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過去，美國有一個(gè)大發(fā)明家，叫做愛迪生。請(qǐng)看他的照片，這就是愛迪生。他發(fā)明的東西里面，除了電燈以外，最有名的就是留聲機(jī)。我們看到這是他和他的原始的留聲機(jī)。這個(gè)留聲機(jī)我有一臺(tái)，我這臺(tái)生產(chǎn)在1903年11月17日，距離現(xiàn)在正好一百年了。這個(gè)東西流傳到我手里不是因?yàn)樗�有一百年了，而是因�(yàn)樗�一百年以后還能夠發(fā)聲音。這件古董流到我手里的時(shí)候，在我的先手，給我的人告訴我：“李先生，我只要求你保證一點(diǎn)，就是有一天這個(gè)機(jī)器跟你分開的時(shí)候，它還能夠繼續(xù)發(fā)出它的聲音來。”換句話說呢，他說這機(jī)器還可以使用，這是一個(gè)我們收藏古董的道德標(biāo)準(zhǔn)。我同  意了。

首先，這個(gè)機(jī)器它是用手搖的，（作者現(xiàn)場(chǎng)演示）現(xiàn)在我開始用手搖。好，現(xiàn)在我開始把它放上去，大家注意聽。為什么我要把它拿下來？因?yàn)槲乙�使大家知道這個(gè)機(jī)器奇怪的結(jié)構(gòu)。它是個(gè)圓筒子在這里轉(zhuǎn)，我們今天聽音樂用的是小的CD盤子，再早以前我們就看到黑膠盤，可是，為什么這個(gè)留聲機(jī)是轉(zhuǎn)筒的？我告訴各位，愛迪生在發(fā)明這個(gè)留聲機(jī)的時(shí)候，它就是轉(zhuǎn)筒的，發(fā)明了以后，當(dāng)時(shí)他拒絕另外一個(gè)改造形式出現(xiàn)，就是圓盤的。他說轉(zhuǎn)筒的好�？墒牵ń�(jīng)過）市場(chǎng)競(jìng)爭以后，證明了圓盤的（黑膠盤的）比他這個(gè)轉(zhuǎn)筒的好。在1929年，在愛迪生死前兩年，親眼看到他發(fā)明的這個(gè)機(jī)器（這個(gè)轉(zhuǎn)筒形的），它被淘汰掉了。

這個(gè)故事告訴我們什么？告訴我們，雖然你是一個(gè)開山的人，雖然你是一個(gè)發(fā)明者，可是在后續(xù)的動(dòng)作里面，后續(xù)的判斷里面，如果你錯(cuò)誤，你會(huì)親眼看到，你（因?yàn)椋┳约旱倪@個(gè)錯(cuò)誤怎么樣被別人趕過去。換句話說，雖然你第一次成功了，可是第二次你會(huì)親眼看到你的失敗。

我扯這些話干什么？我要引申一個(gè)故事，就是我們對(duì)人間的很多問題，我們以為我們了不起，以為我們是個(gè)先知者，以為我們是個(gè)先行者，以為我們是個(gè)開創(chuàng)者，以為我們是發(fā)明者，以為我們是個(gè)革命者，并且知道我們是個(gè)成功者，可是你第二次判斷錯(cuò)誤的時(shí)候，你會(huì)親眼看到你的錯(cuò)誤怎么樣證明了你是一個(gè)落伍者。

這個(gè)機(jī)器啊，現(xiàn)在還在轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)完了以后啊，我告訴大家它的機(jī)構(gòu)啊，拉開以后這就是滾筒。它這個(gè)滾筒在愛迪生發(fā)明的時(shí)候，還可以把它洗掉重新錄，所以，當(dāng)時(shí)的所謂唱盤就是這個(gè)樣子的滾筒型的，我們現(xiàn)在所有的唱盤都改成了圓盤型的。滾筒型的當(dāng)時(shí)還有個(gè)盒子，這就是愛迪生的錄音帶。

愛迪生的故事證明了一個(gè)真理，就是剛才我所說的，這個(gè)真理什么人不知道呢？我告訴各位，毛澤東不知道。大家看，毛澤東在1962年1月30日有段講話，他說：如果有人說，有哪一位同志，比如說中央的任何同志，比如說我自己，對(duì)于中國革命的規(guī)律，在一開始的時(shí)候就完全認(rèn)識(shí)了，那是吹牛，你們切記不要信，沒有那回事。過去，特別是開始時(shí)期，我們只是一股勁兒要革命，至于怎么革法，革些什么，哪些先革，哪些后革，哪些要到下一階段才革，在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，都沒有弄清楚，或者說沒有完全弄清楚。所以說，對(duì)于社會(huì)主義的建設(shè)，我們還缺乏經(jīng)驗(yàn)。所以，毛澤東就很清楚地講出來，他說：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)對(duì)于我們來說，還有許多未被認(rèn)識(shí)的必然王國，拿我來說，經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作中間的許多問題還不懂得，工業(yè)、商業(yè)我就不大懂，對(duì)于農(nóng)業(yè)我懂得一點(diǎn)。這就告訴我們，毛澤東說對(duì)革命他很內(nèi)行，對(duì)搞經(jīng)濟(jì)他并不內(nèi)行。

現(xiàn)在，我們看鄧小平對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)�！多囆∑轿倪x》第三卷，鄧小平說：毛澤東同志是偉大的領(lǐng)袖，中國革命是在他的領(lǐng)導(dǎo)下取得成功的，然而他有一個(gè)重大的缺點(diǎn)，就是忽視發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力，可是毛澤東忽視了發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，所以，鄧小平就說，共產(chǎn)主義第一階段是社會(huì)主義，社會(huì)主義就是要發(fā)展生產(chǎn)力，而毛澤東忽視了發(fā)展生產(chǎn)力，成了毛澤東的一個(gè)重大的錯(cuò)誤。

好在毛澤東自己來說，他在《論人民民主專政》里面，在1949年，他說我們不熟悉的東西正強(qiáng)迫我們?nèi)プ�，這就是困難，帝國主義者算定我們做不好經(jīng)濟(jì)，他們站在一邊看，等待我們的失敗。毛澤東這段話是1949年說的，果然不幸言中，果然被帝國主義者看到了，在毛澤東的時(shí)代里面，雖然革命成功，可是在建國的過程里面，遭遇了經(jīng)濟(jì)上的失敗。按鄧小平的說法，從“大躍進(jìn)”到“文化大革命”，一共是二十年的失敗。證明什么？證明了愛迪生的理論，愛迪生的故事：雖然你是一個(gè)發(fā)明者，你是一個(gè)先行者，你是一個(gè)前衛(wèi)者，你是一個(gè)革命者，你是一個(gè)革命成功者，可是當(dāng)你對(duì)你后續(xù)的動(dòng)作判斷錯(cuò)誤的時(shí)候，你會(huì)親眼看到你變成一個(gè)落伍者。

所以這個(gè)留聲機(jī)在1929年被淘汰，到1931年愛迪生死掉，死前兩年親眼看到，他所發(fā)明的這么可愛的，這么有功勞的一個(gè)人類的發(fā)明物，最后呢，他自己個(gè)人遭遇到錯(cuò)誤的和失敗的一個(gè)痛苦的經(jīng)驗(yàn)。

在毛澤東的選集里面，我們剛才看到了這一段，他說帝國主義者算定我們搞不好經(jīng)濟(jì)，他們?cè)谂赃吙矗�在《毛澤東選集》第四卷里面，已經(jīng)寫得清清楚楚，果然給帝國主義者看到了。

我今天拿一個(gè)具體的資料，具體的古董，具體的一百年還能夠傳達(dá)的一個(gè)聲音。今天我們想起來，愛迪生可以把他的聲音錄在這個(gè)機(jī)器里面，他可以聽到他自己的聲音，毛澤東也可以把他的聲音錄在這種機(jī)器，或后來開發(fā)出來的更新的機(jī)器里面，來聽到他自己的聲音，可是那個(gè)聲音證明了什么？證明了自己的一個(gè)失敗。這個(gè)失敗并不是說毛澤東其他的功勞被抹殺，所以鄧小平說得很清楚，并不是抹殺毛澤東其他的功勞，而是他發(fā)現(xiàn)毛澤東抹殺了他自己。所以，我們看到1981年《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》里面，就談到了，毛澤東發(fā)起的“文化大革命”，是毛澤東發(fā)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)的，可是毛澤東明顯地脫離了毛澤東思想的軌道。為什么？我們可以看到，由于愛迪生的錯(cuò)誤，他把他自己的一個(gè)功勞，自己的一個(gè)發(fā)明，搞得七折八扣了。換句話說呢，由于毛澤東的失誤，也把他自己的形象，搞得七折八扣了。所以，后來鄧小平站出來，他說要三七開。三七開就是，毛澤東對(duì)中國的功勞，百分之七十是肯定的，百分之三十是錯(cuò)誤的，叫做三七開。事實(shí)上，三七開，就是毛澤東生前對(duì)鄧小平所說的。他說我死后，能夠被三七開，我就很快樂了。而三七開，也是毛澤東對(duì)斯大林的一個(gè)評(píng)價(jià)，就是三分錯(cuò)誤，七分的功勞。

我講這些話，按照鄧小平的標(biāo)準(zhǔn)，并沒有說毛澤東沒有功勞，不是的，他還有三七開的功勞�？墒潜仨氄f，他做了一件他不懂的事情，就是他忽視了生產(chǎn)力。換句話說呢，他會(huì)革命，不會(huì)搞經(jīng)濟(jì)。他自己感覺到這一點(diǎn)。所以剛才我展示過他的話，就是他覺得帝國主義會(huì)看我們的笑話，看我們搞不好經(jīng)濟(jì)，果然被人家看了笑話。

所以到了鄧小平時(shí)代呢，他說，我們要整體地看待“文化大革命”的歷史，證明了毛澤東同志發(fā)動(dòng)“文化大革命”的主要論點(diǎn)，既不合馬克思主義，也不合中國實(shí)際，是完全錯(cuò)誤的�？吹�?jīng)]有？對(duì)于“文化大革命”這一全局性的、長時(shí)間的“左”傾嚴(yán)重錯(cuò)誤，毛澤東同志負(fù)有主要責(zé)任。這是他的悲劇所在，毛澤東的悲劇所在。這是中國共產(chǎn)黨正式發(fā)布的、公開發(fā)布的文件。

這件教訓(xùn)，叫做愛迪生教訓(xùn)，愛迪生的模式，就是我所說的，第一次你做對(duì)了，可是第二次你做錯(cuò)的時(shí)候，你會(huì)把你自己推翻，并且親眼看到你的推翻。所以鄧小平最后，結(jié)論到什么呢？就是我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的、完整的毛澤東思想，來指導(dǎo)我們?nèi)�黨。換句話說呢，毛澤東自己忽略了完整的毛澤東思想，所以才發(fā)生了這個(gè)錯(cuò)誤，因?yàn)樗�基本上是�?wù)實(shí)的，可是當(dāng)你不懂經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，你蠻干，你“大躍進(jìn)”、“文化大革命”，你蠻干，就會(huì)搞得自己在生前收不了場(chǎng)，親眼看到中國的革命遭遇到某種程度的挫折。

我們?cè)倏矗�他說，毛澤東雖然在“文化大革命”中犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，但就他一生來看，他對(duì)中國革命的功勞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過失，他的功績是第一位的，他的錯(cuò)誤是第二位的。所以，我們現(xiàn)在搞得很清楚了，鄧小平說，對(duì)毛澤東晚年錯(cuò)誤的批評(píng)不能過分，不能出格，因?yàn)榉穸ㄟ@樣一個(gè)偉大的歷史人物，意味著否定我們國家的一段重要?dú)v史，也就造成了思想的混亂，導(dǎo)致政治的不穩(wěn)定。

我今天這個(gè)節(jié)目，就是告訴大家，毛澤東怎么犯了錯(cuò)誤，而他犯錯(cuò)誤的結(jié)果，就是使中國的局勢(shì)，從“大躍進(jìn)”到“文化大革命”，耽誤了二十年的青春，多少人付了代價(jià)，整個(gè)國家付了代價(jià)。

這個(gè)時(shí)候我們看到，愛迪生的錯(cuò)誤反倒是小的了。為什么呢？那是愛迪生個(gè)人的代價(jià)，是他自己那么多發(fā)明里面的一個(gè)悲劇。當(dāng)我們現(xiàn)在看到電燈照著我們，我們想到這是愛迪生發(fā)明的電燈，我們感謝他的功勞，可是愛迪生臨死的時(shí)候，他什么感想？他覺得一生里面，一想到這個(gè)機(jī)器，這個(gè)留聲機(jī)，我想，他就會(huì)痛苦不堪。為什么呢？就是他不了解市場(chǎng)。他只會(huì)發(fā)明東西，他不了解市場(chǎng)。市場(chǎng)不需要這個(gè)東西了，市場(chǎng)不需要這個(gè)圓筒形的，這種用起來非常不方便的，市場(chǎng)不需要這個(gè)東西了，可是愛迪生堅(jiān)持他這個(gè)方法是對(duì)的。就好像毛澤東，在“文化大革命”的時(shí)候，他說我們要共產(chǎn)嘛，大家就是沒有錢，大家就是一樣窮。這是錯(cuò)誤的。

所以，鄧小平說得很清楚：窮，大家都窮，這不是社會(huì)主義。不能夠創(chuàng)造生產(chǎn)力，這不是社會(huì)主義，也不是共產(chǎn)主義。社會(huì)主義要消滅貧窮。窮的共產(chǎn)主義是騙人的，真正的共產(chǎn)主義絕不是窮的。

這個(gè)故事告訴我們，愛迪生的模式提醒大家，所有偉大的革命者、先行者，他們都要反省：你的第二步做得對(duì)不對(duì)？當(dāng)你第二步做錯(cuò)了，你會(huì)親眼看到你的失敗。