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一個人的自身，比起這個人所擁有的財產(chǎn)或者他所給予別人的表象都更能帶給他幸福。一個人自身所具備的東西才是最關(guān)鍵的，因為一個人自身的個性會永遠伴隨著他，而他所體驗的一切也都沾染著他自身的個性色彩。無論他經(jīng)歷任何事情，他首先感受到的是他自己。這一點適用于人們從物質(zhì)中得到的樂趣，而精神上的就更是如此了。

例如，英語短語中“享受”這一詞生動的表述方式，人們會用“我在巴黎享受著自己”來代替“他在享受著巴黎”。如果一個人自身的個性相當?shù)土�，那么他所享受到的所有樂趣也都會隨之變味，就像用事先被膽汁浸潤得苦澀難受的嘴唇，去品嘗一瓶價值不菲的美酒一樣，根本是索然無味的。因此，除了極為嚴重的災(zāi)禍，人們在生活中所遇到的所有事情，無論好壞，都遠遠不及人們對這些事情本身的感受方式來得重要。也就是說，人們對事情的感受能力的本質(zhì)特性和強弱程度才是最關(guān)鍵的。

一個人的自身究竟是什么，而自身擁有又到底為何？簡言之，人們的個性及其價值是唯一與其自身幸福有關(guān)的直接因素。除此之外的一切都只能是間接地發(fā)揮作用，因此，這些作用可以忽略不計。而個性發(fā)揮的作用卻永遠不可替代。所以，對于他人自身優(yōu)越的嫉妒是最難消除的，而往往這種嫉妒會被很小心、很謹慎地掩藏起來，不易被人察覺。

進一步而言，構(gòu)成感覺意識的成分會恒久保持，也就是說，人的個性無時無刻不在發(fā)揮著作用。相比較而言，其他的一切東西都只是暫時地、偶爾地發(fā)揮著作用，并且它們都聽命于發(fā)生的各種變化。亞里士多德說過：“我們能夠依靠的只是我們的本性，而不是金錢�！闭�因為這樣，我們才能夠咬緊牙關(guān)承受純粹的從天而降的災(zāi)禍。而往往我們卻對自身招致的災(zāi)禍難以承受，是因為我們的運氣有轉(zhuǎn)好的時候，但我們的內(nèi)在卻始終沒變。因此，人們自身主體的良好素質(zhì)才是對于人的幸福起著最關(guān)鍵作用的因素，這些因素包括：高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄等。簡言之，就是良好的身體素質(zhì)加上健康的精神素養(yǎng)。因此，我們應(yīng)該盡量多地積累該類素質(zhì)而非一門心思地去追求那些身外之物，比如金錢、權(quán)力、地位等。

在上述主體自身的良好素質(zhì)當中，最能直接帶給我們幸福感的莫過于輕松、愉快的感官，因為它所帶來的好處是即時即現(xiàn)的，一個人之所以愉快，是因為有值得他愉快的原因存在，而他愉快的最根本原因是因為他本身就是一個愉快的人。一個人的此種特質(zhì)能夠取代他自身內(nèi)在的任何素質(zhì)，而它給人們帶來的益處卻是其他任何素質(zhì)都無法取代的。無論一個人有多么年輕、多么英俊、多么富有、多么受人尊重，若要判斷此人是否真正幸福，我們就必須要問問他的內(nèi)心，看看他的內(nèi)心是否是真正輕松愉快。如果答案是肯定的，那么，無論他是年輕還是年老，是昂首挺胸還是腰彎背駝，是家財萬貫還是一貧如洗，對他而言，都無關(guān)緊要，反正他的內(nèi)心都是幸福的。

在我年輕的時候，有一次無意間翻開一本舊書，赫然入目的是這樣一句話：“誰經(jīng)常笑，誰就是幸福的；誰經(jīng)�？�，誰就是痛苦不幸的。”這是一句普通再普通不過的話，但我卻記憶猶新，雖然這話說得夸張了點，但卻包含著樸素的真理。因此，當愉快心情到來之時，我們應(yīng)該敞開心門直面它的到來，它的到來永遠不會不合時宜。但往往我們不是這樣做，而是經(jīng)常會猶豫不決，總是試圖先弄清楚我們的高興和滿足是否是確有根據(jù)。又或者我們會擔心在認真地盤算和操勞之際，高興的心情會打擾了我們，從而會忘乎所以，失去了之前所擁有的嚴謹。其實，這種擔憂只是一種假想，而非現(xiàn)實真的會如此。相比之下，高興的心情則會直接使我們獲益，它才是幸福的現(xiàn)金，而其他的因素都只是兌換幸福的支票而已。高興的心情在人們感受高興的同時就能直接給人以愉快。

我們的生存本身就是一種無與倫比的恩惠，因為我們生存的真實性就體現(xiàn)在它時時刻刻都無法割裂地連接著無盡的過去和未來。由此可見，我們應(yīng)把獲得愉快的心情放在各種追求的首位。我們也就會知道，能夠增進愉快心情的莫過于健康，而對于增進愉快心情貢獻最小的才是金錢、財富。那些看似低下的普通勞動階層，特別是工人、農(nóng)民，在他們的臉上我們經(jīng)�？梢钥吹叫腋：蜐M足，而所謂的有錢人，他們的臉上卻時時浮現(xiàn)出浮躁和不安的神情。因此，我們應(yīng)該清楚地知道，保持愉快心情的秘訣就是在我們的身體里開出健康的花朵。

眾所周知，保持身體健康的方法無非就是避免一切縱欲放蕩的行為以及長時間的精神緊張，減少一些強烈負面情緒的影響等。我們每天至少應(yīng)在戶外進行兩小時的身體運動，如果一個人每天不進行一定的身體運動，那么就無法做到保持健康。勤洗冷水浴、飲食有節(jié)，也是保持身體健康的良好方法。如果要保持一切生命活動程序工作正常的話，那么，無論生命活動程序所在的整體也好，作為這一整體里面的一部分也罷，都需要進行良好運動。

正如亞里士多德所說：“生命在于運動，生命的本質(zhì)在于運動�！鄙眢w內(nèi)部的組織器官在永不停歇地高速運轉(zhuǎn)著：我們的心臟無時無刻不在進行著復(fù)雜的雙重收縮和舒張的運動，它強勁有力、不知疲倦地跳動著，它每跳動一次，就把身體全部的血液沿著全身的大、小血管傳送一遍；肺部則好比一臺運轉(zhuǎn)著的蒸汽機，一刻不停地進行著吸氣抽氣的運動；而我們的腸子則像蟲子一樣蠕動不已，它的健康與否，直接關(guān)系著我們的消化功能是否良好；體腺則始終在吸收和排泄；伴隨著每一次脈搏的跳動和每一次的呼吸，大腦自身就完成了一次雙重運動。

現(xiàn)如今，有一部分人的生活方式是處于靜止狀態(tài)的，他們?nèi)鄙龠m量的戶外運動，而外在的運動是對身體內(nèi)部各組織器官不停地運動的配合和支持。如果他們不進行外在的運動，那么，他們外在的靜止狀態(tài)就會與身體內(nèi)在的運動形成一種驚人的、對人體極為有害的不協(xié)調(diào)。而這種來自身體內(nèi)外之間的不協(xié)調(diào)，就類似于某種情緒，它使我們血液翻騰，但由于種種條件的束縛，我們往往會選擇一種理性的處理方式，我們會竭盡全力地壓制這種情緒，使之不被表露出來被人察覺。甚至樹木也是一樣，它無時無刻不在運動著，它的生長茂盛也必須借助風的吹動。

正如一句拉丁文所說：“每一運動的速度越快，那么，這一運動就越成其為運動�！边@一規(guī)則同樣可以適用于這里。我們的幸福感來源于生活中所產(chǎn)生的愉快情緒，而愉快的情緒又取決于我們身體的健康狀況。只要我們對比一下，我們在健康狀態(tài)下的時候和疾病來臨時我們?yōu)榇丝鄲澜箲]的時候，外在事物帶給我們不同的感覺印象，一切就都不言自明了。真正能使我們快樂或者悲傷的事物，不是那些客觀的真實存在的事物本身，而是我們對于那些客觀事物所產(chǎn)生的內(nèi)在感受罷了。這就是愛比克泰德所說的“擾亂人們的不是客觀事情，而是人們對客觀事情的見解”。我們的幸福絕大部分依賴于我們的身體健康，只要我們保持身心健康，一切的一切都成了快樂的源泉。反之，如果健康匱乏，一切外在的好處都不再是好處，因為對于當事人本身而言都失去了應(yīng)有的意義和價值，因為他已無力去享受這些外在事物所帶來的好處和快感，甚至是那些內(nèi)在的好處，例如精神上的、氣質(zhì)上的等。我們?nèi)詴�因為病痛的緣故而變得情緒低落、沮喪不已。

——《人生的智慧》

叔本華的人生智慧

羅蘭曾經(jīng)說過：“開朗的性格不僅可以使自己經(jīng)常保持愉快的心情，而且可以感染你周圍的人們，使他們也覺得人生充滿了和諧與光明�！�

美國總統(tǒng)華盛頓也曾說過：“一切的和諧與平衡，健康與健美，成功與幸福，都是由豁達的心胸與希望的向上心理產(chǎn)生與造成的�！�

豁達的心胸，是一種永不妥協(xié)的內(nèi)在精神素養(yǎng)。我們應(yīng)該敞開心胸，豁達地面對問題，處理問題�！昂�笑看世事，淡定走人生�！庇靡活w清凈心、平常心看世事，簡簡單單、干干凈凈。正所謂：“淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕�！比缃竦奈覀兌继岢�正能量，而所謂的正能量，其實就是指健康豁達的心胸，積極向上的態(tài)度。

生活中往往那些多愁善感的人因為太在乎，通常很少快樂；心胸狹隘的人因為計較太多，也少有快樂。寬容好似修路，方便別人的同時也便利了自己。喜歡計較的人因為不想讓別人占了便宜因而不想修路，而往往也忽視了自己也被堵死了。

《威尼斯商人》中這樣寫道：“寬容就像天上的細雨滋潤著大地，它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人。”寬容是相互的，同樣是做人不可或缺的一種偉大的內(nèi)在品質(zhì)。