥的，便直言進(jìn)諫，即使冒犯“龍顏”，也在所不顧。而唐太宗認(rèn)為，魏徵“每犯顏進(jìn)諫，不許我為非，我所以重之也”，對(duì)于魏徵的諫議多予采納。魏徵進(jìn)諫，唐太宗納諫，成為封建社會(huì)君明臣賢的美談。唐太宗被譽(yù)為“從諫如流”的明君，是與魏徵不斷直諫密切相關(guān)的。經(jīng)過貞觀君臣的共同努力，很快就形成了“臣以進(jìn)言為忠，君以聽言為急”的和諧局面。魏徵去世時(shí)，唐太宗十分難過，他說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵征殂逝，遂亡一鏡矣�！辈�為魏徵親筆撰寫碑文。

在唐太宗的倡導(dǎo)下，進(jìn)諫蔚然成風(fēng)，不僅大臣能進(jìn)諫，連宮中的長(zhǎng)孫皇后、徐賢妃也能進(jìn)諫。而唐太宗納諫的程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了以“豁達(dá)大度，從諫如流”而著稱的漢高祖。唐太宗對(duì)能直言進(jìn)諫的官員，不僅不加責(zé)備，反而還常給予獎(jiǎng)勵(lì)。如給事中張玄素諫修洛陽(yáng)宮殿，賞絹200匹；孫伏伽諫刑賞不當(dāng)，賞以價(jià)值百萬錢的蘭陵公主園；魏徵諫用人不當(dāng)，賞絹500匹。這不僅表彰了進(jìn)諫的臣下，而且也起到了鼓勵(lì)進(jìn)諫的作用。

為了集思廣益，唐太宗把各種行之有效的政策制度化。他規(guī)定：三品以上官員入閣議事，要有諫官隨同，有失便諫。貞觀元年（627年），唐太宗下詔“宰┃

相入內(nèi)平章國(guó)計(jì)，必使諫官隨入，預(yù)聞?wù)�事”，參與討論。唐太宗還規(guī)定：五品以上京官，要輪流到宮中值宿，以便皇帝召見，詢問外間事務(wù)，了解民間疾苦，以及政事得失，使下情得以上達(dá)。另外，唐太宗還建立了“五花叛事”制度。所謂“五花叛事”就是對(duì)于軍國(guó)大事，中書舍人可以各執(zhí)所見，各署其名。唐朝制度，經(jīng)過朝廷議決的政策，交給中書舍人草詔，舍人五員各執(zhí)所見，各書一詔，署名后交給中書省長(zhǎng)官選擇。因此出來的詔令，很少出現(xiàn)錯(cuò)誤。唐太宗之所以能成為封建帝王的典范，可以說，與他能夠知人善任、兼聽納諫關(guān)系極大。

其他方面的卓越成就

貞觀初年，突厥奴隸主貴族仍不斷發(fā)動(dòng)南侵，極大威脅了唐朝北疆的安定。但在當(dāng)時(shí)的情況下，唐太宗主張采取積極防御的對(duì)外關(guān)系策略，他一方面采取克制態(tài)度，緩和矛盾；另一方面又積極訓(xùn)練士兵，準(zhǔn)備堅(jiān)決反擊突厥。他親自訓(xùn)練精銳，使軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力大大提高。貞觀三年（629年），大將李靖等分道出擊東突厥，取得了決定性的勝利。平定東突厥之后，廣設(shè)州府，安置降眾，不僅消除邊患，也緩和了民族矛盾。唐太宗還派遣文成公主和親吐蕃，使?jié)h藏民族關(guān)系史揭開了新的一頁(yè)，對(duì)中國(guó)多民族國(guó)家的形成作出了貢獻(xiàn)，這都是后話。但從此以后，唐北部邊疆五十年太平無事。

貞觀九年（635年），唐太宗又先后平定了吐谷渾，統(tǒng)一了高昌，打擊了西突厥，開拓了與西方往來的商路，增強(qiáng)了東西方的文化交流。他提倡“胡越一家”，“我為天下主，無問中國(guó)和四夷，皆養(yǎng)活之”。除在不得已的情況下被迫以武力抵抗外侵外，唐太宗很少先動(dòng)干戈。修好四鄰，團(tuán)結(jié)少數(shù)民族，使大唐王朝聲威遠(yuǎn)播，唐太宗本人也在少數(shù)民族人民中贏得了“天可汗”的美譽(yù)。

唐太宗雖然是憑借武功走上皇位的，但他格外重視思想教化，積極提倡儒學(xué)，大力興辦學(xué)校，組織人力編修史書。早期，他就組織了“文學(xué)館”，網(wǎng)羅了十八學(xué)士在自己周圍，作為“智囊團(tuán)”。即位以后，唐太宗又設(shè)立了“弘文館”似管理學(xué)校、著書立說、培養(yǎng)選拔人才。唐太宗還親自視察國(guó)子監(jiān)和太學(xué)，增筑學(xué)舍，增加學(xué)員。貞觀時(shí)期，科舉制也有了新發(fā)展，各科目爭(zhēng)奇斗艷。而進(jìn)士科┃

考試要試策論和經(jīng)史，不僅提高了此科的地位，還有利于人才的全面發(fā)展。上述措施，直接促進(jìn)了封建文化的發(fā)展，使貞觀時(shí)期成為唐代教育史上的黃金時(shí)代。

此外，他審立法令，反對(duì)嚴(yán)刑峻法，要求它有相對(duì)的穩(wěn)定性，認(rèn)為“法令數(shù)變，則吏得為奸”，會(huì)給貪官污吏以可乘之機(jī)。

唐太宗是封建社會(huì)最偉大和最開明的一位帝王，在其不算太長(zhǎng)的帝王位置上做出了杰出的貢獻(xiàn)，為唐王朝接下來的強(qiáng)盛奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在他登上王位的20多年后，國(guó)勢(shì)昌盛、經(jīng)濟(jì)繁榮，這就是歷史上受人推崇的“貞觀之治”。貞觀初年，中原一帶“茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條”的局面不見了，現(xiàn)在是“馬牛布野，外戶不閉”；“商旅野次，無復(fù)盜賊”的升平氣象。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展，唐朝在當(dāng)時(shí)世界上的地位和影響日益顯著。

貞觀二十三年（649年）五月，唐太宗終因積勞成疾，剛剛51歲就駕崩了。雖然他做了20多年皇帝，晚年也有不如人意之舉，但縱觀他的一生，他仍然可以說是歷史上最杰出、最偉大的封建君主，他的名字和“貞觀之治”一起，被人們世代傳頌。

名家回眸

法國(guó)著名歷史學(xué)家勒內(nèi)·格魯塞曾這樣評(píng)價(jià)李世民：任人唯賢、從諫如流是唐太宗政治上取得成功的兩個(gè)重要的主觀原因。他從少年時(shí)代起，親眼看到了強(qiáng)盛無比的隋王朝被隋煬帝的暴政迅速推上滅亡之路的過程，他看到了農(nóng)民的力量。他既親身經(jīng)歷了打江山的殘酷斗爭(zhēng)，深知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難；又從隋煬帝身上，悟出守業(yè)更難的道理，這使他時(shí)刻保持著清醒。因此，在唐太宗身上，總能看到一種來自農(nóng)民革命風(fēng)暴對(duì)地主階級(jí)的震撼力量，這種力量使他兢兢業(yè)業(yè)，居安思危，勵(lì)精圖治。