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該舍的，一定要舍我們常說，會生活的人，或者說成功的人，最懂得的就是“舍得”。因此，該舍的，一定要舍�！吧岬谩睅缀跄依�了人生所有的真知妙理。只要我們能真正把握舍得的尺度，就掌握了人生成功的鑰匙。

舍得，為的就是“得”。勞動，需要舍得力氣；學(xué)習(xí)，需要舍得精力；做生意，需要舍得投資；而舍得安逸，為的是一生的輝煌。因此，該舍的，一定要舍。

舍和得，就如因和果，是相關(guān)又互動的。世問萬物，凡有所舍，必有所得。生活在這個世界的我們，姑且不談玄機(jī)妙理，“舍得”又何嘗不是人生的真諦呢?

飛速行駛的列車上，一位老人不小心將剛買的新鞋從窗口掉下去一只，周圍的旅客無不為之惋惜，不料老人毅然把剩下的一只也扔了下去。眾人大惑不解，老人卻從容一笑：“鞋無論多么昂貴，剩下一只對我來說就沒有什么意義了。把它扔下去，就可能讓拾到的人得到一雙新鞋，說不定他還能穿呢。”

老人在丟了一只鞋后，毅然扔掉另一只鞋，這便是成熟而理智的表現(xiàn)。一般來說，人們總是飄飄然于擁有的喜悅，而戚戚然于失去的悲傷。老人卻以從容的達(dá)觀之態(tài)，超越于世人之上。的確，與其抱殘守缺，不如舍去，或許這會給別人帶來幸福，同時也使自己心情舒暢。老人這種舍得的做法令人頓生敬意，也值得我們深思。

有這樣一個故事：

傳說有一天，閻羅王正分派小鬼們投胎的去處。閻羅王撫尺一拍：“張三你到東村投胎做人”，“李四你到西村做人”……只聽到堂中的撫尺聲此起彼落，閻羅王依序分派。等在一旁的猴子忍不住開口抗議：“閻羅王，無論張三還是李四，你都讓他們到人間投胎．請你發(fā)發(fā)慈悲，也讓我這只猴子嘗嘗做人的滋味吧�！�

閻羅王說：“猴子啊，人的身上沒有長長的毛，你全身上下毛茸茸的，怎么到人間做人呢?”猴子說：“我把身上的毛拔光，不就可以到人間去做人了嗎?”閻羅王拗不過猴子的再三要求，答應(yīng)幫猴子拔毛。閻羅王伸手拔了一根毛，猴子痛得吱吱叫，一溜煙逃之夭夭。

閻羅王嘆了口氣說：“連一毛也舍不得拔，怎么有資格做人呢?”

我們能在人間為人，必定是前世做過許多善事。如果今生吝嗇，一毛不拔，不肯與人分享錢財和成果，不肯與人為善，怎么有資格做人呢?

“舍得”并非是盲目的，“舍”是有目的地舍去，“得”是有選擇地得到。

其實，凡事有得必有失，有舍必有得。弘一法師說：無論做什么事情，都不要想著占便宜。便宜，天下人都爭相擁有。如果我一個人占有便宜，則他人皆與我結(jié)怨；我不占便宜，則別人對我的怨氣便消除了。輕利足于聚眾，忍受小氣，才不會招來大氣；吃小虧，才不會引來大虧。舍得，并不是純粹為了舍棄而舍棄，有時往往為了得到而有必要地放棄。

有這樣一個故事：

有位居士向禪師訴苦：“我的妻子非常吝嗇，不但對慈善事業(yè)毫不關(guān)心，甚至身邊親戚朋友遇到困難也不肯接濟(jì)。請禪師到我家開導(dǎo)開導(dǎo)她�！倍U師就跟隨這位居士來到他家中。果然，居士的妻子十分小氣，僅僅給禪師倒了一杯白開水，連一點茶葉也舍不得放。禪師并不計較，但是，不知為什么，禪師兩個拳頭夾著杯子喝水。居士的妻子撲哧一聲笑了。禪師問她笑什么，她說：“師父，你的手是不是有毛病?怎么總是攥著拳頭?”禪師問：“攥著拳頭不好嗎?我若是天天這樣呢?” “那就有毛病了，天長日久，就成了畸形�！�

“哦——”禪師像是恍然大悟，伸開手，卻又總是蹺著五根指頭，干什么也不肯合攏。居士的妻子又被他的滑稽模樣逗樂了，笑著說：

“師父，你的手總是這樣，還是畸形啊!”禪師點點頭，認(rèn)真地說：

“總是攥著拳頭或總是攤開巴掌，都是畸形。這就如同我們的錢財，若是只知死死地攥在手里總也不肯松開，天長日久，人的思想就成了畸形；若是大撒手，只知花用，不知儲蓄，也是畸形。錢，是流通的，只有流轉(zhuǎn)起來，才能實現(xiàn)它的價值�！�

居士的妻子臉紅了，因為她明白了，禪師所做的一切，都是變相在說服她不要吝嗇。

人生在世，想得到的東西實在太多了，這是人的本性，但是，欲壑難填，欲望常常使人對“舍”與“得”把握不定，不是不及，便是太過，于是產(chǎn)生了許多本來不應(yīng)該發(fā)生的悲劇。

該舍的，一定要舍。我們常說，會生活的人，或者說成功的人，最懂得的就是“舍得”�！吧岬谩睅缀跄依�了人生所有的真知妙理。只要我們能真正把握舍得的尺度，便掌握了人生成功的鑰匙。

舍要理智，得靠智慧得失不會顧及我們的感覺，它需要與理性為伍，即舍要理智，得靠智慧。善于從眼前與長遠(yuǎn)、局部與全局、個人與集體以及真與假、美與丑、善與惡、利與弊等多層面、多角度去權(quán)衡判斷。因為只有這樣，你才會獲得更多。

在生活中，有時我們把握不住得失，是因為有的得失過于深刻，我們?nèi)狈�遠(yuǎn)見卓識；有的得失似是而非、亦真亦假，我們少了一些辨析與思考；有的得失雖然一目了然，我們卻又因一時的沖動而做出了錯誤的選擇。得失不會顧及我們的感覺，它需要與理性為伍。即舍要理智，得靠智慧。因為只有這樣，你才會獲得更多。

布利丹毛驢的故事對此進(jìn)行了闡述：

法國哲學(xué)家布利丹養(yǎng)了一頭小毛驢，他每天都向附近的農(nóng)民買一堆草料來喂它。

這天，送草的農(nóng)民出于對哲學(xué)家的景仰，額外多送了一堆草料放在旁邊。這下，毛驢站在兩堆干草之間可是為難壞了。它左看看、右瞅瞅，始終也無法分清究竟選擇哪一堆好。于是，這頭可憐的毛驢就這樣站在原地，猶猶豫豫，來來回回，在無所適從中活活地餓死了。

“布利丹毛驢”站在兩捆草料之間而被活活餓死，的確可悲!悲就悲在它始終猶豫不決，沒有當(dāng)機(jī)立斷做出自己的選擇，而且做出這種選擇不過是一件輕而易舉的事情。人也是這樣，應(yīng)該做出選擇的時候，必須果斷做出自己的選擇。尤其是在競爭日趨激烈、機(jī)遇稍縱即逝的新世紀(jì)，猶豫不決勢必錯失良機(jī)，妨礙事業(yè)的發(fā)展。因此可以說，會不會選擇，從小處說，是得失取舍之間的事情；從大處看，直接關(guān)乎事業(yè)的成功抑或失敗。

需要明確的是，選擇務(wù)必慎重其事。因為選擇對了，可以一帆風(fēng)順，功成名就；而一旦選擇錯了，栽個跟頭事小，嚴(yán)重的，身家性命也難保。一個人要想平平安安地生活，健健康康地成長進(jìn)步，不用說像政治立場、政治方向等事關(guān)根本的重大問題不能選擇錯，就是在諸如結(jié)交朋友、居家購物之類的小問題上，選擇也當(dāng)慎重其事，萬萬馬虎不得。尤其是處于領(lǐng)導(dǎo)崗位、擔(dān)負(fù)一定領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的人，在這一點上更應(yīng)慎之又慎。難怪有人曾發(fā)出這樣的感嘆：品味人生，最大愉快莫過于做出選擇，最大痛苦也莫過于做出選擇。所以，每個人都應(yīng)該學(xué)會選擇。

學(xué)會取舍，并不是個非常難以把握的問題，也未必需要多么淵博的學(xué)問，關(guān)鍵是一事當(dāng)前，腦子里應(yīng)該有根“弦”，善于從眼前與長遠(yuǎn)、局部與全局、個人與集體以及真與假、美與丑、善與惡、利與弊等多層面、多角度去權(quán)衡判斷。田忌賽馬就是這樣，靠智慧取得了勝利。

公元前4世紀(jì)的中國，處在諸侯割據(jù)的狀態(tài)，歷史上稱為“戰(zhàn)國時期”。在魏國做官的孫臏，因為受到龐涓的迫害，被齊國使臣救出后，到達(dá)齊國國都。

齊國使臣將他引薦給齊國的大將軍田忌，田忌向?qū)O臏請教兵法。

孫臏講了三天三夜，田忌特別佩服，將孫臏待為貴賓，孫臏對田忌也很感激，經(jīng)常為他獻(xiàn)計獻(xiàn)策。

賽馬是當(dāng)時最受齊國貴族歡迎的娛樂項目，上至國王，下到大臣，常常以賽馬取樂，并以重金賭輸贏。田忌多次與國王及其他大臣賭輸贏，屢賭屢輸。一天他賽馬又輸了，回家后悶悶不樂。孫臏安慰他說：“下次有機(jī)會帶我到馬場看看，也許我能幫你�！�

當(dāng)又一次賽馬時，孫臏隨田忌來到賽馬場，滿朝文武官員和城里的平民也都來看熱鬧。孫臏了解到，大家的馬按奔跑的速度分為上中下三等，等次不同裝飾不同，各家的馬依等次比賽，比賽為三賽兩勝制。

孫臏仔細(xì)觀察后發(fā)現(xiàn)，田忌的馬和其他人的馬相差并不遠(yuǎn)，只是策略運用不當(dāng)以致失敗。孫臏告訴田忌：“大將軍，請放心，我有辦法讓你獲勝。”田忌聽后非常高興，隨即以千金作賭注約請國王與他賽馬。國王在賽馬中從沒輸過，所以欣然答應(yīng)了田忌的邀請。

比賽前田忌按照孫臏的主意，用上等馬鞍將下等馬裝飾起來，冒充上等馬，與齊王的上等馬比賽。比賽開始，只見齊王的好馬飛快地沖在前面，而田忌的馬遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面，國王得意地開懷大笑。第二場比賽，還是按照孫臏的安排，田忌用自己的上等馬與國王的中等馬比賽，在一片喝彩中，只見田忌的馬竟然沖到齊王的馬前面，贏了第二場。關(guān)鍵的第三場，田忌的中等馬和國王的下等馬比賽，田忌的馬又一次沖到國王的馬前面，結(jié)果二比一，田忌贏了國王。

從未輸過比賽的國王目瞪口呆，他不知道田忌從哪里得到了這么好的賽馬。這時田忌告訴齊王，他的勝利并不是因為找到了更好的馬，而是用了計策。隨后，他將孫臏的計策講了出來，齊王恍然大悟，立刻把孫臏召入王宮。孫臏告訴齊王，在雙方條件相當(dāng)時，對策得當(dāng)可以戰(zhàn)勝對方；在雙方條件相差很遠(yuǎn)時，對策得當(dāng)也可將損失減低到最低限度。后來，國王任命孫臏為軍師，指揮全國的軍隊。

從此，孫臏協(xié)助田忌，改善齊軍的作戰(zhàn)方法，齊軍在與別國軍隊的戰(zhàn)斗中因此屢屢取勝。

田忌以前賽馬的辦法總是一味硬拼，希望一局也不要輸，結(jié)果因自己總體實力差那么一點，總是賽輸。孫臏則巧妙地運用自己的優(yōu)勢，先讓掉一局，然后保存實力去確保后兩局的勝利，這樣便保證了整個賽馬的勝利。

眼前的利益容易讓人動心。人之所以目光短淺，并不見得都是“視力”

太差，而是因為我們太現(xiàn)實了：眼前的“得”，我們不能放棄；眼前的失，我們又不能忍受。其實，我們面對種種得失絕大多數(shù)不需要用遠(yuǎn)見卓識來判別，有的明知是不可為的，只是因為我們對眼前的誘惑或失落過于沖動，才不計后果。只要我們理智一些，少一些沖動與僥幸，是能夠冷靜對待眼前的得失的。

冒充上等馬，與齊王的上等馬比賽。比賽開始，只見齊王的好馬飛快地沖在前面，而田忌的馬遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面，國王得意地開懷大笑。第二場比賽，還是按照孫臏的安排，田忌用自己的上等馬與國王的中等馬比賽，在一片喝彩中，只見田忌的馬竟然沖到齊王的馬前面，贏了第二場。關(guān)鍵的第三場，田忌的中等馬和國王的下等馬比賽，田忌的馬又一次沖到國王的馬前面，結(jié)果二比一，田忌贏了國王。

從未輸過比賽的國王目瞪口呆，他不知道田忌從哪里得到了這么好的賽馬。這時田忌告訴齊王，他的勝利并不是因為找到了更好的馬，而是用了計策。隨后，他將孫臏的計策講了出來，齊王恍然大悟，立刻把孫臏召入王宮。孫臏告訴齊王，在雙方條件相當(dāng)時，對策得當(dāng)可以戰(zhàn)勝對方；在雙方條件相差很遠(yuǎn)時，對策得當(dāng)也可將損失減低到最低限度。后來，國王任命孫臏為軍師，指揮全國的軍隊。

從此，孫臏協(xié)助田忌，改善齊軍的作戰(zhàn)方法，齊軍在與別國軍隊的戰(zhàn)斗中因此屢屢取勝。

田忌以前賽馬的辦法總是一味硬拼，希望一局也不要輸，結(jié)果因自己總體實力差那么一點，總是賽輸。孫臏則巧妙地運用自己的優(yōu)勢，先讓掉一局，然后保存實力去確保后兩局的勝利，這樣便保證了整個賽馬的勝利。

眼前的利益容易讓人動心。人之所以目光短淺，并不見得都是“視力”

太差，而是因為我們太現(xiàn)實了：眼前的“得”，我們不能放棄；眼前的失，我們又不能忍受。其實，我們面對種種得失絕大多數(shù)不需要用遠(yuǎn)見卓識來判別，有的明知是不可為的，只是因為我們對眼前的誘惑或失落過于沖動，才不計后果。只要我們理智一些，少一些沖動與僥幸，是能夠冷靜對待眼前的得失的。