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宋真宗趙恒的獻(xiàn)明肅皇后，名劉娥（？～1033），是宋朝第一位攝政的太后。劉太后一改真宗末年的種種弊端，罷免權(quán)臣，終結(jié)了勞民傷財(cái)?shù)摹疤鞎�運(yùn)動(dòng)”，為仁宗朝的治理打下了良好的基礎(chǔ)。后世常將其與漢之呂后、唐之武后并稱，史書稱其“有呂武之才，無呂武之惡”。

垂簾聽政

劉氏（？～1033）小時(shí)候雙親皆故，后來和銀匠龔美一起來到京城，被當(dāng)時(shí)尚為藩王的宋真宗看中。后來真宗即位，劉氏進(jìn)封德妃，一直專寵于后宮。當(dāng)時(shí)一位姓李的宮人服侍劉德妃，一次為真宗侍寢后懷了孕。劉氏在和真宗散步時(shí)，頭上的玉釵掉了，真宗命人取回，私下祈禱說：“如果玉釵完好無損，那就應(yīng)該生男孩�！庇疋O取回后完好無損，而李氏也果然生了個(gè)男孩。但劉德妃把孩子要過來，對外宣稱是自己生的，這個(gè)孩子就是日后的宋仁宗趙禎。李氏并不為真宗所重視，后宮中人也不敢違背最受皇帝寵愛的劉德妃的意愿。就這樣，趙禎以劉氏之子的身份成長，對自己的身世一直毫無所知。

大中祥符五年（1012），劉德妃被立為皇后。她因?yàn)榧易鍩o人，就將帶自己進(jìn)京的銀匠龔美認(rèn)作哥哥，改名為劉美。劉皇后既能在后宮爭寵中獲勝，必然聰穎過人，加上她勤讀史書，記憶力又好，真宗患病后，她逐漸開始干預(yù)朝政。

乾興元年（1022）二月，真宗去世，皇太子趙禎即位，是為宋仁宗。因?yàn)槿首谀暧�，真宗遺命劉皇后為太后，垂簾聽政以輔佐仁宗。劉太后臨朝后，穿戴的禮服，出入的禮儀都和皇帝一樣。她頒布制令，雖不稱“朕”，但稱“吾”，她的生日被定為長寧節(jié)，普天同慶，她父親的名字舉國避諱。群臣還給劉太后上了一個(gè)同皇帝一樣冗長的尊號(hào)，叫“應(yīng)元崇德仁壽慈圣太后”，儼然是個(gè)雖無其名但有其實(shí)的女皇帝。

不久，劉太后遇到了武則天稱帝前相同的情況，有人為求富貴，上書請求依照武則天的舊例，為劉氏也建立七廟，但劉太后不予采納。還有人獻(xiàn)《武后臨朝圖》，勸劉太后稱帝的意圖昭然若揭。劉太后生氣地把圖扔掉，并說：“我不會(huì)做這樣辜負(fù)祖宗的事情！”最終堅(jiān)持了自己對禮法的尊重。

劉太后頗有政治才干，她號(hào)令嚴(yán)明，恩威并用。她執(zhí)政期間，政治較為清明，被后世史家尊為一代賢后。她在聽政之初，將真宗后期舉國瘋狂的天書降臨運(yùn)動(dòng)做了了結(jié)，把所謂的天書作為殉葬品隨真宗一起下葬。同時(shí)她還力倡節(jié)儉，懲治貪官，并禁止“獻(xiàn)羨余”。所謂“羨余”就是官吏在定額賦稅之外，巧立名目多收錢，并把這筆橫財(cái)當(dāng)中的一部分貢獻(xiàn)朝廷，炫耀政績，以便撈取政治資本。劉太后制止這種做法，為宋朝百姓帶來了實(shí)實(shí)在在的好處。

厚葬李氏保太平

仁宗明道元年（1032），宋仁宗的生母李氏病故。劉太后雖然奪了她的孩子，但對她本人并沒有像某些朝代的嬪妃那樣迫害。而李氏也謙恭自保，在真宗死后默默生活在先朝妃嬪中，從來沒有因?yàn)樽约菏侨首谏�母而有所異�?dòng)。仁宗自幼為劉太后撫養(yǎng)，母子感情很好，劉太后又掌握著朝政，從沒有人告訴仁宗他的生母并非劉太后。而此時(shí)李氏既死，劉太后在朝會(huì)上想對外宣布按照普通宮人的禮節(jié)將其安葬。宰相呂夷簡認(rèn)為不妥，上奏請以厚葬。劉太后聽了之后，將同座的仁宗遣走，單獨(dú)召見呂夷簡，問道：“只不過一個(gè)宮人死了，相公（對宰相的尊稱）何必如此堅(jiān)持呢？”

呂夷簡道：“臣既然做了宰相，事無大小，都應(yīng)該參與�！眲⑻�后怒道：“你這么說是想離間我和皇帝的母子情誼嗎？”呂夷簡正色道：“太后難道不想保全劉家嗎？如果為了家人的日后生活著想，喪禮就應(yīng)該隆重�！眲⑻�后依然有些猶豫，呂夷簡只好挑明說道：“李宸妃生育皇帝，如果喪禮不成樣子的話，將來必定會(huì)有人因此獲罪，到時(shí)候不要說臣今天沒有說過！應(yīng)該以皇后的衣服入殮，并以水銀灌注，也好作為將來的證據(jù)�！眲⑻�后畢竟是個(gè)老練的政治家，馬上醒悟過來，將李氏以大禮下葬于洪福院。

在仁宗明道二年（1033），劉太后去世了，果然有人將宋仁宗的身世披露出來，并添油加醋說李氏死于非命。仁宗在悲痛過后，一面派人去洪福院檢查生母的棺木，一面派兵包圍了劉家的宅邸。開棺后發(fā)現(xiàn)李氏穿著皇后的衣服，面容栩栩如生，仁宗這才放下心來，解除了對劉家的包圍，并且為自己竟然不信任劉太后的為人而悲傷，反而對劉家更加禮敬。

花絮：唐宋八大家

唐宋八大家指唐、宋兩代八位散文作家，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。中唐時(shí)期，講求對偶、聲韻和用典，而不注意內(nèi)容的駢體文仍然占有統(tǒng)治地位，韓愈和柳宗元首先提倡古文，即提倡先秦兩漢時(shí)期的散文形式，反對駢文，逐漸發(fā)展成為一個(gè)聲勢浩大的“古文運(yùn)動(dòng)”。到了北宋時(shí)期，歐陽修鮮明地舉起了韓、柳“古文運(yùn)動(dòng)”的旗幟，與同時(shí)代的曾鞏、王安石、蘇洵父子等人力掃駢文余風(fēng)。歐陽修等六人的散文創(chuàng)作吸取了韓、柳文體改革的特點(diǎn)，又著重在文風(fēng)上加以探索，創(chuàng)造了比韓、柳更為平易流暢的風(fēng)格，取得了最終戰(zhàn)勝駢體文的輝煌成果。