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第1節(jié) 第一章

佛經(jīng)上說,“舍得”者,實(shí)無所“舍”,亦無所“得”。萬物循環(huán)往復(fù),世事滄桑變幻,人生沉浮不定,均在舍得之中達(dá)到和諧統(tǒng)一。

舍得舍得,有舍必有得,有得必有舍。小舍小得,大舍大得,有舍有得,不舍不得。于舍得中見智慧,在舍得后感悟人生。

人生取舍,有舍有得在人生的每一個(gè)階段,特別是關(guān)鍵時(shí)刻,你必須審慎地運(yùn)用智慧,做出果斷的判斷和取舍。有所選擇,有所放棄,選擇正確方向,放棄那些可能成為累贅的一切。這樣,才能輕裝前進(jìn),更好地實(shí)現(xiàn)自己的理想。

“舍得”一詞,原是佛家語,本義是講人生總會(huì)有舍有得。舍得之間互為因果,就好像裝滿水的杯子,只有把水喝掉或者倒掉之后才能再裝。這道理人人都懂,可惜并不是人人都能做得到。面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的種種誘惑,又有幾人能真正參悟“舍得”二字所蘊(yùn)含的玄機(jī)?“舍”什么,“得”什么,往往只在一念之間,如何取舍只在于我們一時(shí)的選擇和決定。人生取舍,有舍才有得,其關(guān)鍵在于舍得放棄。

每個(gè)人都應(yīng)學(xué)會(huì)適時(shí)適當(dāng)?shù)剡x擇,懂得恰到好處地放棄是非常必要的。

選擇是人生成功路上的航標(biāo),只有量力而行的睿智選擇,才會(huì)擁有更輝煌的成功,放棄是智者面對(duì)生活的明智選擇,只有懂得何時(shí)放棄的人,才會(huì)獲得幸福和滿足。

從古至今,有無數(shù)著名人物取得了彪炳史冊(cè)的豐功偉績(jī)。他們的成功無不得益于對(duì)“舍得”二字的把握和體悟。昭君舍棄了錦衣玉食的宮廷生活,踏上了黃沙漫天的西域之路,卻得到了天下的一時(shí)太平與后世的無限贊美;英臺(tái)舍棄了世間的一切繁華,化作一只蝴蝶,卻得到了?菔癄和天長(zhǎng)地久的愛情;李白舍棄了富貴,卻留住了“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”的傲骨;越王勾踐在被吳王夫差打敗后,舍棄了君王一時(shí)的尊嚴(yán),忍辱茍活,臥薪嘗膽,經(jīng)過十年的反思、十年的歷練,他又重新奪回了天下;東晉的陶淵明,毅然放棄了當(dāng)時(shí)世人競(jìng)相追逐的功名利祿,回到了山間,過上了“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”的隱士生活,才獲得了那種“采菊東籬下,悠然見南山”的悠閑;司馬遷舍棄了尊嚴(yán),沒有選擇體面地死去,在牢中懷著更為強(qiáng)烈的憂憤之情寫成了《史記》,完成了一部任何歷史書籍都不能與之相比的恢弘史書;錢學(xué)森舍棄了美國(guó)優(yōu)厚的待遇,克服重重阻擋,毅然回國(guó),為新中國(guó)的“兩彈一星”建立了不可磨滅的功勛,得到了國(guó)人的贊頌;德國(guó)前總理勃蘭特,在訪問捷克和波蘭時(shí),面對(duì)猶太人死難者的紀(jì)念碑,他放棄了總理的身份,雙膝跪下,虔誠(chéng)地為納粹德國(guó)的罪行贖罪,最終贏得了世界人民的贊譽(yù)。

舍,看起來是給人,實(shí)際上是給自己;給人一句好話,你才能得到別人的贊美;給人一個(gè)笑容,你才能得到別人對(duì)你的“回眸一笑”!  “舍”和“得”的關(guān)系就如“因”和“果”,因果是相關(guān)的,舍與得也是互動(dòng)的。能夠“舍”的人,一定擁有富者的心胸。如果他的內(nèi)心沒有感恩、結(jié)緣的性格,他怎么肯“舍”給人,怎么能讓人有所“得”呢?他的內(nèi)心充滿歡喜,他才能把歡喜給你;他的內(nèi)心蘊(yùn)藏著無限的慈悲,他才能把慈悲給你。自己有財(cái),才能舍財(cái);自己有道,才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱、愁悶傳染給別人,因?yàn)椤吧帷笔裁,就?huì)“得”什么,這是必然的因果。

兩個(gè)窮樵夫一直靠上山撿柴為生。有一天,他們?cè)谏嚼锇l(fā)現(xiàn)兩大包棉花,兩人喜出望外——要知道,棉花的價(jià)格高過柴薪數(shù)倍,將這兩包棉花賣掉,足可供家人一個(gè)月衣食無憂!于是,兩人各自背了一包棉花,便打算趕路回家。

走著走著,其中一名樵夫眼尖,看到山路上有一大捆布,走近細(xì)看,竟是上等的細(xì)麻布,足足有十多匹。他欣喜之余,便和同伴商量,打算一同放下肩負(fù)的棉花,改背麻布回家。

他的同伴卻有不同的想法,認(rèn)為自己背著棉花已走了一大段路,到了這里丟下棉花,豈不枉費(fèi)自己先前的辛苦?因此,他堅(jiān)持不愿換麻布。見同伴不聽,先前發(fā)現(xiàn)麻布的樵夫只得自己竭盡所能地背起麻布,繼續(xù)前行。

又走了一段路后,背麻布的樵夫望見林中閃閃發(fā)光,待走近前一看,地上竟然散落著一大堆黃金。他心想:這下真的發(fā)財(cái)了,趕忙放下肩頭的麻布,并勸同伴放棄棉花,改用挑柴的扁擔(dān)來挑黃金。

他的同伴仍是那套理由,不愿丟下棉花;并且懷疑那些黃金不是真的,勸他不要白費(fèi)力氣,免得到頭來空歡喜一場(chǎng)。

發(fā)現(xiàn)黃金的樵夫只好自己挑了一擔(dān)黃金,和背棉花的伙伴趕路回家。走到山下時(shí),突然下了一場(chǎng)大雨,兩人在空曠處被淋了個(gè)濕透。更不幸的是,背棉花的樵夫肩上的大包棉花,吸飽了雨水,重得使他無法再挪動(dòng)半步。背棉花的樵夫不得已,只能丟下一路辛苦舍不得放棄的棉花,空著手和挑著黃金的同伴回家了。

兩個(gè)窮樵夫的故事告訴我們這樣一個(gè)道理:在人生的每一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻,你必須審慎地運(yùn)用智慧,做出果斷的判斷和取舍,有所選擇,有所放棄,選擇正確方向,放棄那些可能成為累贅的一切。這樣,才能輕裝前進(jìn),更好地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

由此可見,魚和熊掌往往是不能兼得的。人生取舍也是如此,有舍有得。

正如一首小詩所寫:

不舍棄鮮花的絢麗,就得不到果實(shí)的香甜;不舍棄黑夜的溫馨,就得不到朝日的明艷。

自然界是這樣,人生也是如此。在人生幾十年的漫漫旅途中,有山有水,有風(fēng)有雨,有舍棄“溫馨”和“絢麗”的煩惱,也有獲得“香甜”和“明艷”的喜悅。人生就是在舍棄和獲得的交替中得到升華,從而到達(dá)高層次的大境界。

有人說:會(huì)生活的人(成功的人)最懂的就是“舍得”!吧岬谩睅缀跄依巳松械恼嬷罾,一旦我們真正把握了舍與得的尺度,就等于拿到了人生成功的金鑰匙。

;舍即是得,焉知非福生活中,我們總是會(huì)擁有很多東西,但同時(shí)也會(huì)失去一些東西。

一個(gè)人不可能毫無失去就完全擁有,那不是真正的生活,也沒有了生活的意義。有時(shí)失去意味著另一種獲得,失去讓我們發(fā)現(xiàn)還有其他美好的事物依然存在。也因此,這樣的獲得和存在會(huì)更讓人珍惜。

何謂得?得就是擁有;何謂失?失就是失去。人生的經(jīng)驗(yàn)告訴我們,擁有時(shí),并不代表如意;失去后,也并不表示結(jié)束。有得必有失,有失必有得,人生就是這樣一個(gè)得失相伴循環(huán)往復(fù)的過程。

富有人生滄桑經(jīng)歷的導(dǎo)師告訴我們:得到的時(shí)候,不要矯飾;失去的時(shí)候,不要言敗。人生不僅要經(jīng)得起成功的洗禮,更要受得住失敗的考驗(yàn)。在得失成敗之間,要有拿得起、放得下的氣魄。。

人生處處有得失。很多時(shí)候得亦是失,失亦是得,得中有失,失中有得。

有一個(gè)國(guó)王與智慧大臣的故事,故事是這樣的:

國(guó)王喜愛打獵。有一次在追捕獵物時(shí),不幸弄斷了一截食指。

國(guó)王劇痛之余,立刻召來智慧大臣,征詢他對(duì)意外斷指的看法。智慧大臣仍輕松自在地對(duì)國(guó)王說,這是一件好事,并請(qǐng)國(guó)王往積極方面想。

國(guó)王聞言大怒,以為智慧大臣在幸災(zāi)樂禍,即命侍衛(wèi)將他關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。

待斷指?jìng)谟现,?guó)王又興沖沖地忙著四處打獵,不料卻被叢林中的野人活捉。

依照野人的慣例,必須將活捉的這隊(duì)人馬的首領(lǐng)獻(xiàn)祭給他們的神。祭奠儀式剛剛開始,巫師發(fā)現(xiàn)國(guó)王斷了一截食指,而按他們部族的律例,獻(xiàn)祭不完整的祭品給天神,是會(huì)受天譴的。野人連忙將國(guó)王放下祭壇,驅(qū)逐其離開,另外抓了一位大臣獻(xiàn)祭。

國(guó)王狼狽地回到朝中,慶幸大難不死。忽而想起智慧大臣曾說,斷指是一件好事,便立刻將他從牢中釋出,并當(dāng)面向他道歉。智慧大臣還是保持他的積極態(tài)度,笑著原諒國(guó)王,并說這一切都是好事。

國(guó)王不服氣地質(zhì)問:“說我斷指是好事,如今我能接受;但若說因我誤會(huì)你,而將你關(guān)在牢中受苦,難道這也是好事?”

智慧大臣微笑著回答:“臣在牢中,當(dāng)然是好事。陛下不妨想想,如果臣不在牢中,那么,陪陛下打獵的大臣會(huì)是誰呢?”

由此可見,在得與失之間,無須不停地徘徊,更不必苦苦地掙扎,而應(yīng)該用一顆平常心來看待:如果斷了一條腿,你就該感謝上帝沒有折斷你兩條腿;如果斷了兩條腿,你就該感謝上帝沒有扭斷你的脖子;如果斷了脖子,那你也就沒有什么好擔(dān)憂的了。

塞翁失馬的故事,說的也是這個(gè)道理。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有一位住在邊境的老人,他養(yǎng)了許多馬。一天,馬群中忽然有一匹馬走失了。鄰居們聽到這件事,都來安慰他。沒想到老人卻對(duì)前來勸慰他的人笑著說:“丟了一匹馬沒什么,沒準(zhǔn)還會(huì)帶來福氣!

鄰居們聽了老人的話,心里覺得好笑。馬丟了,明明是件壞事,他卻認(rèn)為也許是件好事,顯然是自我安慰而已?墒菦]過幾天,老人的話卻得到了驗(yàn)證。丟失的馬不僅自己回來了,還帶回了一匹駿馬。

鄰居們向老人道賀說:“還是您老有遠(yuǎn)見,馬不僅沒有丟,還帶回一匹好馬,真是福氣呀!”

可是,老人反而沒有一點(diǎn)高興的樣子。他憂慮地說:“白白得了一匹好馬,不一定是什么福氣。也許會(huì)惹出什么麻煩來。”

鄰居們不以為然,以為他故作姿態(tài),明明心里高興,嘴里卻不說出來。

老人有個(gè)獨(dú)生兒子,非常喜歡騎馬。他發(fā)現(xiàn)被自家的馬帶回來的那匹馬顧盼生姿,身長(zhǎng)蹄大,嘶嗚嘹亮,很是喜歡,于是便每天都騎著出游,得意揚(yáng)揚(yáng)。

一天,他高興得有些過火,打馬飛奔,一個(gè)趔趄從馬背上跌了下來,把腿摔斷了。鄰居們聽說后,紛紛登門慰問。老人卻說:“沒什么,腿摔斷了卻保住了性命,或許是福氣呢!北娙擞X得他又在胡言亂語,摔斷了腿怎么算得上是福氣呢?

可不久,老人的話又一次得到了驗(yàn)證。匈奴兵大舉入侵,年輕人都被強(qiáng)征入伍,唯獨(dú)老人的兒子因?yàn)閿嗔送龋舆^了當(dāng)兵的命運(yùn)。

后來,入伍的青年大都戰(zhàn)死在沙場(chǎng),老人的兒子因未入伍而保住了性命,和家人開心地生活在一起。

“塞翁失馬,焉知非!,這就是上述故事告訴人們的一個(gè)哲理。

“禍兮福所倚,福兮禍所伏!睌(shù)千年前古代的哲人就深刻地揭示了得與失、福與禍之間的辯證關(guān)系。任何事物都具有兩面性,得與失,福與禍,可以互為因果,相互轉(zhuǎn)化。

生活中,我們總是會(huì)擁有很多東西,但同時(shí)也會(huì)失去一些東西。一個(gè)人不可能毫無失去就能完全擁有,那不是真正的生活,也沒有了生活的意義。

有時(shí)失去意味著另一種獲得,讓我們發(fā)現(xiàn)還有其他美好的事物依然存在。因此,這樣的獲得和存在會(huì)更讓人珍惜。

人生在世,時(shí)時(shí)會(huì)有得有失。得與失從來都是相伴而生的。正如一位哲人所言:得到了名利,就失去了普通人的自由;得到了財(cái)富,就失去了淡泊的歡怡;得到了事業(yè)的成功,就失去了生活的樂趣。同樣,失去了利益,還有親情的擁抱;失去了成功,還有再來的機(jī)會(huì);失去了權(quán)力,還有人性的淳樸。

大舍大得,以舍為得要想得之,必先舍之?墒牵廊顺3V幌氲弥,不想舍之。

想得,不想舍,貪得無厭,最后的結(jié)果是失去更多。舍是得的前提,敢大舍的人才能大得。

舍得舍得,大舍大得,以舍為得。“舍”與“得”之間關(guān)系緊密,即“舍”是因,“得”是果。舍不得“舍”,就不可能有所“得”;要想有所“得”,就得付出,得奉獻(xiàn),得舍得“舍”。不付出、不奉獻(xiàn)、不愿意“舍”,而企求“得”,那是投機(jī)取巧,是不勞而獲。而任何方式的投機(jī)取巧和不勞而獲,最終是要受到道德、良心甚至法律的懲罰的。

“舍”,要能以慈、以利,亦即要能給人善,又要能給人利益。

《四十二章經(jīng)》說:“仰天吐唾,唾不至天,還墮己面;逆風(fēng)揚(yáng)塵,塵不至彼,還坌己身!笔┥嵋嗳缢投Y給人,如果我們所送的禮物不恰當(dāng),對(duì)方不肯接受,那就只有自己收回,所以我們應(yīng)該知道“己所不欲,勿施于人”的道理。

舍得舍得,以舍為得。走路時(shí),不“舍”去后面的一步,便無法跨出向前的一步;作文時(shí),不“舍”去冗長(zhǎng)的贅語,便無法成為精簡(jiǎn)的短文;庭院里的花草樹木,如果你“舍”不得剪去枯枝敗葉,它就無法長(zhǎng)出嫩綠的新芽;出家僧侶不能割愛“舍”親,便不能云游四海、弘法利生;古圣先賢如果不能“舍”己為人,便不能名垂千古、留芳青史呢。

舍,在佛教里就是布施的意思。布施,就如播種,種一收十、種十收百、種百可以結(jié)果千千萬萬。

舍棄是一種智慧,也是一種境界,懂得舍棄的人往往會(huì)有大收獲。

有一個(gè)人外出辦事,跋山涉水,好不辛苦。有一次,他經(jīng)過險(xiǎn)峻的懸崖,一不小心,竟然掉到深谷里去。眼看生命危在旦夕,這個(gè)人雙手在空中亂抓,剛好抓住崖壁上枯樹的老枝,總算保住了生命,但是人卻懸在半空中,上下不得。正在進(jìn)退維谷、不知如何是好的時(shí)候,忽然看到慈悲的佛陀站立在懸崖上,他如同見到救星一般,立刻請(qǐng)求佛陀說:“佛陀,求您發(fā)發(fā)慈悲,救救我吧!”

佛陀慈祥地說:“我救你可以,但是你要聽我的話,我才有辦法救你上來!蹦莻(gè)人忙說:“佛陀,到了這種地步,我怎么敢不聽您的話呢?隨便您說什么,我全都聽您的!边@時(shí)佛陀說:“好吧!既然這樣,請(qǐng)你把抓住樹枝的手放下!”那人一聽,心想,把手一放,勢(shì)必掉到萬丈深淵,跌得粉身碎骨,哪里還能保得住性命?因此更加抓緊樹枝不放,佛陀看到他執(zhí)迷不悟,只好離他而去。

人在一生中最舍不得的就是這個(gè)“我”,這是最大的障礙。誰要是敢舍,就像這個(gè)人松開抓住樹枝的手,舍掉自我,那么他就真的能大得。這就是大舍才能大得,敢死才能活,敢大死才能大活的道理。因?yàn)樵谀闼墒帧⑸釛壸晕业囊凰查g,在你做到了一般人都不敢大舍的舉動(dòng)之后,你就會(huì)悟到生命的本質(zhì),悟到幻相與真相,從而獲得心靈大自由、精神大解放、生活大機(jī)遇。


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