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僧人玄奘的卓越貢獻(xiàn)

佛教在唐代空前繁盛，這與歷朝皇帝的扶植有關(guān)，唐武宗滅佛只是個(gè)例外。

官方的統(tǒng)治方略雖是以儒學(xué)為本，并把孔子作為儒學(xué)的祖先，但并不意味著對(duì)佛教存有敵意，相反，由于對(duì)佛教的教化功能及對(duì)民眾思想的影響力很是贊賞，因而官方對(duì)佛教采取既扶植又限制的政策。即在一定程度上支持佛教的發(fā)展，但是如果佛教過(guò)分繁榮對(duì)皇權(quán)構(gòu)成威脅的話(huà)，則轉(zhuǎn)而進(jìn)行限制。

唐高祖在遇到災(zāi)禍時(shí)，曾向佛祖許愿求福，一次是隋末起兵前，一次是李世民九歲病重時(shí)。唐朝建立后，李淵曾設(shè)職管理僧尼。他看到“嗜欲無(wú)厭”等不良行為在一些僧道中流行，便決心整頓，于武德九年（626年）下《沙汰僧道詔》。此項(xiàng)舉動(dòng)并不是來(lái)禁止人們信奉佛教、道教，而是要把佛教、道教引到正軌上來(lái)。詔書(shū)斥責(zé)僧尼、道士中的不法之徒的種種觸犯刑律的行為，強(qiáng)調(diào)在教徒中選優(yōu)汰劣的意義，顯示自己實(shí)際上是要“興隆教法”，“情在護(hù)持”。由于政局突變，此詔最終未施行。

唐太宗李世民年少時(shí)身體不好，他父親李淵就到寺院祈禱菩薩保佑，在世民病愈后造一尊石佛以示“還愿”。據(jù)《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》卷一載，太原起兵時(shí)，李淵曾在興國(guó)寺門(mén)外以“興國(guó)”兩字大做文章，暗指菩薩保佑李家起兵得天下。李世民繼位后，雖然表面上僅尊重孔子、孟子、堯、舜，對(duì)于佛教并不是很在意，實(shí)際上，卻對(duì)佛教表現(xiàn)了異常的熱心。他假裝托辭是為報(bào)“母恩”，在宮內(nèi)建寺院，實(shí)際上是求佛大施恩惠于人民。

佛教在唐太宗繼位后得到了扶植和利用。太宗即位不久，將通義宮送佛門(mén)為寺院，聲言旨在報(bào)“母恩”，大行布施。他還幾次詔令全國(guó)有寺的地方，應(yīng)適當(dāng)令人削發(fā)為尼，但又嚴(yán)格規(guī)定了人數(shù)。《諸州寺度僧詔》規(guī)定“京城及天下諸州寺，宜各度五人宏福寺宜度五十人�！薄抖壬�于天下詔》規(guī)定“總數(shù)以三千為限”。貞┃

觀三年（629年），唐太宗詔令為隋末唐初之際在各戰(zhàn)中陣亡者建立寺院，以此表明他樹(shù)其福田，為陣亡者超度靈魂，顯示他憐民惻隱之心，矜愍之意。

唐代，中外交往空前繁盛，玄奘法師就是在中國(guó)和印度等國(guó)的文化交流中做出杰出貢獻(xiàn)的佛學(xué)大師和著名旅行家，為世界文化史的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。

玄奘原名陳祎，出家后法名玄奘，隋開(kāi)皇二十年（600年），出生在洛州緱氏縣（今河南偃師市南）。他的曾祖父是北魏的上黨太守陳欽，祖父陳康做過(guò)北齊的國(guó)子博士，父親陳惠曾任隋朝江陵（今湖北江陵）縣令。玄奘的父親后來(lái)辭去官職回到老家，過(guò)著且耕且讀的生活。陳惠精通儒學(xué)，又喜歡佛學(xué)，對(duì)孩子們的要求十分嚴(yán)格。

陳惠四個(gè)兒子中最小的一個(gè)就是陳祎。他從小就非常聰明，記憶力和理解力也特別強(qiáng)，在父親的指點(diǎn)下，他八九歲時(shí)開(kāi)始誦讀經(jīng)書(shū)，對(duì)佛學(xué)也產(chǎn)生了興趣。

早在陳祎出家之前，他的二哥陳素就在東都洛陽(yáng)凈土寺做和尚，法名長(zhǎng)捷。見(jiàn)弟弟聰明早慧，陳素便把陳祎帶到洛陽(yáng)，經(jīng)常領(lǐng)他到寺里聽(tīng)法師們講經(jīng)。整日受佛經(jīng)的熏陶，陳祎產(chǎn)生了出家做和尚的念頭。

陳祎十三歲那年，大理寺卿鄭善果被煬帝派到洛陽(yáng)，準(zhǔn)備剃度二十七名和尚。陳祎知道后，立即跑去報(bào)名。沒(méi)想到聽(tīng)到此消息趕去報(bào)名的已有好幾百個(gè)人，其中不少人還是熟讀佛經(jīng)并深有研究的人。他因年紀(jì)小而未被錄取。當(dāng)時(shí)他很難過(guò)，經(jīng)常在鄭善果的衙門(mén)外走來(lái)走去。

一天，鄭善果在衙門(mén)外看到了他，知道他是因沒(méi)被錄取而在衙門(mén)外徘徊張望，便問(wèn)他：“為什么你年紀(jì)輕輕卻一定要出家呢？”

他認(rèn)真地回答：“我出家是想繼承佛祖釋迦牟尼的事業(yè)，從而讓佛教教義發(fā)揚(yáng)光大留傳百世。”

鄭善果十分欣賞陳祎的志向和才能，又見(jiàn)他能對(duì)問(wèn)題對(duì)答如流，便破例錄取了他，讓他接受剃度，進(jìn)入佛門(mén)。鄭善果感慨地對(duì)同僚們說(shuō)：“這孩子風(fēng)骨難得，將來(lái)必能成為佛門(mén)高僧，可惜我年歲已大，看不到他成材的那一天了�！�

陳祎出家以后，法名玄奘。

玄奘出家后，與哥哥陳素同在凈土寺。那時(shí)寺中有位景法師講《涅槃經(jīng)》，他隨眾聽(tīng)講，孜孜不倦，廢寢忘食。又向嚴(yán)法師學(xué)《攝大乘論》，他聽(tīng)了一遍，┃

大意盡通，認(rèn)真學(xué)習(xí)，無(wú)所遺漏。眾僧大為驚異，共同推舉玄奘開(kāi)座復(fù)講。他當(dāng)仁不讓?zhuān)�講解精粹，窮盡奧妙，大名也就從此傳開(kāi)了。當(dāng)時(shí)玄奘才十三歲。

隋朝末年，農(nóng)民起義此起彼伏，東都洛陽(yáng)仍處在隋朝殘余勢(shì)力王世充的統(tǒng)治下，洛陽(yáng)城破敗不堪。玄奘就向他的哥哥建議到長(zhǎng)安去。他們到了長(zhǎng)安，住在莊嚴(yán)寺。可是，唐王朝剛剛建立，百?gòu)U待興，沒(méi)有時(shí)間顧及佛事，以至于在長(zhǎng)安的佛學(xué)高僧大多離開(kāi)長(zhǎng)安，游移到?jīng)]有受到戰(zhàn)爭(zhēng)影響的四川。于是，玄奘又和他的哥哥離開(kāi)長(zhǎng)安，經(jīng)子午谷來(lái)到漢川，跟隨篷空、和景二位法師學(xué)習(xí)了一個(gè)多月，然后一起前往成都。各方高僧也因蜀中安定相繼聚集在此地。于是大開(kāi)法筵，宣講經(jīng)論，使玄奘有機(jī)會(huì)從道基、寶邏二法師聽(tīng)講《阿毗曇》、《攝大乘論》，從震法師聽(tīng)講《發(fā)智論》。玄奘對(duì)諸部經(jīng)書(shū)在兩三年間就全部通曉，名聲也傳遍了蜀、關(guān)、荊、楚各地。

唐高祖武德五年（622年），這時(shí)的玄奘正好在成都受佛教最高的受戒形式“具足戒”。由于他把蜀中所有的經(jīng)論全都鉆研了一遍，于是想出去遠(yuǎn)游求師以解答疑難。當(dāng)時(shí)住在成都空慧寺的二哥不放他走，玄奘只好私下和商人結(jié)伴，沿三峽順流而下。到荊州天皇寺后，給慕名而來(lái)的人們講《阿毗曇》、《攝大乘論》。鎮(zhèn)守荊州的漢陽(yáng)王李元慶率領(lǐng)僚屬們也慕名而來(lái)聽(tīng)他講法。

講完后，玄奘繼續(xù)向北周游，訪(fǎng)問(wèn)眾高僧。到桐州向休法師質(zhì)疑；又到趙州向深法師學(xué)要典《成實(shí)論》。武德八年（625年）入長(zhǎng)安大覺(jué)寺，從岳法師學(xué)小乘經(jīng)要典《俱舍論》，都能讀一遍而知其意旨所在。

這時(shí)的長(zhǎng)安，佛事已經(jīng)比較繁盛。玄奘經(jīng)常在大覺(jué)寺聽(tīng)僧辯和法常兩位佛家大師講解佛經(jīng)。在眾多聽(tīng)講的和尚中，玄奘學(xué)習(xí)和理解得最好，因而兩位法師對(duì)他大加贊賞，稱(chēng)他為佛門(mén)的“千里駒”，玄奘在長(zhǎng)安成名。

隨著玄奘對(duì)佛學(xué)的研究越深入，產(chǎn)生的疑問(wèn)就越多。他發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)翻譯的佛經(jīng)很不齊全，已有的譯本也有很多前后不一致和令人百思不解的地方。為尋求佛法，取得真經(jīng)，弄清佛經(jīng)的真實(shí)含義，他決心到佛教的發(fā)源地印度去。

武德九年（626年），印度那爛陀寺戒賢三藏的弟子明友法師來(lái)到長(zhǎng)安傳“瑜伽學(xué)”，長(zhǎng)安的許多高僧都是他門(mén)下的徒弟。玄奘得此良機(jī)向他請(qǐng)教，十分欽佩明友法師佛學(xué)的高深，自此對(duì)瑜伽更加傾心，并決心西行到印度那爛陀寺，┃

向戒賢三藏求學(xué)：一方面解開(kāi)心中的疑惑，一方面取回《十七地論》（即《瑜伽師地論》）。

當(dāng)時(shí)的唐王朝剛建立不久，北方及河西一帶經(jīng)常有突厥入侵的威脅，朝廷對(duì)出國(guó)西行的人控制得很?chē)?yán)。玄奘約好幾個(gè)志同道合的人，向朝廷上書(shū)申請(qǐng)出國(guó)去印度取經(jīng)，結(jié)果沒(méi)獲批準(zhǔn)。同伴們都退卻了，而玄奘卻一如既往地堅(jiān)定不移。

貞觀元年（627年）八月，有一位秦州僧孝達(dá)在長(zhǎng)安學(xué)習(xí)《涅槃經(jīng)》課滿(mǎn)還鄉(xiāng)，玄奘不顧一切和僧人孝達(dá)一塊來(lái)到了秦州。然后自己又隨人經(jīng)蘭州，到?jīng)鲋�。涼州是河西一大都�?huì)，經(jīng)常有來(lái)往不絕的蔥嶺以西各國(guó)商人。玄奘在涼州停留一個(gè)多月，應(yīng)邀講經(jīng)。西域諸國(guó)商人施奉珍寶無(wú)數(shù)，他只留一半作燃燈費(fèi)，剩下的都給各寺廟。西域客商回本國(guó)后，玄奘的美德和要西行求法的弘愿在四處受到宣揚(yáng)。因此，西域各大城市都非常期待這位高僧的光臨。

涼州都督李大亮奉命禁止百姓出邊境，而且防范特嚴(yán)。忽有人報(bào)告說(shuō)，有僧人從長(zhǎng)安來(lái)，想要西行，不知何意。大亮聞聽(tīng)，將玄奘找來(lái)追問(wèn)緣由，玄奘明確回答“要向西國(guó)求法”。大亮拒絕了他的請(qǐng)求，并令他回長(zhǎng)安去。河西佛教領(lǐng)袖慧威法師非常欽佩玄奘的志向，就派了道整、慧琳兩名弟子，協(xié)助他偷偷出境，晝伏夜行，來(lái)到了瓜州城（今甘肅安西東南）。

瓜州刺史獨(dú)孤達(dá)是個(gè)佛教徒，并沒(méi)有為難西行的玄奘。玄奘在這里了解到西行的道路有南北兩條。北路由瓜州向北到伊吾（今新疆哈密縣）、高昌（今新疆吐魯番市），沿著天山南麓向西走，經(jīng)龜茲至疏勒，由疏勒越過(guò)蔥嶺，進(jìn)入中亞細(xì)亞，再往西南，可達(dá)印度。南路由瓜州到敦煌，沿著現(xiàn)在的阿爾金山脈，經(jīng)鄯善（今新疆若羌縣）、于闐（今新疆和田縣）到達(dá)莎車(chē)，然后越過(guò)蔥嶺，進(jìn)入中亞細(xì)亞，再向西南行，可以到印度。由于北路比較安全，所以當(dāng)時(shí)的商隊(duì)主要取道北路。

經(jīng)過(guò)再三考慮，玄奘決定走北路�？墒�，從瓜州北行五十多里，有一條瓠盧河，河的上游狹窄而下游寬闊，水很深而且河流湍急，很難渡過(guò)。河邊是西行的必經(jīng)之路玉門(mén)關(guān)。玉門(mén)關(guān)西北有五座間距百里的烽火臺(tái)，里面有軍隊(duì)把守，烽火臺(tái)之間根本沒(méi)有水草補(bǔ)給，只有烽火臺(tái)附近才有。過(guò)此還有大沙漠橫亙著，大風(fēng)一起，沙塵蔽日，人馬難以行走。那大沙漠八百里，天上沒(méi)有飛禽，地下沒(méi)有走獸，也無(wú)水草，途中常可見(jiàn)到堆堆尸骨，那是不幸旅人的遺骸。玄奘了解到這些┃

情況，卻沒(méi)有動(dòng)搖西行的決心。

就在這時(shí)，追捕玄奘的公文被涼州都督李大亮派專(zhuān)人送到瓜州吏李昌手中，公文上寫(xiě)道：“有個(gè)和尚名玄奘，從長(zhǎng)安出發(fā)向西行，已過(guò)了涼州，要去西域。沿途各州縣如若有發(fā)現(xiàn)他的，應(yīng)該嚴(yán)令捉拿，不得耽誤。”幸虧李昌也是信奉佛教的，他找到玄奘后，當(dāng)面將公文撕毀，要玄奘趕快離開(kāi)瓜州。

這時(shí)，慧琳返回了，道整已先去了敦煌，只剩玄奘孤身一人留住當(dāng)?shù)厮略褐�，雖然他有一匹馬，但苦于無(wú)人引路。恰巧有一名叫石槃陀的人來(lái)寺中拜佛，于是玄奘給他受了具五戒。石槃陀非常感激，答應(yīng)親送玄奘過(guò)五座烽火臺(tái)。隨后，石槃陀引見(jiàn)一老翁。老翁告訴玄奘，西路險(xiǎn)惡，許多人同行都有中途喪命的，你自己一個(gè)人又怎么能去得了，并勸玄奘還是不要去了。玄奘斷然答道：“貧僧為求大法，發(fā)誓前往西方，如果到不了婆羅門(mén)國(guó)，就不回來(lái)，即使死在途中也不會(huì)后悔�！崩衔瘫凰�的誠(chéng)心所感動(dòng)，送給他一匹赤色的識(shí)途老馬。

裝束行李后，玄奘和石槃陀連夜趕路，三更時(shí)分偷渡過(guò)瓠盧河，休息了一會(huì)兒。天剛發(fā)白，玄奘催促繼續(xù)西行，但石槃陀已經(jīng)動(dòng)搖，他說(shuō)：“我眼看前途險(xiǎn)惡又遙遠(yuǎn)，沒(méi)有水草，只有五烽下有水，必須夜間偷水而過(guò)；只要一處被發(fā)覺(jué)，性命便會(huì)不保，不如返回為妙。”玄奘決心不為所動(dòng)，因?yàn)槭瘶勍硬幌肭靶�，就放他回家去了。此后，玄奘西出玉門(mén)關(guān)，孑然一身。

這時(shí)的沙漠一望無(wú)邊，黃沙蕩蕩，無(wú)路可循，他只有沿著一堆堆的骸骨和馬匹、駱駝的糞便向前行走。沙漠的白天熱風(fēng)似火，他走一會(huì)兒就汗流浹背，口干舌燥。有時(shí)又狂風(fēng)大作，飛沙走石。在艱難又頑強(qiáng)地跋涉了八十多里以后，終于望見(jiàn)了第一座烽火臺(tái)。怕被守軍發(fā)現(xiàn)，玄奘只好白天隱伏在沙溝里，晚上才敢把馬牽出來(lái)，走到烽火臺(tái)附近的池水邊，飲馬喝水。

正當(dāng)他低頭取出皮囊盛水的時(shí)候，忽然一支箭嗖地從他的頭頂掠過(guò)，他被哨兵發(fā)現(xiàn)了。玄奘被哨兵帶去見(jiàn)校尉王祥，幸虧王祥也是個(gè)信佛的，查清原因后，王祥對(duì)他很是尊敬。王祥考慮西行的路途如此遙遠(yuǎn)艱險(xiǎn)，想把他送到敦煌去，玄奘斬釘截鐵地回答：“我為了求取佛法真經(jīng)，才不顧性命到此。校尉亦是佛門(mén)弟子，應(yīng)該激勵(lì)我前進(jìn)而不是勸我回去。如果校尉不肯放行，我情愿受應(yīng)得的刑罰，但決不后退一步！”┃

王祥被他的誠(chéng)心所感動(dòng)，親自送了玄奘一程，給他指明直達(dá)第四座烽火臺(tái)的道路，并交代守臺(tái)校尉王伯隴給予關(guān)照。

玄奘順著路繼續(xù)向前走，夜里來(lái)到了第四座烽火臺(tái)，恐怕又會(huì)被他們留住為難，只想著悄悄地取上水然后繼續(xù)趕路。誰(shuí)知未到水邊，又被哨兵發(fā)現(xiàn)，玄奘只好按王祥所囑去辦。王伯隴果然非常歡迎，留宿一夜，又取大皮囊及馬麥相贈(zèng)。臨別時(shí)王伯隴還關(guān)照玄奘不要去第五烽，那烽官脾氣粗魯，恐怕會(huì)生他的氣。此去百多里有野馬泉，可取水。

玄奘離開(kāi)第四烽臺(tái)，便進(jìn)入長(zhǎng)八百里的莫賀延磧。在茫茫大沙漠中，天上無(wú)飛鳥(niǎo)，地下無(wú)走獸，更沒(méi)有水草，夜間只有磷火閃閃，陰森可怕，風(fēng)卷著沙塵飛揚(yáng)。玄奘獨(dú)身一騎，口誦經(jīng)文步步向前。他走了百余里，迷失了方向，找不到野馬泉。他拿起皮囊準(zhǔn)備飲水時(shí)，不料一時(shí)失手，所有的水都倒在沙地里。他心中萬(wàn)分悔恨，想再回到第四座烽火臺(tái)去取水，于是掉轉(zhuǎn)馬頭往東走了十幾里。他忽然想起：“我當(dāng)初發(fā)誓，若不到印度，決不向東后退一步。現(xiàn)在寧愿向西行走而死，也決不能向東返回而求生�！庇谑橇⒖汤振R向西前進(jìn)。他在沙漠中一直走了四五天，滴水未進(jìn)，起先只是口干舌燥，后來(lái)全身焦躁，呼吸困難，嘴唇出血，馬也因?yàn)轲嚳什荒茏吡�，最后人和馬都倒在沙漠里，昏了過(guò)去。這一天的半夜，一陣涼風(fēng)將玄奘吹醒，馬兒也站了起來(lái)，又趕了幾里地，玄奘終于發(fā)現(xiàn)了一塊草地和一池明亮的泉水。在這里休息一天后，玄奘用皮囊盛上水，又走了兩天的路程，終于逃脫恐怖的沙漠，來(lái)到西域的伊吾國(guó)。

玄奘投宿在伊吾的一個(gè)寺廟后，受到僧人和國(guó)王的接見(jiàn)；國(guó)王又把他請(qǐng)到宮中供養(yǎng)。當(dāng)時(shí)高昌王麴文泰聽(tīng)說(shuō)大唐高僧來(lái)此，立即派使者到伊吾，要伊吾王將玄奘護(hù)送到高昌，并命貴臣們途中迎接。玄奘本打算從這里取道可汗浮圖，因高昌王盛情難卻，在伊吾停留十余日，便來(lái)到高昌。半夜時(shí)分他才到達(dá)王城，守門(mén)官啟奏國(guó)王，破例打開(kāi)城門(mén)。國(guó)王與侍人前后秉燭，親出宮門(mén)迎入后宮，國(guó)王讓玄奘坐在一座重閣寶帳中，殷勤拜問(wèn)。次日清晨，玄奘尚未起床，國(guó)王已率領(lǐng)王妃等前來(lái)禮問(wèn)。國(guó)王說(shuō)：“我再三考慮，沙漠里杳無(wú)人煙，這一路上有如此多的艱難險(xiǎn)阻，而你一個(gè)人就能來(lái)到這里，真是個(gè)奇跡！”流淚感嘆不能自已。

高昌王想留玄奘在高昌傳法，勸他不要再去西方求取真經(jīng)，但幾次挽留都被┃

婉言拒絕。國(guó)王有點(diǎn)惱羞成怒，大聲說(shuō)：“你面前只有兩條路要走，一條是把你送回你的國(guó)家，一條是留在這里，還希望你再多考慮一下！”玄奘堅(jiān)定地答道：“貧僧遠(yuǎn)游，只為求取大法。今日既然被阻，就算我的身體留在這里，神識(shí)終不會(huì)羈留此地！”說(shuō)罷泣不成聲。國(guó)王見(jiàn)硬的不行，便施以恩澤，每日親自捧盤(pán)送食。玄奘決心已定，并開(kāi)始拒絕進(jìn)食，希望能感化國(guó)王。玄奘坐在那里一句話(huà)都不說(shuō)，三天滴水未進(jìn)。到了第四天，高昌王發(fā)現(xiàn)玄奘氣息微弱，趕忙叩頭認(rèn)罪！隨后，兩人義結(jié)金蘭，并約定取經(jīng)回來(lái)時(shí)，必須在高昌留住三年。

經(jīng)過(guò)這番周折，高昌對(duì)玄奘越發(fā)崇敬，玄奘離開(kāi)高昌國(guó)時(shí)，麴文泰為他準(zhǔn)備了三十匹馬，千名和尚，二十五個(gè)役夫和足夠旅行二十年所需要的各種用品。又寫(xiě)了二十四封信給沿途二十四個(gè)國(guó)王，請(qǐng)他們?cè)谛�奘�?jīng)過(guò)時(shí)給予照顧，每個(gè)都附上一匹大綾作為禮品。麴文泰還親自給自己的親戚，西突厥的葉護(hù)可汗寫(xiě)了一封書(shū)信，并向葉護(hù)可汗說(shuō)明玄奘是自己的結(jié)拜義弟，請(qǐng)可汗幫助和照顧，另附綾絹五百匹等作為禮品。玄奘為之十分感激，寫(xiě)了一篇《謝高昌國(guó)王啟》，表達(dá)他對(duì)麴文泰的謝意。

貞觀二年（628年）二月間，玄奘開(kāi)始繼續(xù)向西前行，經(jīng)無(wú)半城，篤進(jìn)城，到阿耆尼國(guó)（今新疆焉者）。國(guó)王與諸臣來(lái)迎，留他在國(guó)內(nèi)，稍事休息。第二天啟程向西行了數(shù)百里入屈支國(guó)（今新疆庫(kù)車(chē)）。國(guó)王、群臣和僧侶數(shù)千奏樂(lè)迎接。當(dāng)?shù)赜懈呱�名木叉鞠多，在印度曾游學(xué)二十多年，最善《聲明》之學(xué)。玄奘起初很是禮敬，后聽(tīng)鞠多以小乘自足，卻毀謗說(shuō)大乘經(jīng)《瑜伽論》是邪說(shuō)，大不以為然，因此和他辯論。玄奘所提質(zhì)疑，鞠多不能解答，只得以年老忘記自我解嘲。由于凌山雪未化，路不能通，不能進(jìn)發(fā)，玄奘留駐六十余日，除了欣賞屈支國(guó)的山水風(fēng)景，常和鞠多說(shuō)法。鞠多深感玄奘佛學(xué)淵博，私下對(duì)人說(shuō)，印度僧中年輕的學(xué)者也未必有如此多的學(xué)問(wèn)。臨行日，國(guó)王和僧侶百姓傾城送別。

離開(kāi)屈支國(guó)，玄奘又向西走了六七百里，到了跋祿迦國(guó)。停留一夜后，又向西北行三百里，到了凌山。在這里，終年積雪的凌山出現(xiàn)雪崩的情況，再加上風(fēng)雪交加，山路窄又難以行走，他們走了七天，方才走出山。從高昌護(hù)送玄奘西行的人，死去三分之一以上，所帶牛、馬死亡的更多。

出山后便到熱海，玄奘等人沿海向西北行了五百余里，到達(dá)素葉城，正好趕┃

上葉護(hù)可汗在那里游獵。當(dāng)玄奘將高昌王親筆信和禮物呈給可汗后，可汗大喜，請(qǐng)玄奘先至可汗衙所安住，自己兩三日獵畢即歸。三日后，可汗回到衙所，坐在金碧輝煌的大帳中接見(jiàn)玄奘。當(dāng)玄奘離帳三十多步時(shí)，可汗已出帳歡迎�？珊惯�特地為玄奘設(shè)一把鐵交椅，鋪上墊子請(qǐng)他坐下。隨后設(shè)宴奏樂(lè)，引進(jìn)西突厥達(dá)官貴人以及唐使者、高昌使者入座相陪，場(chǎng)面莊嚴(yán)肅穆。宴后，可汗請(qǐng)玄奘對(duì)眾宣講佛法，因此玄奘停留數(shù)日。可汗說(shuō)：“印度氣候炎熱，不值得你去�！毙�奘仍申訴西行求法的大志�？珊怪�道他意志堅(jiān)定，于是相助。很快物色到一位通漢語(yǔ)和西域諸國(guó)語(yǔ)的青年，讓他草擬了幾份給各番國(guó)的書(shū)信，并護(hù)送玄奘到迦畢試國(guó)。

玄奘告別可汗，向西又行走了百余里地來(lái)到千泉，這里水流清澈見(jiàn)底，樹(shù)葉繁茂，是可汗避暑的地方。又西行，經(jīng)咀邏斯城，至白水城。由白水城向西南行走，中途經(jīng)過(guò)簸赤建國(guó)、赭時(shí)國(guó)、率堵利瑟那國(guó)。玄奘他們又向西北進(jìn)入了茫茫大沙漠，這里沒(méi)有水草，只有看著那一堆堆遺留下的骨頭繼續(xù)前進(jìn)，至颯秣建國(guó)。颯秣建國(guó)的國(guó)王和老百姓不信仰佛教，以放火為正經(jīng)事，客人及僧人來(lái)這里投宿，每次都被放火燒跑了，不曾有客僧在這里停留住宿。玄奘初至，國(guó)王接待簡(jiǎn)慢。玄奘住宿后贊揚(yáng)佛德，講說(shuō)天人因果，使國(guó)王皈依佛教，百姓中也紛紛信佛。

玄奘再向西南行到羯霜那國(guó)，之后進(jìn)山，行三百余里始至鐵門(mén)，后再至睹貨羅國(guó)。玄奘他們又從睹貨羅國(guó)繼續(xù)向前走渡過(guò)縛芻河，來(lái)到活國(guó)，在此停留了一個(gè)多月，來(lái)到小王舍城參觀了佛教的許多圣跡，并和當(dāng)?shù)厣�人慧性研讀小乘經(jīng)典。由于銳末陀、胡實(shí)健國(guó)的國(guó)王盛情邀請(qǐng)，玄奘不得不前往。兩國(guó)國(guó)王非常高興，他們給玄奘許多金銀財(cái)寶，但玄奘沒(méi)有接受就返回了。

離開(kāi)小王舍城后，南行入揭職國(guó)。翻過(guò)八大雪山，行過(guò)六百余里，才出了靚貨羅境，入梵衍那國(guó)。梵衍那國(guó)東西長(zhǎng)約兩千里，處在雪山口中，道路艱難險(xiǎn)阻，不亞于冰川沙漠之地，滿(mǎn)天烏云，千里都是飛雪，幾乎沒(méi)有好天氣。玄奘飽嘗艱辛，才到都城。國(guó)王給予他殷勤的招待，還將其接進(jìn)宮中供養(yǎng)。從都城向東南行，經(jīng)過(guò)大雪山來(lái)到小川，經(jīng)過(guò)十五天的行程方才出了該國(guó)的國(guó)境。接著遇到兩天大雪，迷失道路。后經(jīng)獵人指示，才翻越黑山到迦畢試國(guó)境。玄奘一到，國(guó)王與眾僧出城一起相迎，遂在此停住一段時(shí)間。

玄奘離迦畢試國(guó)后向東越過(guò)黑岑，入北印度境。┃

玄奘從唐貞觀元年（627年）離開(kāi)長(zhǎng)安，到達(dá)北印度已經(jīng)是第二年夏天即將結(jié)束的時(shí)候，歷經(jīng)二十多個(gè)國(guó)家，跋涉一年之久。

玄奘到健陀羅國(guó)后，在都城布路沙布羅參觀了許多佛教名勝，如城東北的佛缶本寶臺(tái)，城外東南的高一百多尺的一棵菩提樹(shù)，樹(shù)下有四座如來(lái)佛像，菩提樹(shù)側(cè)邊有一座高四百多尺的佛塔。他參觀禮拜后，把高昌國(guó)王和葉護(hù)可汗贈(zèng)送的金、銀、綾、絹、衣服等贈(zèng)給各大佛塔、大佛寺的寺僧們。

之后他又來(lái)到烏鐸迦漢荼城，出了城向北翻山越嶺進(jìn)入烏仗那國(guó)，再南渡信度河至咀叉始羅國(guó)，又東南至僧訶補(bǔ)羅國(guó)，又行山路至烏刺尸國(guó)。更向東南渡鐵橋，前行千余里，至迦濕彌羅國(guó)。這時(shí)已是貞觀二年（628年）的冬季了。

玄奘一到這個(gè)國(guó)的國(guó)境，國(guó)王就派他的舅舅前來(lái)迎接玄奘。幾天后，玄奘將到王城，國(guó)王親自率領(lǐng)官員、僧侶等一千多人，紛紛出城歡迎，并請(qǐng)他乘坐大象進(jìn)城，住在閣耶因陀寺。第二天玄奘又被國(guó)王請(qǐng)到王宮，國(guó)王又請(qǐng)來(lái)本國(guó)的佛學(xué)高僧十來(lái)個(gè)人，和玄奘一起住進(jìn)了王宮。由國(guó)王供養(yǎng)。稱(chēng)法師不顧自己年老體虛，向玄奘講授了小乘佛教的主要經(jīng)典和“因明學(xué)”（邏輯學(xué)）、“聲明學(xué)”（音韻學(xué)）。國(guó)王還特意派了二十個(gè)佛門(mén)弟子幫助玄奘抄寫(xiě)佛經(jīng)。玄奘在這兒用了兩年的時(shí)間，刻苦背誦研究了該寺院收藏的佛教徒們第四次結(jié)集的三十萬(wàn)頌經(jīng)論，將其全部熟悉掌握后，玄奘又開(kāi)始了他新的旅程。

玄奘向西南跋山涉水至半笯嗟國(guó)，從此東行至遏羅閣補(bǔ)羅國(guó)，再東南下山渡水至瑜迦國(guó)。從監(jiān)波國(guó)至瑜迦國(guó)，都屬于北印度的國(guó)境，這里的風(fēng)俗習(xí)慣十分驃烈，人們禮節(jié)少義氣薄，驍勇善戰(zhàn)，難免有些不良風(fēng)氣。玄奘從曷羅閣補(bǔ)羅國(guó)到瑜迦國(guó)巡禮時(shí)，還遇到了不小的麻煩。

當(dāng)玄奘出遏羅阇補(bǔ)羅國(guó)后，兩天后渡河至閣耶補(bǔ)羅城，中經(jīng)奢羯羅城，到那羅僧訶城。再東行穿波羅者大森林時(shí)，玄奘突然遇到強(qiáng)盜五十多人，不但衣服全被搶劫，而且差點(diǎn)喪命。幸好池邊有個(gè)水穴，玄奘才得以脫逃，并遇到一位耕地的婆羅門(mén)。婆羅門(mén)召集八十余百姓驅(qū)走了群賊，還救出了玄奘其余同伴。玄奘在村中一個(gè)人家投宿時(shí)，許多人因?yàn)閬G失了財(cái)物而哭泣，只有玄奘臉上面帶歡笑，并沒(méi)有憂(yōu)愁之狀。大家對(duì)此感到奇怪，問(wèn)他緣故，他坦然答道：“人生性命是最重要的，性命既存，區(qū)區(qū)衣食又何足惜！”說(shuō)得大家轉(zhuǎn)悲為喜。┃

在瑜迦國(guó)，玄奘還訪(fǎng)問(wèn)了一位傳說(shuō)七百歲的婆羅門(mén)。此人看上去不過(guò)三十余歲，形體魁梧高大，有淵博的知識(shí)。兩人談話(huà)十分投機(jī)，他得知玄奘遭遇劫匪，便號(hào)召大家敬施。玄奘也為他們講經(jīng)，說(shuō)因果報(bào)應(yīng)，大受歡迎。玄奘在此停留一月，他從婆羅門(mén)那里學(xué)到了《經(jīng)百論》、《廣百論》等書(shū)籍的有關(guān)知識(shí)。這位高壽的婆羅門(mén)是龍猛的弟子，親得師傳，將這些經(jīng)文講得十分透徹。

玄奘又東行到至那仆底國(guó)，在突舍薩那寺投宿，寺里面有位高僧名叫調(diào)伏光，他很有風(fēng)度，著有《五蘊(yùn)論釋》、《唯識(shí)三十論釋》。玄奘在此留居十四個(gè)月，隨從學(xué)習(xí)《顯宗論》、《對(duì)法論》、《理門(mén)論》等。接著，東北行至閣爛達(dá)羅國(guó)，在那迦辦馱那寺投宿，用時(shí)四個(gè)月，向寺中高僧旃達(dá)羅伐摩學(xué)習(xí)《眾事分毗婆沙論》。