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佛經(jīng)上說，“舍得”者，實(shí)無所“舍”，亦無所“得”。萬物循環(huán)往復(fù)，世事滄桑變幻，人生沉浮不定，均在舍得之中達(dá)到和諧統(tǒng)一。

舍得舍得，有舍必有得，有得必有舍。小舍小得，大舍大得，有舍有得，不舍不得。于舍得中見智慧，在舍得后感悟人生。

人生取舍，有舍有得在人生的每一個(gè)階段，特別是關(guān)鍵時(shí)刻，你必須審慎地運(yùn)用智慧，做出果斷的判斷和取舍。有所選擇，有所放棄，選擇正確方向，放棄那些可能成為累贅的一切。這樣，才能輕裝前進(jìn)，更好地實(shí)現(xiàn)自己的理想。

“舍得”一詞，原是佛家語，本義是講人生總會(huì)有舍有得。舍得之間互為因果，就好像裝滿水的杯子，只有把水喝掉或者倒掉之后才能再裝。這道理人人都懂，可惜并不是人人都能做得到。面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的種種誘惑，又有幾人能真正參悟“舍得”二字所蘊(yùn)含的玄機(jī)?“舍”什么，“得”什么，往往只在一念之間，如何取舍只在于我們一時(shí)的選擇和決定。人生取舍，有舍才有得，其關(guān)鍵在于舍得放棄。

每個(gè)人都應(yīng)學(xué)會(huì)適時(shí)適當(dāng)?shù)剡x擇，懂得恰到好處地放棄是非常必要的。

選擇是人生成功路上的航標(biāo)，只有量力而行的睿智選擇，才會(huì)擁有更輝煌的成功，放棄是智者面對(duì)生活的明智選擇，只有懂得何時(shí)放棄的人，才會(huì)獲得幸福和滿足。

從古至今，有無數(shù)著名人物取得了彪炳史冊(cè)的豐功偉績(jī)。他們的成功無不得益于對(duì)“舍得”二字的把握和體悟。昭君舍棄了錦衣玉食的宮廷生活，踏上了黃沙漫天的西域之路，卻得到了天下的一時(shí)太平與后世的無限贊美；英臺(tái)舍棄了世間的一切繁華，化作一只蝴蝶，卻得到了�？菔癄�和天長(zhǎng)地久的愛情；李白舍棄了富貴，卻留住了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的傲骨；越王勾踐在被吳王夫差打敗后，舍棄了君王一時(shí)的尊嚴(yán)，忍辱茍活，臥薪嘗膽，經(jīng)過十年的反思、十年的歷練，他又重新奪回了天下；東晉的陶淵明，毅然放棄了當(dāng)時(shí)世人競(jìng)相追逐的功名利祿，回到了山間，過上了“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的隱士生活，才獲得了那種“采菊東籬下，悠然見南山”的悠閑；司馬遷舍棄了尊嚴(yán)，沒有選擇體面地死去，在牢中懷著更為強(qiáng)烈的憂憤之情寫成了《史記》，完成了一部任何歷史書籍都不能與之相比的恢弘史書；錢學(xué)森舍棄了美國(guó)優(yōu)厚的待遇，克服重重阻擋，毅然回國(guó)，為新中國(guó)的“兩彈一星”建立了不可磨滅的功勛，得到了國(guó)人的贊頌；德國(guó)前總理勃蘭特，在訪問捷克和波蘭時(shí)，面對(duì)猶太人死難者的紀(jì)念碑，他放棄了總理的身份，雙膝跪下，虔誠(chéng)地為納粹德國(guó)的罪行贖罪，最終贏得了世界人民的贊譽(yù)。

舍，看起來是給人，實(shí)際上是給自己；給人一句好話，你才能得到別人的贊美；給人一個(gè)笑容，你才能得到別人對(duì)你的“回眸一笑”!  “舍”和“得”的關(guān)系就如“因”和“果”，因果是相關(guān)的，舍與得也是互動(dòng)的。能夠“舍”的人，一定擁有富者的心胸。如果他的內(nèi)心沒有感恩、結(jié)緣的性格，他怎么肯“舍”給人，怎么能讓人有所“得”呢?他的內(nèi)心充滿歡喜，他才能把歡喜給你；他的內(nèi)心蘊(yùn)藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財(cái)，才能舍財(cái)；自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱、愁悶傳染給別人，因?yàn)椤吧帷笔裁�，就�?huì)“得”什么，這是必然的因果。

兩個(gè)窮樵夫一直靠上山撿柴為生。有一天，他們?cè)谏嚼锇l(fā)現(xiàn)兩大包棉花，兩人喜出望外——要知道，棉花的價(jià)格高過柴薪數(shù)倍，將這兩包棉花賣掉，足可供家人一個(gè)月衣食無憂!于是，兩人各自背了一包棉花，便打算趕路回家。

走著走著，其中一名樵夫眼尖，看到山路上有一大捆布，走近細(xì)看，竟是上等的細(xì)麻布，足足有十多匹。他欣喜之余，便和同伴商量，打算一同放下肩負(fù)的棉花，改背麻布回家。

他的同伴卻有不同的想法，認(rèn)為自己背著棉花已走了一大段路，到了這里丟下棉花，豈不枉費(fèi)自己先前的辛苦?因此，他堅(jiān)持不愿換麻布。見同伴不聽，先前發(fā)現(xiàn)麻布的樵夫只得自己竭盡所能地背起麻布，繼續(xù)前行。

又走了一段路后，背麻布的樵夫望見林中閃閃發(fā)光，待走近前一看，地上竟然散落著一大堆黃金。他心想：這下真的發(fā)財(cái)了，趕忙放下肩頭的麻布，并勸同伴放棄棉花，改用挑柴的扁擔(dān)來挑黃金。

他的同伴仍是那套理由，不愿丟下棉花；并且懷疑那些黃金不是真的，勸他不要白費(fèi)力氣，免得到頭來空歡喜一場(chǎng)。

發(fā)現(xiàn)黃金的樵夫只好自己挑了一擔(dān)黃金，和背棉花的伙伴趕路回家。走到山下時(shí)，突然下了一場(chǎng)大雨，兩人在空曠處被淋了個(gè)濕透。更不幸的是，背棉花的樵夫肩上的大包棉花，吸飽了雨水，重得使他無法再挪動(dòng)半步。背棉花的樵夫不得已，只能丟下一路辛苦舍不得放棄的棉花，空著手和挑著黃金的同伴回家了。

兩個(gè)窮樵夫的故事告訴我們這樣一個(gè)道理：在人生的每一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，你必須審慎地運(yùn)用智慧，做出果斷的判斷和取舍，有所選擇，有所放棄，選擇正確方向，放棄那些可能成為累贅的一切。這樣，才能輕裝前進(jìn)，更好地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

由此可見，魚和熊掌往往是不能兼得的。人生取舍也是如此，有舍有得。

正如一首小詩所寫：

不舍棄鮮花的絢麗，就得不到果實(shí)的香甜；不舍棄黑夜的溫馨，就得不到朝日的明艷。

自然界是這樣，人生也是如此。在人生幾十年的漫漫旅途中，有山有水，有風(fēng)有雨，有舍棄“溫馨”和“絢麗”的煩惱，也有獲得“香甜”和“明艷”的喜悅。人生就是在舍棄和獲得的交替中得到升華，從而到達(dá)高層次的大境界。

有人說：會(huì)生活的人(成功的人)最懂的就是“舍得”�！吧岬谩睅缀跄依�了人生所有的真知妙理，一旦我們真正把握了舍與得的尺度，就等于拿到了人生成功的金鑰匙。

；舍即是得，焉知非福生活中，我們總是會(huì)擁有很多東西，但同時(shí)也會(huì)失去一些東西。

一個(gè)人不可能毫無失去就完全擁有，那不是真正的生活，也沒有了生活的意義。有時(shí)失去意味著另一種獲得，失去讓我們發(fā)現(xiàn)還有其他美好的事物依然存在。也因此，這樣的獲得和存在會(huì)更讓人珍惜。

何謂得?得就是擁有；何謂失?失就是失去。人生的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，擁有時(shí)，并不代表如意；失去后，也并不表示結(jié)束。有得必有失，有失必有得，人生就是這樣一個(gè)得失相伴循環(huán)往復(fù)的過程。

富有人生滄桑經(jīng)歷的導(dǎo)師告訴我們：得到的時(shí)候，不要矯飾；失去的時(shí)候，不要言敗。人生不僅要經(jīng)得起成功的洗禮，更要受得住失敗的考驗(yàn)。在得失成敗之間，要有拿得起、放得下的氣魄。。

人生處處有得失。很多時(shí)候得亦是失，失亦是得，得中有失，失中有得。

有一個(gè)國(guó)王與智慧大臣的故事，故事是這樣的：

國(guó)王喜愛打獵。有一次在追捕獵物時(shí)，不幸弄斷了一截食指。

國(guó)王劇痛之余，立刻召來智慧大臣，征詢他對(duì)意外斷指的看法。智慧大臣仍輕松自在地對(duì)國(guó)王說，這是一件好事，并請(qǐng)國(guó)王往積極方面想。

國(guó)王聞言大怒，以為智慧大臣在幸災(zāi)樂禍，即命侍衛(wèi)將他關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。

待斷指?jìng)�口愈合之后，�?guó)王又興沖沖地忙著四處打獵，不料卻被叢林中的野人活捉。

依照野人的慣例，必須將活捉的這隊(duì)人馬的首領(lǐng)獻(xiàn)祭給他們的神。祭奠儀式剛剛開始，巫師發(fā)現(xiàn)國(guó)王斷了一截食指，而按他們部族的律例，獻(xiàn)祭不完整的祭品給天神，是會(huì)受天譴的。野人連忙將國(guó)王放下祭壇，驅(qū)逐其離開，另外抓了一位大臣獻(xiàn)祭。

國(guó)王狼狽地回到朝中，慶幸大難不死。忽而想起智慧大臣曾說，斷指是一件好事，便立刻將他從牢中釋出，并當(dāng)面向他道歉。智慧大臣還是保持他的積極態(tài)度，笑著原諒國(guó)王，并說這一切都是好事。

國(guó)王不服氣地質(zhì)問：“說我斷指是好事，如今我能接受；但若說因我誤會(huì)你，而將你關(guān)在牢中受苦，難道這也是好事?”

智慧大臣微笑著回答：“臣在牢中，當(dāng)然是好事。陛下不妨想想，如果臣不在牢中，那么，陪陛下打獵的大臣會(huì)是誰呢?”

由此可見，在得與失之間，無須不停地徘徊，更不必苦苦地掙扎，而應(yīng)該用一顆平常心來看待：如果斷了一條腿，你就該感謝上帝沒有折斷你兩條腿；如果斷了兩條腿，你就該感謝上帝沒有扭斷你的脖子；如果斷了脖子，那你也就沒有什么好擔(dān)憂的了。

塞翁失馬的故事，說的也是這個(gè)道理。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有一位住在邊境的老人，他養(yǎng)了許多馬。一天，馬群中忽然有一匹馬走失了。鄰居們聽到這件事，都來安慰他。沒想到老人卻對(duì)前來勸慰他的人笑著說：“丟了一匹馬沒什么，沒準(zhǔn)還會(huì)帶來福氣�！�

鄰居們聽了老人的話，心里覺得好笑。馬丟了，明明是件壞事，他卻認(rèn)為也許是件好事，顯然是自我安慰而已�？墒菦]過幾天，老人的話卻得到了驗(yàn)證。丟失的馬不僅自己回來了，還帶回了一匹駿馬。

鄰居們向老人道賀說：“還是您老有遠(yuǎn)見，馬不僅沒有丟，還帶回一匹好馬，真是福氣呀!”

可是，老人反而沒有一點(diǎn)高興的樣子。他憂慮地說：“白白得了一匹好馬，不一定是什么福氣。也許會(huì)惹出什么麻煩來。”

鄰居們不以為然，以為他故作姿態(tài)，明明心里高興，嘴里卻不說出來。

老人有個(gè)獨(dú)生兒子，非常喜歡騎馬。他發(fā)現(xiàn)被自家的馬帶回來的那匹馬顧盼生姿，身長(zhǎng)蹄大，嘶嗚嘹亮，很是喜歡，于是便每天都騎著出游，得意揚(yáng)揚(yáng)。

一天，他高興得有些過火，打馬飛奔，一個(gè)趔趄從馬背上跌了下來，把腿摔斷了。鄰居們聽說后，紛紛登門慰問。老人卻說：“沒什么，腿摔斷了卻保住了性命，或許是福氣呢�！北娙擞X得他又在胡言亂語，摔斷了腿怎么算得上是福氣呢?

可不久，老人的話又一次得到了驗(yàn)證。匈奴兵大舉入侵，年輕人都被強(qiáng)征入伍，唯獨(dú)老人的兒子因?yàn)閿嗔送龋�逃過了當(dāng)兵的命運(yùn)。

后來，入伍的青年大都戰(zhàn)死在沙場(chǎng)，老人的兒子因未入伍而保住了性命，和家人開心地生活在一起。

“塞翁失馬，焉知非�！�，這就是上述故事告訴人們的一個(gè)哲理。

“禍兮福所倚，福兮禍所伏�！睌�(shù)千年前古代的哲人就深刻地揭示了得與失、福與禍之間的辯證關(guān)系。任何事物都具有兩面性，得與失，福與禍，可以互為因果，相互轉(zhuǎn)化。

生活中，我們總是會(huì)擁有很多東西，但同時(shí)也會(huì)失去一些東西。一個(gè)人不可能毫無失去就能完全擁有，那不是真正的生活，也沒有了生活的意義。

有時(shí)失去意味著另一種獲得，讓我們發(fā)現(xiàn)還有其他美好的事物依然存在。因此，這樣的獲得和存在會(huì)更讓人珍惜。

人生在世，時(shí)時(shí)會(huì)有得有失。得與失從來都是相伴而生的。正如一位哲人所言：得到了名利，就失去了普通人的自由；得到了財(cái)富，就失去了淡泊的歡怡；得到了事業(yè)的成功，就失去了生活的樂趣。同樣，失去了利益，還有親情的擁抱；失去了成功，還有再來的機(jī)會(huì)；失去了權(quán)力，還有人性的淳樸。

大舍大得，以舍為得要想得之，必先舍之�？墒牵�世人常常只想得之，不想舍之。

想得，不想舍，貪得無厭，最后的結(jié)果是失去更多。舍是得的前提，敢大舍的人才能大得。

舍得舍得，大舍大得，以舍為得。“舍”與“得”之間關(guān)系緊密，即“舍”是因，“得”是果。舍不得“舍”，就不可能有所“得”；要想有所“得”，就得付出，得奉獻(xiàn)，得舍得“舍”。不付出、不奉獻(xiàn)、不愿意“舍”，而企求“得”，那是投機(jī)取巧，是不勞而獲。而任何方式的投機(jī)取巧和不勞而獲，最終是要受到道德、良心甚至法律的懲罰的。

“舍”，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。

《四十二章經(jīng)》說：“仰天吐唾，唾不至天，還墮己面；逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還坌己身�！笔┥嵋嗳缢投Y給人，如果我們所送的禮物不恰當(dāng)，對(duì)方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應(yīng)該知道“己所不欲，勿施于人”的道理。

舍得舍得，以舍為得。走路時(shí)，不“舍”去后面的一步，便無法跨出向前的一步；作文時(shí)，不“舍”去冗長(zhǎng)的贅語，便無法成為精簡(jiǎn)的短文；庭院里的花草樹木，如果你“舍”不得剪去枯枝敗葉，它就無法長(zhǎng)出嫩綠的新芽；出家僧侶不能割愛“舍”親，便不能云游四海、弘法利生；古圣先賢如果不能“舍”己為人，便不能名垂千古、留芳青史呢。

舍，在佛教里就是布施的意思。布施，就如播種，種一收十、種十收百、種百可以結(jié)果千千萬萬。

舍棄是一種智慧，也是一種境界，懂得舍棄的人往往會(huì)有大收獲。

有一個(gè)人外出辦事，跋山涉水，好不辛苦。有一次，他經(jīng)過險(xiǎn)峻的懸崖，一不小心，竟然掉到深谷里去。眼看生命危在旦夕，這個(gè)人雙手在空中亂抓，剛好抓住崖壁上枯樹的老枝，總算保住了生命，但是人卻懸在半空中，上下不得。正在進(jìn)退維谷、不知如何是好的時(shí)候，忽然看到慈悲的佛陀站立在懸崖上，他如同見到救星一般，立刻請(qǐng)求佛陀說：“佛陀，求您發(fā)發(fā)慈悲，救救我吧!”

佛陀慈祥地說：“我救你可以，但是你要聽我的話，我才有辦法救你上來�！蹦莻�(gè)人忙說：“佛陀，到了這種地步，我怎么敢不聽您的話呢?隨便您說什么，我全都聽您的�！边@時(shí)佛陀說：“好吧!既然這樣，請(qǐng)你把抓住樹枝的手放下!”那人一聽，心想，把手一放，勢(shì)必掉到萬丈深淵，跌得粉身碎骨，哪里還能保得住性命?因此更加抓緊樹枝不放，佛陀看到他執(zhí)迷不悟，只好離他而去。

人在一生中最舍不得的就是這個(gè)“我”，這是最大的障礙。誰要是敢舍，就像這個(gè)人松開抓住樹枝的手，舍掉自我，那么他就真的能大得。這就是大舍才能大得，敢死才能活，敢大死才能大活的道理。因?yàn)樵谀闼墒帧⑸釛壸晕业囊凰查g，在你做到了一般人都不敢大舍的舉動(dòng)之后，你就會(huì)悟到生命的本質(zhì)，悟到幻相與真相，從而獲得心靈大自由、精神大解放、生活大機(jī)遇。