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世界充滿了悲哀和痛苦，沒有人能擺脫悲哀和痛苦。命運(yùn)殘酷無情，人類孱弱可憐。在這個世界上，只有內(nèi)心富有的人才像圣誕節(jié)明亮溫暖、充滿幸福的房子一樣。所以，誰擁有這種杰出而豐富的人格，誰就會獲得幸福的命運(yùn)。瑞典女王克利斯蒂娜19歲時對笛卡兒有過這樣一次議論，當(dāng)她從一篇文章中得知，笛卡兒在荷蘭極其孤獨(dú)地生活了20年后，她說，笛卡兒先生是一位最幸福的人，他的處境太令我妒忌了。要像笛卡兒這樣，一個人還必須要有足夠有利的外部條件，使自己能成為自己生活和幸福的主人，或像《傳道書》里所說的：“智慧和遺產(chǎn)是美好的，對活著的人是有用的�！�

在天性和命運(yùn)中已賦予了智慧的人，最關(guān)注和渴望的是維護(hù)他固有的幸福的基礎(chǔ)，為此，他必須能獨(dú)立自主并享有閑暇，克制自己的欲望，限制自己的娛樂消遣。因為他的愉悅并不像其他人那樣局限在外部世界。所以，他不會因渴求加官進(jìn)爵、牟取錢財、貪戀名聲或同伙的贊譽(yù)而誤入歧途，也不會為滿足低俗的欲望和粗鄙的趣味而放縱自己。他會聽從賀拉斯在給烏其納斯的書箋中所做的勸告：舍棄其內(nèi)而求諸于外，為榮華富貴而放棄心靈的平靜及閑暇和獨(dú)立，不啻為一種非常愚蠢的行為。即時而贊美牲畜的飽食，時而傾向阿拉伯人的富有悠閑和自然奔放。

人的幸福主要來自內(nèi)在因素，亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中說：一切快樂都以某種活動、某種能力的作用為先決條件，離開了這種活動或作用，就不可能有快樂。他認(rèn)為，人的幸福在于自由地發(fā)揮他的最高能力。斯托包烏斯詮釋逍遙派哲學(xué)時對這一思想也確切地闡述：“幸福意味著在所從事的事情上，行動具有魄力且富于成果。”他解釋說，他用的“魄力”這個詞，是指駕馭一切事物的能力。自然賦予人力量，最初的目的是使他有能力和那些全面困擾他的難題進(jìn)行抗?fàn)�，抗�(fàn)幰坏┩Ｖ�，那些沒有被動用而得到發(fā)揮的力量就成為他的負(fù)擔(dān)了。除了依靠這些力量來引起別的痛苦和煩惱的原因外，他使用這些能力根本沒有任何目的。正是上層的富人們，才是受煩惱折磨最深的犧牲品。

很早前盧克萊修就最富有的人們的可憐樣子做過描述，直到今天人們還認(rèn)為他的描述蘊(yùn)含著一個真理：那些厭倦于待在家里的人，常常離開自己的大廈而到外面去，然后又轉(zhuǎn)回來，原來外面的世界并不精彩。他騎著馬疾馳而去，瘋狂地奔往自己的別墅，就像趕去幫忙救火一樣。然而他雙腳下一邁進(jìn)門檻，就打起呵欠來，或昏昏沉沉的，尋求著把所有的事物都忘卻，或者急急忙忙地再趕回城里。這種人年輕時體力過剩且精力充沛，那不同于心靈能力的力量并不能使充沛的活力長久得以維系。但到了晚年，他們在精神上的力量就蕩然無存了，也不會再有想發(fā)揮這些能力的思想了，所以他們處境困窘，但卻還有意志，因為這是他們唯一沒有枯竭的力量。他們用容易使人激動的興奮劑，來刺激他們的意志，諸如給靠運(yùn)氣取勝的游戲下大賭注，這是一種最墮落的惡習(xí)。 

也許有人會泛泛而論，認(rèn)為一個人發(fā)覺自己無事可干，就會選擇某種自己擅長的、合適的娛樂，如玩球、下棋、打獵、繪畫、騎馬、聽音樂、打牌、寫詩或研究哲學(xué)等。這些愛好可以還原為三種基本的能力或因素。首先是由于旺盛精力而產(chǎn)生的快樂，對于食物、美酒、休息和睡眠快樂。在不同的地方，這些快樂有不同的特點(diǎn)和特色。其次是由于具有強(qiáng)健的體力而產(chǎn)生的快樂，如散步、跑步、跳舞、擊劍、騎馬及類似的休閑活動，有時這種需求采取運(yùn)動的形式，有時則采取軍事生活及戰(zhàn)爭的形式。最后是由敏感性引起的快樂，如觀察、思想、感覺，或?qū)τ谠姼杌蛭幕�的鑒賞力，音樂、學(xué)習(xí)、閱讀、深思、發(fā)明、哲學(xué)和諸如此類的事物。對于每種快樂的意義，相對的價值及持續(xù)的時間，可以談?wù)撛S多，因為快樂總是包含著使用自己的能力，經(jīng)常不斷地快樂，才能構(gòu)成幸福。在這一點(diǎn)上，敏感性的快樂比其他兩種基本的快樂更為重要。因為這兩種快樂也一樣地存在于野獸中。精神的力量乃是敏感性的形式，所以敏感性的優(yōu)勢能使人獲得與心靈相關(guān)的快樂，即所謂理智的快樂無比。敏感性越是占據(jù)了絕對的優(yōu)勢，就越會獲得理智的快樂。尋常之輩只對能使他的意志激動起來的事物感興趣，即對那種讓他個人高興的事物感興趣，不斷地刺激意志不是純粹的美事。

——《論生命悲劇哲學(xué)》

叔本華的人生智慧

在愛情中，好的人格也會使我們感覺到真正的幸福與滿足。弗洛姆曾說，如果不努力發(fā)展自己的全部人格，那么每種愛的努力都會失敗；如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀(jì)律地愛他人，那么，人們在自己的愛情生活中永遠(yuǎn)得不到滿足。

諸葛亮在《誡子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)�！彼茉旌玫娜烁�，從我做起，從現(xiàn)在做起。刻苦學(xué)習(xí)，豐富知識。積極交流，融入大集體。不驕不躁，不失望不氣餒。面對困難，積極解決。發(fā)揚(yáng)積極的人格特性，接受自己，容納別人，以健全的人格去面對社會，心里就會晴空萬里。