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伊壁鳩魯?shù)牡谝粋�(gè)門徒門采多羅斯就曾在他的著作里為他的一個(gè)篇章冠以這樣的題目：“我們幸福的原因存在于我們的自身內(nèi)在，而不是自身之外�！�

確實(shí)，對(duì)于一個(gè)人的幸福，甚至對(duì)于他的整個(gè)生存，明顯首要的東西就是這個(gè)人自身的內(nèi)在素質(zhì)，它直接決定了這個(gè)人是否能夠得到內(nèi)心的幸福，因?yàn)槿说膬?nèi)心快樂抑或內(nèi)心痛苦，基本上就是人的感情、意欲和思想的產(chǎn)物。而人自身之外的所有事物，對(duì)于人的幸福都只會(huì)產(chǎn)生間接的影響。因此，同一外在的事物和境遇，對(duì)于我們每一個(gè)人的影響都不盡相同。就算處在同樣的環(huán)境下，每一個(gè)人都生活在不同的世界中。因?yàn)橹苯优c一個(gè)人相關(guān)的是他對(duì)事物的看法、他的情感以及他的意欲活動(dòng)。外在事物只有在刺激起他的上述東西時(shí)才能發(fā)揮作用。每個(gè)人所生活的世界，都是建立在這個(gè)人對(duì)于這個(gè)世界的理解之上。

這個(gè)世界因?yàn)槿说乃季S和精神的差異而有所不同。因此，有的人的世界是貧瘠、淺薄和膚淺的，而有的人卻是豐富多彩、趣味盎然和充滿意義的。例如，很多人會(huì)羨慕別人在生活中遇到的有趣味的事情，其實(shí)，前者更應(yīng)該羨慕后者的應(yīng)該是他們所具有的理解事物的稟賦才對(duì)。在后一種人的描述中，他們經(jīng)歷過的事情都寓意深遠(yuǎn)，令人回味無(wú)窮，而這一點(diǎn)正可歸功于他們認(rèn)識(shí)事物的稟賦。因?yàn)樵谝粋�(gè)精神生活豐富的人看來是饒有趣味的事件，如果反映在一個(gè)膚淺、庸俗的人的頭腦里面，只不過是平凡世界里面的一點(diǎn)小小的插曲而已。這種情形，在歌德和拜倫創(chuàng)作的、明顯取材于真實(shí)事件的許多詩(shī)篇中得到充分的驗(yàn)證。膚淺的讀者們會(huì)羨慕詩(shī)人能有那些其樂無(wú)窮的經(jīng)歷，而不是羨慕詩(shī)人所具有的偉大的想象力，而這種想象力足以化平凡為偉大。同樣，一個(gè)具憂郁氣質(zhì)的人所看到的悲慘一幕，在一個(gè)樂天派的眼里只是一場(chǎng)有趣的沖突，而一個(gè)實(shí)用主義者則把這視為一件無(wú)足輕重的事情。所有這一切都基于這樣一個(gè)事實(shí)：現(xiàn)實(shí)生活，即當(dāng)下經(jīng)歷的每時(shí)每刻，都由兩個(gè)部分組成，包括主體和客體，雖然主體和客體彼此密切關(guān)聯(lián)、缺一不可，就像共同構(gòu)成水的氧和氫。當(dāng)作為客體的一半保持不變時(shí)，主體的改變就意味著所構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)完全不同，反之亦然。

由此可知，最美、最好的客體和呆滯、低劣的主體互相結(jié)合，也只能產(chǎn)生出低劣的現(xiàn)實(shí)，情形就像惡劣天氣之下觀賞美麗風(fēng)景，又或者以糟糕模糊的照相機(jī)拍攝這些風(fēng)景�；蛘撸�我們用更淺顯的語(yǔ)言來說吧：正如每個(gè)人都囿于自己的皮囊，每個(gè)人也同樣囿于自己的意識(shí)。一個(gè)人只能在他意識(shí)的伴隨下而生活。因此，外在世界對(duì)他幫助不大。在舞臺(tái)上，演員扮演各種各樣的角色——仆人、士兵，或者王侯、將相。但是，這些角色之間的區(qū)別只是外在的、皮毛的，但這些表面現(xiàn)象之下的內(nèi)核是一樣的，都不外乎是可憐、痛苦和煩惱的戲子。在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中情形也是一樣的。各人擁有的不同地位和財(cái)富，賦予了各人不同的角色，但各人的內(nèi)在幸福并不會(huì)因外在角色的不同而產(chǎn)生相應(yīng)的差別，這些人同樣是充滿痛苦和煩惱的可憐蟲。憂慮和煩惱的具體內(nèi)容因人而異，但它們的本質(zhì)卻大同小異。痛苦和憂慮的程度會(huì)存在差別，但這些差別卻與人們的地位、財(cái)富的差別并不相匹配，即和每個(gè)人所扮演的角色不相吻合。

對(duì)于人來說，客觀存在總是直接存在或發(fā)生在他的意識(shí)里面，所以，人的意識(shí)構(gòu)成是首要關(guān)鍵。在大多數(shù)情況下，主體意識(shí)比呈現(xiàn)在意識(shí)中的物象、形態(tài)更為重要。一切美妙有趣的事物，經(jīng)由一個(gè)愚笨膚淺的人的意識(shí)反映出來，都會(huì)變得枯燥乏味。相比之下，塞萬(wàn)提斯卻在一個(gè)簡(jiǎn)陋的牢房里完成了他的《堂吉訶德》。構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的客體部分掌握在命運(yùn)的手里，因此是可以改變的，但主體部分是我們的自身。所以，就其本質(zhì)而言它是不可改變的。因此，盡管在人的一生中，外在變化不斷發(fā)生，但人的性格卻始終如一，這好比雖然有一連串的變奏，但主旋律卻始終不變。沒人能夠從自身個(gè)性中分離出來。

正如那些動(dòng)物，不管人們把它們放置在何種環(huán)境里，它們都無(wú)法擺脫大自然為它們定下的永恒的局限。這一點(diǎn)解釋了諸如“為什么我們?cè)谠噲D使自己的寵物快樂的時(shí)候，應(yīng)該把這種努力控制在一個(gè)狹窄的范圍之內(nèi)”這種問題，這是由動(dòng)物的本性和意識(shí)的局限性所決定的，人亦如是。

一個(gè)人所能得到的屬于他的快樂，從一開始就已經(jīng)由這個(gè)人的個(gè)性決定了。一個(gè)人精神能力的范圍決定了他領(lǐng)略高級(jí)快樂的能力的大小。如果這個(gè)人的精神能力相當(dāng)有限，那么，所有來自外在的努力、運(yùn)氣以及別人所能為他做的一切，都不會(huì)使他超越他的思想的束縛，他也只能領(lǐng)略到平庸無(wú)奇、夾雜著動(dòng)物性的快樂范圍。他只能享受感觀的樂趣、低級(jí)的社交、庸俗的消費(fèi)和閑適的家庭生活，甚至教育。如果教育真的有某些用處的話，也無(wú)法在拓寬我們精神、眼界方面給人帶來大的幫助。因?yàn)樽罡呒?jí)、最豐富多彩以及維持最為恒久的樂趣是精神上的樂趣，盡管我們?cè)谀贻p的時(shí)候，在這一問題上極盡自我欺騙之能事，但能否領(lǐng)略這些樂趣首先取決于一個(gè)人的精神能力。

從這里可以清楚地看到，我們的幸福在很大程度上取決于我們自身，即取決于我們的個(gè)性。而往往我們只是考慮運(yùn)氣、擁有的財(cái)產(chǎn)，或者我們?cè)谒�人心目中所呈現(xiàn)的樣子。其實(shí)，運(yùn)氣會(huì)有變好的時(shí)候，甚至如果我們內(nèi)在豐富的話，我們就不會(huì)對(duì)運(yùn)氣有太多的要求。相比之下，一個(gè)頭腦膚淺的人終其一生都是頭腦呆滯，一個(gè)笨蛋至死仍是一個(gè)笨蛋，哪怕他身處天堂，被天堂美女所簇?fù)碇�，他仍感覺不到絲毫的快樂。因此歌德說：“大眾，不分貴賤�！蔽覀円捕汲姓J(rèn)，眾生能夠得到的最大幸運(yùn)，只有自身的個(gè)性。對(duì)于人的幸�？鞓范�言，主體遠(yuǎn)遠(yuǎn)比客體來得重要，有很多例子可以證明。例如饑餓是最好的調(diào)味品；老翁對(duì)青春女神無(wú)動(dòng)于衷；天才和圣人所過的生活等。人的健康尤其遠(yuǎn)遠(yuǎn)地壓倒了一切外在的好處。甚至一個(gè)健康的乞丐也的確比一個(gè)染病的君王幸運(yùn)。一副健康、良好的體魄和由此帶來的寧?kù)o和愉快的脾性，以及活躍、清晰、深刻、能夠準(zhǔn)確無(wú)誤地把握事物的理解力，還有溫和、節(jié)制有度的意欲及由此產(chǎn)生的清白良心，所有這些好處都是財(cái)富、地位所不能代替的。

——《人生的智慧》

叔本華的人生智慧

大千世界，蕓蕓眾生，我們生活在同一片藍(lán)天下，生活在同一片土地上，呼吸著同樣的空氣，面對(duì)著同樣的世界，但是卻有著不同的感受。有的人感覺活著很痛苦，有的人感覺生活無(wú)滋無(wú)味，而有的人卻覺得活著是上帝的恩惠，是幸福的施與。

同一家庭中的兄弟姐妹，有著同樣的父母，住著同樣的房屋，過著同樣的生活，有的無(wú)憂無(wú)慮，有的牢騷滿腹，有的自強(qiáng)不息，有的功成名就。人生的一切痛苦，都來源于自己的內(nèi)心。心境不同，感受也就不盡相同。

一個(gè)人要完全理解另一個(gè)人是不可能的，就算是從出生那天起就一直在一起的雙胞胎，他們有著相同的經(jīng)歷，感受也會(huì)有所不同。即便他們有著很強(qiáng)的默契，但是誰(shuí)也無(wú)法代替誰(shuí)。就像相似性格的人，對(duì)外界事物感受的強(qiáng)烈程度也是不同的。我們聽同一首歌曲，看同一本書，可能會(huì)感受著不同的快樂和傷悲，當(dāng)然，不同年齡階段的人，也會(huì)有不同的感受。

幸福生活是人人追求的。人們對(duì)幸福的定義也許是相同的，但每個(gè)人追求的目標(biāo)卻有所不同，幸福的內(nèi)涵也不盡相同，對(duì)幸福的感受也因人而異。瞎子能看到世界，會(huì)覺得幸福；朝不保夕的窮漢，能吃一頓飯，那是幸福；兩地分居的夫妻，能夠團(tuán)聚，也是幸福。我們?cè)谕�一世界，走著相同的路，�?jīng)過相同的路口，在同一地方看同一風(fēng)景，但我們卻有著不一樣的心情與感受�；蛟S生活就是一種感受：同樣的世界，不一樣的人生；同樣的風(fēng)景，不一樣的感受。