- 第3節(jié) 第三章
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該舍的,一定要舍我們常說,會生活的人,或者說成功的人,最懂得的就是“舍得”。因此,該舍的,一定要舍!吧岬谩睅缀跄依巳松械恼嬷罾。只要我們能真正把握舍得的尺度,就掌握了人生成功的鑰匙。
舍得,為的就是“得”。勞動,需要舍得力氣;學(xué)習(xí),需要舍得精力;做生意,需要舍得投資;而舍得安逸,為的是一生的輝煌。因此,該舍的,一定要舍。
舍和得,就如因和果,是相關(guān)又互動的。世問萬物,凡有所舍,必有所得。生活在這個世界的我們,姑且不談玄機(jī)妙理,“舍得”又何嘗不是人生的真諦呢?
飛速行駛的列車上,一位老人不小心將剛買的新鞋從窗口掉下去一只,周圍的旅客無不為之惋惜,不料老人毅然把剩下的一只也扔了下去。眾人大惑不解,老人卻從容一笑:“鞋無論多么昂貴,剩下一只對我來說就沒有什么意義了。把它扔下去,就可能讓拾到的人得到一雙新鞋,說不定他還能穿呢。”
老人在丟了一只鞋后,毅然扔掉另一只鞋,這便是成熟而理智的表現(xiàn)。一般來說,人們總是飄飄然于擁有的喜悅,而戚戚然于失去的悲傷。老人卻以從容的達(dá)觀之態(tài),超越于世人之上。的確,與其抱殘守缺,不如舍去,或許這會給別人帶來幸福,同時也使自己心情舒暢。老人這種舍得的做法令人頓生敬意,也值得我們深思。
有這樣一個故事:
傳說有一天,閻羅王正分派小鬼們投胎的去處。閻羅王撫尺一拍:“張三你到東村投胎做人”,“李四你到西村做人”……只聽到堂中的撫尺聲此起彼落,閻羅王依序分派。等在一旁的猴子忍不住開口抗議:“閻羅王,無論張三還是李四,你都讓他們到人間投胎.請你發(fā)發(fā)慈悲,也讓我這只猴子嘗嘗做人的滋味吧!
閻羅王說:“猴子啊,人的身上沒有長長的毛,你全身上下毛茸茸的,怎么到人間做人呢?”猴子說:“我把身上的毛拔光,不就可以到人間去做人了嗎?”閻羅王拗不過猴子的再三要求,答應(yīng)幫猴子拔毛。閻羅王伸手拔了一根毛,猴子痛得吱吱叫,一溜煙逃之夭夭。
閻羅王嘆了口氣說:“連一毛也舍不得拔,怎么有資格做人呢?”
我們能在人間為人,必定是前世做過許多善事。如果今生吝嗇,一毛不拔,不肯與人分享錢財和成果,不肯與人為善,怎么有資格做人呢?
“舍得”并非是盲目的,“舍”是有目的地舍去,“得”是有選擇地得到。
其實,凡事有得必有失,有舍必有得。弘一法師說:無論做什么事情,都不要想著占便宜。便宜,天下人都爭相擁有。如果我一個人占有便宜,則他人皆與我結(jié)怨;我不占便宜,則別人對我的怨氣便消除了。輕利足于聚眾,忍受小氣,才不會招來大氣;吃小虧,才不會引來大虧。舍得,并不是純粹為了舍棄而舍棄,有時往往為了得到而有必要地放棄。
有這樣一個故事:
有位居士向禪師訴苦:“我的妻子非常吝嗇,不但對慈善事業(yè)毫不關(guān)心,甚至身邊親戚朋友遇到困難也不肯接濟(jì)。請禪師到我家開導(dǎo)開導(dǎo)她!倍U師就跟隨這位居士來到他家中。果然,居士的妻子十分小氣,僅僅給禪師倒了一杯白開水,連一點茶葉也舍不得放。禪師并不計較,但是,不知為什么,禪師兩個拳頭夾著杯子喝水。居士的妻子撲哧一聲笑了。禪師問她笑什么,她說:“師父,你的手是不是有毛病?怎么總是攥著拳頭?”禪師問:“攥著拳頭不好嗎?我若是天天這樣呢?” “那就有毛病了,天長日久,就成了畸形!
“哦——”禪師像是恍然大悟,伸開手,卻又總是蹺著五根指頭,干什么也不肯合攏。居士的妻子又被他的滑稽模樣逗樂了,笑著說:
“師父,你的手總是這樣,還是畸形啊!”禪師點點頭,認(rèn)真地說:
“總是攥著拳頭或總是攤開巴掌,都是畸形。這就如同我們的錢財,若是只知死死地攥在手里總也不肯松開,天長日久,人的思想就成了畸形;若是大撒手,只知花用,不知儲蓄,也是畸形。錢,是流通的,只有流轉(zhuǎn)起來,才能實現(xiàn)它的價值!
居士的妻子臉紅了,因為她明白了,禪師所做的一切,都是變相在說服她不要吝嗇。
人生在世,想得到的東西實在太多了,這是人的本性,但是,欲壑難填,欲望常常使人對“舍”與“得”把握不定,不是不及,便是太過,于是產(chǎn)生了許多本來不應(yīng)該發(fā)生的悲劇。
該舍的,一定要舍。我們常說,會生活的人,或者說成功的人,最懂得的就是“舍得”!吧岬谩睅缀跄依巳松械恼嬷罾怼V灰覀兡苷嬲盐丈岬玫某叨,便掌握了人生成功的鑰匙。
舍要理智,得靠智慧得失不會顧及我們的感覺,它需要與理性為伍,即舍要理智,得靠智慧。善于從眼前與長遠(yuǎn)、局部與全局、個人與集體以及真與假、美與丑、善與惡、利與弊等多層面、多角度去權(quán)衡判斷。因為只有這樣,你才會獲得更多。
在生活中,有時我們把握不住得失,是因為有的得失過于深刻,我們?nèi)狈h(yuǎn)見卓識;有的得失似是而非、亦真亦假,我們少了一些辨析與思考;有的得失雖然一目了然,我們卻又因一時的沖動而做出了錯誤的選擇。得失不會顧及我們的感覺,它需要與理性為伍。即舍要理智,得靠智慧。因為只有這樣,你才會獲得更多。
布利丹毛驢的故事對此進(jìn)行了闡述:
法國哲學(xué)家布利丹養(yǎng)了一頭小毛驢,他每天都向附近的農(nóng)民買一堆草料來喂它。
這天,送草的農(nóng)民出于對哲學(xué)家的景仰,額外多送了一堆草料放在旁邊。這下,毛驢站在兩堆干草之間可是為難壞了。它左看看、右瞅瞅,始終也無法分清究竟選擇哪一堆好。于是,這頭可憐的毛驢就這樣站在原地,猶猶豫豫,來來回回,在無所適從中活活地餓死了。
“布利丹毛驢”站在兩捆草料之間而被活活餓死,的確可悲!悲就悲在它始終猶豫不決,沒有當(dāng)機(jī)立斷做出自己的選擇,而且做出這種選擇不過是一件輕而易舉的事情。人也是這樣,應(yīng)該做出選擇的時候,必須果斷做出自己的選擇。尤其是在競爭日趨激烈、機(jī)遇稍縱即逝的新世紀(jì),猶豫不決勢必錯失良機(jī),妨礙事業(yè)的發(fā)展。因此可以說,會不會選擇,從小處說,是得失取舍之間的事情;從大處看,直接關(guān)乎事業(yè)的成功抑或失敗。
需要明確的是,選擇務(wù)必慎重其事。因為選擇對了,可以一帆風(fēng)順,功成名就;而一旦選擇錯了,栽個跟頭事小,嚴(yán)重的,身家性命也難保。一個人要想平平安安地生活,健健康康地成長進(jìn)步,不用說像政治立場、政治方向等事關(guān)根本的重大問題不能選擇錯,就是在諸如結(jié)交朋友、居家購物之類的小問題上,選擇也當(dāng)慎重其事,萬萬馬虎不得。尤其是處于領(lǐng)導(dǎo)崗位、擔(dān)負(fù)一定領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的人,在這一點上更應(yīng)慎之又慎。難怪有人曾發(fā)出這樣的感嘆:品味人生,最大愉快莫過于做出選擇,最大痛苦也莫過于做出選擇。所以,每個人都應(yīng)該學(xué)會選擇。
學(xué)會取舍,并不是個非常難以把握的問題,也未必需要多么淵博的學(xué)問,關(guān)鍵是一事當(dāng)前,腦子里應(yīng)該有根“弦”,善于從眼前與長遠(yuǎn)、局部與全局、個人與集體以及真與假、美與丑、善與惡、利與弊等多層面、多角度去權(quán)衡判斷。田忌賽馬就是這樣,靠智慧取得了勝利。
公元前4世紀(jì)的中國,處在諸侯割據(jù)的狀態(tài),歷史上稱為“戰(zhàn)國時期”。在魏國做官的孫臏,因為受到龐涓的迫害,被齊國使臣救出后,到達(dá)齊國國都。
齊國使臣將他引薦給齊國的大將軍田忌,田忌向?qū)O臏請教兵法。
孫臏講了三天三夜,田忌特別佩服,將孫臏待為貴賓,孫臏對田忌也很感激,經(jīng)常為他獻(xiàn)計獻(xiàn)策。
賽馬是當(dāng)時最受齊國貴族歡迎的娛樂項目,上至國王,下到大臣,常常以賽馬取樂,并以重金賭輸贏。田忌多次與國王及其他大臣賭輸贏,屢賭屢輸。一天他賽馬又輸了,回家后悶悶不樂。孫臏安慰他說:“下次有機(jī)會帶我到馬場看看,也許我能幫你!
當(dāng)又一次賽馬時,孫臏隨田忌來到賽馬場,滿朝文武官員和城里的平民也都來看熱鬧。孫臏了解到,大家的馬按奔跑的速度分為上中下三等,等次不同裝飾不同,各家的馬依等次比賽,比賽為三賽兩勝制。
孫臏仔細(xì)觀察后發(fā)現(xiàn),田忌的馬和其他人的馬相差并不遠(yuǎn),只是策略運用不當(dāng)以致失敗。孫臏告訴田忌:“大將軍,請放心,我有辦法讓你獲勝。”田忌聽后非常高興,隨即以千金作賭注約請國王與他賽馬。國王在賽馬中從沒輸過,所以欣然答應(yīng)了田忌的邀請。
比賽前田忌按照孫臏的主意,用上等馬鞍將下等馬裝飾起來,冒充上等馬,與齊王的上等馬比賽。比賽開始,只見齊王的好馬飛快地沖在前面,而田忌的馬遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面,國王得意地開懷大笑。第二場比賽,還是按照孫臏的安排,田忌用自己的上等馬與國王的中等馬比賽,在一片喝彩中,只見田忌的馬竟然沖到齊王的馬前面,贏了第二場。關(guān)鍵的第三場,田忌的中等馬和國王的下等馬比賽,田忌的馬又一次沖到國王的馬前面,結(jié)果二比一,田忌贏了國王。
從未輸過比賽的國王目瞪口呆,他不知道田忌從哪里得到了這么好的賽馬。這時田忌告訴齊王,他的勝利并不是因為找到了更好的馬,而是用了計策。隨后,他將孫臏的計策講了出來,齊王恍然大悟,立刻把孫臏召入王宮。孫臏告訴齊王,在雙方條件相當(dāng)時,對策得當(dāng)可以戰(zhàn)勝對方;在雙方條件相差很遠(yuǎn)時,對策得當(dāng)也可將損失減低到最低限度。后來,國王任命孫臏為軍師,指揮全國的軍隊。
從此,孫臏協(xié)助田忌,改善齊軍的作戰(zhàn)方法,齊軍在與別國軍隊的戰(zhàn)斗中因此屢屢取勝。
田忌以前賽馬的辦法總是一味硬拼,希望一局也不要輸,結(jié)果因自己總體實力差那么一點,總是賽輸。孫臏則巧妙地運用自己的優(yōu)勢,先讓掉一局,然后保存實力去確保后兩局的勝利,這樣便保證了整個賽馬的勝利。
眼前的利益容易讓人動心。人之所以目光短淺,并不見得都是“視力”
太差,而是因為我們太現(xiàn)實了:眼前的“得”,我們不能放棄;眼前的失,我們又不能忍受。其實,我們面對種種得失絕大多數(shù)不需要用遠(yuǎn)見卓識來判別,有的明知是不可為的,只是因為我們對眼前的誘惑或失落過于沖動,才不計后果。只要我們理智一些,少一些沖動與僥幸,是能夠冷靜對待眼前的得失的。
冒充上等馬,與齊王的上等馬比賽。比賽開始,只見齊王的好馬飛快地沖在前面,而田忌的馬遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面,國王得意地開懷大笑。第二場比賽,還是按照孫臏的安排,田忌用自己的上等馬與國王的中等馬比賽,在一片喝彩中,只見田忌的馬竟然沖到齊王的馬前面,贏了第二場。關(guān)鍵的第三場,田忌的中等馬和國王的下等馬比賽,田忌的馬又一次沖到國王的馬前面,結(jié)果二比一,田忌贏了國王。
從未輸過比賽的國王目瞪口呆,他不知道田忌從哪里得到了這么好的賽馬。這時田忌告訴齊王,他的勝利并不是因為找到了更好的馬,而是用了計策。隨后,他將孫臏的計策講了出來,齊王恍然大悟,立刻把孫臏召入王宮。孫臏告訴齊王,在雙方條件相當(dāng)時,對策得當(dāng)可以戰(zhàn)勝對方;在雙方條件相差很遠(yuǎn)時,對策得當(dāng)也可將損失減低到最低限度。后來,國王任命孫臏為軍師,指揮全國的軍隊。
從此,孫臏協(xié)助田忌,改善齊軍的作戰(zhàn)方法,齊軍在與別國軍隊的戰(zhàn)斗中因此屢屢取勝。
田忌以前賽馬的辦法總是一味硬拼,希望一局也不要輸,結(jié)果因自己總體實力差那么一點,總是賽輸。孫臏則巧妙地運用自己的優(yōu)勢,先讓掉一局,然后保存實力去確保后兩局的勝利,這樣便保證了整個賽馬的勝利。
眼前的利益容易讓人動心。人之所以目光短淺,并不見得都是“視力”
太差,而是因為我們太現(xiàn)實了:眼前的“得”,我們不能放棄;眼前的失,我們又不能忍受。其實,我們面對種種得失絕大多數(shù)不需要用遠(yuǎn)見卓識來判別,有的明知是不可為的,只是因為我們對眼前的誘惑或失落過于沖動,才不計后果。只要我們理智一些,少一些沖動與僥幸,是能夠冷靜對待眼前的得失的。
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