- 第3節(jié) 從某種意義上來說，每個人的生活都是唯一的。
-
如果說相信命運是命中注定的話，那么解除憂郁的最好方法就是順從。這里又有一些新的解釋，一種新的類型，“想成為幸福的人——那就成為幸福的人吧！”成為一個樂觀主義者，滿足于你所擁有的一切。給人以這樣的理解：比方說，他不快樂，那是因為他永遠不滿足，想得到的東西太多。人好像應該妥協，但是在那個時候，在他高興地迎接灰色顯示的時候，縱使覺得不對勁。難道是他沒有權利要求擁有更多嗎？明知不喜歡，為什么你要強迫自己高興起來？畢竟在一個命令之下，強迫自己去喜歡某些事物，往往是不太可能的。
在我們的四周總是圍繞著一些“樂觀的人”，他們總是在提倡博愛和寬恕。
人可以給自己蒙上一種錯覺——就如同把被子蒙在頭上一樣，不直接和殘酷的現實發(fā)生碰撞，這時候你看上去就變得輕松些了。但是在內心深處，人怎么也不能想明白，為什么他應當強迫自己去寬恕那些他所憎恨的人，去喜歡那些他根本漠不關心的人，他從中能得到什么好處嗎？最終得到的不是自然來的，而是強迫、勉強的幸福，彷佛快樂不是順其自然而來的，而是需要費盡周好似擠牙膏一樣使勁擠出來的。
不可懷疑的是，還存在著另外的一些人，他們不相信生活是枯燥無聊、簡單乏味的，生活并不是單一的、事先注定的命運。他們不愿意滿足于所擁有的一切，他們更喜歡為取得的成績感到高興，而不是現在所擁有的。對于這些人來說，命運完全是另外一種概念：“人是自己幸福的鍛造工。”
因此，為了自己的幸福，眾所周知的，應當去努力斗爭！
“知識淵博”的人會告訴人們：沒有甚么東西是能夠輕松容易得到的，這似乎是亙古不變的事實，如果不滿足于你已經得到的幸福的話，那就要更努力工作，去達到你自己想要的目標。
可資借鑒的歷史總是在向我們證明，英雄們是如何不分晝夜地英勇戰(zhàn)斗，忘我地勞動，然后克服了不可思議的重重障礙，歷經了數不清的艱難取舍，才為自己爭取到了太陽底下的一片地方，但到這里并不是所有的事情都順利了，戰(zhàn)斗和勞動的人有千百萬，而最后獲得真正成功的卻寥寥數人，可能有些人終其一生的時間都在努力的拼搏，但最后卻無疾而終，這是什么樣的世界啊，多么殘酷和悲慘！
這是多么繁復、困難且又必要的事情��！為了與這個世界作爭斗，以擁有自己的一片世界——如果這個世界不屈服，那么就意味著必須自己作競爭。如果你仍是那么貧窮、體弱多病，不漂亮、不幸福，那就意味著是你自己的錯，你并不完美，因此就有義務來改變自己。
人一開始就得面對著這樣的現實：自古以來，人就是集缺點與陋習于一身的東西，應努力地克服這些缺點和陋習。我們得出這樣的結論：如果人突然很不走運的話，那么他所生下來就不會是富裕和幸福的人，那時候他的命運——要么是溫順地戴上自己的十字架，要么一生都致力于努力當中。
那樣的生活怎么能夠讓人感到高興呢。我們不僅要問，難道在所有的道路中就沒有一絲希望的曙光嗎？
出路總是會有的，它是那么簡單，那么令人感到開心，它同上面列舉的那些出路完全不同，因為它完全存在于另一個層面中。根據自我控制理論，命運的概念是建立在世界的原則性模型上。不要失望地急于揮手，也不要大聲疾呼，因為你正嘗試著進入一個新的理想世界中。你應當承認，要知道任何關于命運的概念都是建立在一定的世界觀基礎之上的。相應地，任何一個世界觀也都是建立在某些無法證明的出發(fā)點之上的。
舉例來說，辯證唯物主義建立在物質第一、意識第二的理論基礎之上。唯心主義則是肯定了事物之間具有直接的相關性。不管是前種肯定，還是后種肯定，都無法證明。即使如此，在這些基礎上依舊建立了各種各樣的世界模型，每一種模型都十分有說服力，總能夠找到一大批忠誠的信徒。哲學的、科學的、宗教的，每個流派都在按照自己的方式來解釋著這個世界，每個學派都有自己對正確與錯誤的看法。
我們從來不能夠完全描繪出絕對正確的真理，因為我們使用的這些概念定義本身就是相對性的。眾所周知，三個瞎子摸象的寓言故事，它這樣講：一個人摸到了大象的鼻子，另一個人摸到了大象的腿，第三個人則摸到了大象的耳朵，然后三個人都對自己摸到大象的樣子作出了評價。這就說明每個人的描寫都是唯一正確的，其他人的描寫都是錯誤的——這完全沒有任何意義。重要的是，這個描述的過程。
你應該對這樣的思想很熟悉：真實是我們?yōu)樽约航⒌腻e覺。盡管從來沒有一個人能夠清清楚楚地解釋明白這個錯覺是從哪里來的？難道我們都是在看“電影”嗎？當然，這種觀點是十分值得懷疑的，但是從某種意義上來說，真理的成分就在這里。還存在著另外一種觀點：所有的事物都是完全相反的——物質世界只是一種受作用于硬性規(guī)律的運行機制，我們的意識不能夠決定任何東西。這里面當然也有不可爭辯的真理成分。
但是人類的智慧是這樣建立的：人縱然盡力去占據自己堅定的立足點，幾乎已經失去了多樣性。想要徹徹底底地打破一個舊理論，引入嶄新的理論作為基礎，就算是對科學家們來說，這可能也需要花上幾千年的時間。在每一次為真理爭斗過后，戰(zhàn)場上唯一沒有被推翻的事實就是任何一種理論都只是反映多面現實生活的一個單獨視角。
每個理論都在發(fā)揮著自己的作用，因此它有存在的權利。同樣，任何一個關于命運的概念同樣在發(fā)揮著自己的作用。
如果你認為命運就是事先命中注定的東西，自己沒有能力去更改，那就意味著命運是什么樣子的就是什么樣子。在那種情況下，你就會自愿地將自己的命運交到別人的手中，是誰并不重要，那時候你就成為了驚濤駭浪中的一艘小船；如果你認為是你自己創(chuàng)造自己的命運，那你就會有意識地為生活中發(fā)生的事情承擔起自己的責任，你同生活中的波折作斗爭，努力去駕馭自己的命運之舟。這個時候你就會發(fā)現：你的選擇總是能夠實現，你選擇了什么，你就會得到什么。不管你選擇了什么樣的世界觀，真理永遠都會站在你這一邊，而其他的人就要與你展開爭論，因為他們同樣也是正確的。
如果我們把反映現實的某件非凡事情作為研究的開始，也就說把它看作是研究問題的出發(fā)點，那時候由此就能夠得出整個認知領域。這個認知的內部并不是矛盾的，它將成功地反映出現實生活中的一個方面。為了建立整個認知的基礎，弄清楚哪怕是一個或幾個事實就足夠了，這些事實可能到最后都不能為人所理解，但現實中還是應該有它們的位置的。
例如，量子物理是建立在幾個無法證明的真理、公理基礎之上的，它們之所以無法證明是因為它是天然存在的，是認知的出發(fā)點。在量子物理學中，微觀世界的對象，有時候被看作是一個單位個體，有時候被看作像波一樣的事物�？茖W家們并不能完全意見相同地解釋事物的這種兩面性，因此，他們只是將它看作是上述兩種情況的綜合，也就是說看作成了公理。量子物理的公理適應于反映客觀現實形式多樣性的特點，就如同三個瞎子摸象一樣，他們本來可以約定，大象在某些時候表現得像一根柱子，有些時候表現得像一條蛇。
描寫微觀世界的對象，如果選擇它的單位特征作為主要特征，就會得到著名物理學家尼利斯•波爾所建立的原子模型。在這個模型當中，電子圍繞著原子核不斷轉動，就像是太陽系中的行星一樣；如果在描寫微觀世界的對象時，選擇波作為主要特征的話，那么原子就變成了一個疊加的波。不管是前一種模型，還是后一種模型，都有自己的擁護者，它們都反映了現實世界中的某個形式。由此，我們再次能夠得出這樣的結論：我們選擇了什么，就是得到了什么。
總之，任何一種表現形式都可以看作是公理，可以看作是認知領域的出發(fā)點。毋庸置疑，它必然會起作用，且擁有相應的權力。在追求真理的過程中，人們總是竭力去理解世界的本質，從某些孤立的角度去研究它。眾多的自然科學知識都是建立在描些和解釋這些或那些自然現象基礎之上的，因此就出現了各種不同的認知領域，它們之間常常相互矛盾。
世界的本質是統一的，但它常常表現為不同的形式。人們往往還沒有來得及好好地研究和解釋一種形式，它就已經表現為與前一種形式差異巨大的另一種形式了�？茖W家們嘗試著將現實的各種表現形式組合在一起，從而消除它們之間的矛盾，但這需要花費很大力氣才能成功。只存在唯一的、無須懷疑的事實，那就是將所有的認知領域都聯合起來，相互融合，從而反映現實各種形式的多樣性和多面性。多變性是世界的第一基本特征。
在各個不同的認知領域當中，都會有一大批狂熱的追隨者，他們熱衷于嘗試著解釋各種孤立的表現形式，但不知為何他們居然繞開了我們上面所提到的事實。而實際上除此之外，我們還能得到什么東西嗎？事物的多變性是研究的起點，就如同是坐標系中的零點一樣。不同認知領域中的任何一個出發(fā)點，相對于多變性來說，都是第二位的。但是這些狂熱的追隨者們就是不對這個原始起點本身予以關注，好像在這個起點中沒有任何信息可言似的。實際上呢？信息是有的，而且相當令人吃驚。
為了解答看門人的謎語，我們將多變性的特征作為解決問題的出發(fā)點。換句話說，我們假設這樣一個事實：現實的表現形式具有無窮盡的多樣性。不要去理睬我們這個假設的總體性質，你只要相信，它會開啟十分有趣的、令人意想不到的知識天地。
那么，讓我們從這里開始：現實的表現形式應具有自己的來源，也就是說多樣性是從那里來的。我們所生活的世界所有規(guī)則都是在那里“記錄”著呢！我們的世界是物質在空間和時間中的運動，而這個運動遵循一定的規(guī)律。正如你所知道的，點在坐標系中的位置是根據特定的數學公式來確定的�？梢赃@么說，點移動的規(guī)則就是功能的形式。但是，公式同規(guī)則一樣，都是人類智慧抽象的發(fā)明創(chuàng)造，是為了便于理解而設立的。認為自然界中的某個地方存在著這些公式，那種說法是十分靠不住的。
那么怎樣才能夠設置點在坐標系中的位置呢？當然是指所有的點坐標的無窮大集合。人類記憶的容量是有限的，不可能與無窮盡相比較。但是，對自然界來說，無限性并不是問題，自然界完全沒有必要去總結概括作為公式表現形式的點的位置和功能。如果將功能線分成無窮盡個小點，那么每個點都可以看作是原因，而在這個點之后的點就可以看作是結果。這樣一來，物質的點在空間和時間的每個運動都可以看作是一個鏈條，無窮盡個小的原因和結果組成了這個無窮盡長的連續(xù)不斷的鏈條。
在我們的認知領域中，將物質的運動看作是規(guī)律。而在自然界，這種運動是建立在自然科學基礎之上的。就好比是無窮盡多的原因和結果。大致上講：上述物質運動的所有可能的點都是隱藏于某種信息領域當中的，我們稱這種信息領域為“選擇空間”。這個空間中包含了關于所有過去的、現在的和未來的信息。
選擇空間是完全物質的“信息結構”，這個無窮盡大的信息領域包含了任何可能發(fā)生事件的所有選擇�？梢赃@么說，選擇空間中存在著所有東西。我們不能猜測出這些信息是如何保存在那里的，況且這對我們的目標來說，沒有任何意義。對我們來說，重要的只有一點，那就是：選擇空間是一個模型，是包含物質在空間和時間中任何一種運動的坐標網。
在每一個空間點都存在著這樣或那樣的選擇，為了便于理解，我們可以這樣認為：選擇是由“劇本”和“舞臺”組成的。舞臺是它的外部形態(tài)，或者是表現形式，而劇本是路徑，是物質運動路徑。為了方便，我們可以將選擇空間分成幾個領域，每個領域都有自己的劇本和舞臺，領域與領域之間的距離越遠，那么劇本和舞臺之間的差別就越大。人的命運同樣也可以看作是眾多選擇的集合。
理論上講，對人的命運而言，不存在任何對劇本和舞臺的限制，因為選擇空間是無窮的。任何一件微小的事件都可能會使人的命運發(fā)生轉變。人的生活，就像其他任何物質運動一樣，是眾多原因和結果組成的鏈條，選擇空間中的結果往往同自己的原因有著很緊密的關聯，一個緊接著另一個。因此，人類命運的領域都可以排成一條“生活之路”，在同一條生活之路中眾多領域的劇本和舞臺或多或少都是有相同性質的，人的生命一直沿著這條生活之路有規(guī)律地向前延伸，直到發(fā)生了某件事情。改變了劇本和舞臺，那時候人的命運就會發(fā)生轉折，開始沿著另一條生活之路向前發(fā)展了。
想象一下，你剛看過一場戲劇，等到第二天又來到了劇院看同樣的戲劇，但它已經在別的舞臺上演出了。這同人的生活之路有著很大的相似之處，在劇場中，當你開始看到下一幕演出時，盡管演員還是那些人，但是舞臺上的劇情已經發(fā)生了很大的變化，這條生活之路已經在遠處了。最終，當你在另外一個劇院看完同樣的演出時，你看到的完全是另外一種劇情的演出，這時的生活之路同剛開始的那條生活之路已經相去甚遠。
在諸多方面，現實都表現著自己的多樣性，因為選擇的數量是無窮盡的。任何一個出發(fā)點都表現為因果聯系的鏈條，當你選擇了開始，你就會得到關于現實表現形式的某種信息。可以這么說，現實沿著生活之路發(fā)生轉彎，完全取決于所選擇的起點，你選擇了什么，就會得到什么。你有權利去選擇，因為選擇的無窮盡性已經存在著！沒有人能夠不允許你按照自己的意愿選擇自己的命運，所有控制命運的食物匯成一個簡單的事情：作出選擇。自我控制就是要回答這樣的問題，如何去做？如何去選擇？
如此一來，還存在著一種信息結構。信息結構中包含了無窮盡多的、潛在的能力——擁有自己的劇本和舞臺的眾多選擇。物質實現的運動是按照信息結構中的規(guī)則來發(fā)生的。
設想一根裝著水的管子，沿著管子慢慢地移動冷卻的圓環(huán)，結果圓環(huán)中的水很快就結成了冰，但也只是圓環(huán)中的水結成了冰，由此得出的結論是冰晶體沿著裝滿水的管子移動。水分子還是停留在相對于自由狀態(tài)的初始地方，圓環(huán)運動過程中，內部的分子集中到特定結構的、冷卻的冰晶體中，而就在此時里面的水又開始融化，水分子又重新自由了，而冰并沒有移動。換句話說，在上述情況當中，水里的晶體并沒有浮動，浮動的也不是管子中的冰晶體，而是結構——冰凍的狀態(tài)，發(fā)生了移動。
從相似性上來看，管子中的水——它是選擇的空間；而冰晶體——是選擇的物質實現，分子——它是人。在冰結體結構中，分子位置的實現就如同命運的選擇，冷卻的圓環(huán)比作什么？對于這個問題并沒有清楚的答案。換句話說就是，信息結構是怎么樣變成物質的？信息結構為什么要變成物質？在微觀世界中，物質可以表現為能量的凝聚。眾所周知，在真空中常常發(fā)生著微粒子的產生和消亡，物質本身也如此，只是那時候物質沒有自己的物質實體。那些能夠觸摸到的東西，在其表層下面都有著感觸不到的能量基礎，你只需明白這一點就足夠了。
希望這些物理知識沒有讓你感到厭倦，我們現在只是處于自己控制理論的出發(fā)點上，但是你從這本書中讀到的知識，可能會從某種程度上讓你感到震驚。因此，我在這里就不可避免地引用了一些理論依據，從而不至于使我們的闡述失去立足點。請你稍微再忍耐一下。
大海中的波浪可以作為另一個比方，用來說明選擇空間中的實現。假設由于發(fā)生了地震，大海中形成了波浪，它像大山一樣在海平面上翻來覆去，但是在這里水還是停留在原地。發(fā)生移動的不是大量的水，而是動力潛力的實現，只有岸邊的水才流向陸地，其他任何波浪也都是如此。我們上述的比方中，大海就是選擇空間，波浪就是物質的實現。
我們由此能夠得出了什么結論呢？一方面，物質的實現在空間和時間上發(fā)生了移動；另一方面，選擇是不是停留在原地，并且永遠存在著呢？能不能得出這樣的結論：以前存在過，那么以后也將存在呢？其實，為什么不呢？事實上，時間就如同空間一樣，也是靜態(tài)的。就比如，當電影膠片轉動時，鏡頭開始一個接一個移動時，我們才能感覺到時間的流逝。你打開電影膠片，看看在一起的所有鏡頭！時間還能夠躲藏到哪里呢？所有的鏡頭都是同時間存在的，時間一直都是靜態(tài)的，直到我們開始一幕一幕地連續(xù)看的時候，它才是動態(tài)的。我們的生活中也發(fā)生著這樣的事情，因為在我們的意識中深深地固定下來這樣的思想：所有的東西來過又離開。
實際上，所有記錄在信息領域中的東西都保存在那里，并且永遠保留在那里。人的生活之路就像電影膠卷一樣存在著的，那些已經過去的事情，不會消失，而是停留在那里了；那些即將發(fā)生的事情，也已經在那里存在了。當前的一段生活就是選擇空間在當段生活之路上的物質實現。
許多人可能會提出很多問題，來表達自己的疑惑：“為什么說我的命運里無窮盡多的選擇已經存在了，并且已經固定下來了，這怎么可能呢？誰又需要這些東西呢？為什么要這樣？上帝？自然法則？為什么呢？”這時候你就需要嘗試著想象一下坐標平面上的點，還是在我們念小學的時候，老師就給我們講這樣的模型：平面上的點可以由任何坐標（X坐標和Y坐標）來表示。請注意，任何坐標都是從負數到正數，都是無窮盡的。那時候為什么沒有人提出這樣的問題：為什么點可以擁有任何一個坐標？現在想象一下，點是如何連接成為線，并且讓你感到吃驚的是：“我走過的路永遠存在著，并且永遠地保留在那里，這怎么可能？我即將走過的路也已經在那里預先設定好了，這又怎么可能？”但是，你由上往下看自己已走過的路，就會發(fā)現，對你來說這里并沒有什么值得吃驚的。
選擇空間是一種模型，它可以決定物質實現以什么樣的形式表現出來。你想象一片黑漆漆的森林和一個拿著燈籠的人，當人在森林中走的時候，燈籠照亮了周圍不大的一片路段，實現表現出來的就像是燈光中的斑點。要知道，黑漆漆的森林就是選擇空間，而被照亮的路段就是選擇在該路段上的實現。那么什么是“輔助照明”呢？換句話說，什么東西“點燃”了它呢？也就是說，模型的選擇物質化了嗎？
為了回答這個問題，我們不得不選擇另外一個出發(fā)點。在我們這個時代，人們已經毫無疑問地相信這樣的事實：思維是物質的�，F實向我們展示了它的兩種形式：一方面，存在決定著意識；而另一方面，存在著無可爭辯的相反的肯定。思維不僅僅是人類行動的動因，還可以對周圍的現實施加直接的影響。舉個例子來說，我們最不好的期望，照樣成為現實了。當然，我們可以爭辯說，這里與思維的物質化沒有什么關系，而是與即將發(fā)生不幸的預感有關系。誠然，在復雜的現象當中包含著緒多混沌的事情，但是這并不能意味著上述現實表現形式可以被忽視，存在緒多的事實可以證明思維能夠對周圍的現實產生直接的影響和作用。
不管怎樣，人的意識造就了他的命運。在本書中，我們闡釋了所有的這一切是如何發(fā)生的，我們擬將以下論點作為整個研究的出發(fā)點：思維能量的輻射能夠激發(fā)選擇的物質實現。我們完全有權利這么做，因為現實表現出來的形式正好就是意識決定現實的形式，不僅僅是日常生活中的事實可以證明，而且就連量子物理中的試驗也可以作為證明。對我們來說，思維輻射同選擇空間相互作用的機制本身沒有任何原則性的意義。到目前為止，關于信息傳遞過程是如何進行的，我們還不得而知——是在能量的基礎之上，還是在其他什么基礎之上。方便起見，我們可以這樣簡單地認為，思維能量的輻射“點燃”了選擇空間中的特定域，如此一來，結果就是選擇獲得了自己的物質體現。輻射，就如同領域一樣，擁有自己特定的參數，思維輻射找到了自己對應的領域，選擇開始發(fā)生反應，就這樣，我們得到了結論：意識開始決定現實。
我們不應當忘記這只是現實表現形式的一個方面，不可能就簡單地坐在那里，僅僅依靠單一的直覺來形成自己的現實。畢竟，還存在一些人，他們能夠從外面實現對象本義上的物質化，但他們并沒有大肆宣揚自己的能力。思維同樣對人的命運施加了強有力的影響，就如同他的具體行為一樣。人們已經習慣了行為總是能夠帶來可以看得見的、能夠輕易被解釋的后果。思維的影響力表現得并不是特別明顯，因此它也就無法解釋和預測。你可以這么想象一下，在思維和發(fā)生事件之間建立起直觀的因果聯系是相當困難的。但是，你很快就會相信，人的思維造就現實是通過完全直接的方式實現的，人自己選擇了什么，他就會得到什么。
有些人可能會提出反對意見：“依照上面的說法，難道我們就可以認為大海、山川、星球、銀河系，所有的一切都是我們自己思維輻射的產物嗎？”有時候，人會本能地認為自己是宇宙的中心，實際上人只是占據了這個世界上很小的一角。我們的世界上棲息了無數的生命個體，每個生物體都對現實的形成作出了自己的貢獻，每個生物體都有自己的思維輻射參數。如果你不習慣認為植物的輻射為思維的話，那就換個名稱來稱呼它吧！但它的本質是不會改變的。不能想當然地肯定，沒有生命的對象就沒有類似于有生命機體的輻射功能，不能把貫穿所有的事物稱為唯一的上帝。每個生物都與自己的意識，組建起了自己世界的階層。也可以說，這個世界上的所有事物都是上帝的一部分，這樣一來，上帝就控制了整個世界。
要知道，每個人都按照自己的生活之路在前行，與此同時，所有的人也都生活在同一個世界當中。這個物質的世界對所有的人來說都是一樣的，但是具體的實現對每個人來說卻是自己的。我們來打個比方，你是一個游客，正在參觀一個美麗的城市。你欣賞那里的名勝古跡，陶醉于建筑的魅力，看到美麗的花叢、噴泉、公園的林蔭小路、過著殷實生活的城市居民微笑的臉龐等。在你參觀的同一個地方，在垃圾桶旁變站著一個無家可歸的流浪漢，他同你一樣，都生活在這個世界當中，但卻根本無法同你比較，他所看到的跟你所看到的完全不同。他所看到的是垃圾桶中的空瓶子，他所看到的是以前跟他去搶空瓶子沒成、現在正盤算著能不能搶過他的競爭者，他所看到的是帶著懷疑、警惕眼光的警察。你生活在一條生活之路上，他卻生活在另一條生活之路上。你的生活之路同他的生活之路在選擇空間的某個點交叉了，因為這個世界，如同物質實現，對你們兩個來說都是相同的，只有這一個。
物質自然界的所有表現都有自己的動力基礎，動力領域是第一位的，其他所有的物理表現形式都只是第二位的�？茖W家們嘗試著將不同的能量表現形式組合成統一的領域理論，很快地他們就作出了一些成績，但是他們發(fā)現不得不繼續(xù)進行組合，因為現實的表現形式的數量是無窮盡的。我們不準備深入研究這些細節(jié)的內容，我們打算研究作為某種抽象力量的能量，它們實際上是看不見的，但客觀上卻是存在的。對我們的目標來說，只要接受這樣的事實就完全夠了：人類思維的能量完全是物質的，這個能量不是封閉在人的頭腦當中，也不是在頭腦中轉來轉去，而是散布在空間當中，同周圍的能量源相互作用。關于這個事實，目前已經很少有人再爭論了。
為了便于研究，我們可以將思維輻射的頻率作為它的參數，有點類似于無線電波的頻率。當你開始思考某件事情的時候，你的思維能量頻率處于選擇空間的某個特定領域中，當能量開始進入到選擇空間的域中時，該選擇的物質實現便發(fā)生了，能量具有十分復雜的結構，它能夠穿透這個世界上的所有事物。在穿過人的身體之后，能量開始被思維調制，在最終點就產生了同這些思維相對應的參數，無線電發(fā)射機也是根據這個原理工作的。這樣一來，在最終點就產生了思維輻射，思維輻射將選擇空間的領域轉變成物質實現。就比如，當你在思考開心的事情或者糟糕事情的時候，你就將思維的能量輻射到選擇空間，受到調制的能量就疊加到特定的領域上，然后就將相應的改變帶到你的生活中。
在我們生活中的情節(jié)，不僅是由具體的舉止行為形成的，同樣也是根據人的思維性質形成的。如果你對這個世界總是抱著敵意的態(tài)度，那么這個世界也就會用同樣的態(tài)度來對待你；如果你總是不斷地抱怨著自己的不滿，那么以后這樣的理由就會越來越多；如果在你對待現實的態(tài)度中消極主義占據了上風，那時候這個世界就會轉變成你最壞的一方。相反地，積極的態(tài)度就會成為改變你的生活向好的方向發(fā)展的最有效的方式。人選擇了什么，就會得到什么，這樣的現實，你喜歡還是不喜歡呢！
當你的思維或多或少地按照一個方向發(fā)展的時候，你正處在同一條生活之路上。只要你對待現實的態(tài)度稍微發(fā)生一點改變，思維輻射的參數就會獲得新的特點，你的世界階層物質實現就會轉入到另一條生活之路上。那時候，事件就會按照另外一個劇本上演了，當然是根據你的輻射參數來決定的。如果這個劇本并不能夠讓你感到滿意，那么你就會努力去競爭，盡量去改變整個局面。當你遇到障礙的時候，你就會反映得很消極，表達著自己的不滿，或者變得垂頭喪氣，你的思維輻射就會再轉到障礙變得更為強大的生活之路上，結果是顯而易見的，你的生活就會江河日下了。
上述這個過程表面看上去是不受控制的，但實際上，你可以通過自己的思維將現實轉向那些選擇空間存在問題的領域，你會認為是通過自己的行動克服了那些障礙，而實際上卻是你得到了你所選擇的東西。你選擇了同障礙作競爭，你就會遇到很多的障礙，你就會被諸多問題的思想所湮沒，它們就會常常出現在你的生活當中，你所采取的行動就是用來改變目前生活之路的局面，但問題是你沒有辦法去改變選擇空間的劇本，你只是有能力去選擇另外的劇本，嘗試著改變劇本中所不滿意的事物時，你就會思考什么東西是你不喜歡的，這樣一來，你的選擇就成功地實現了，你也就得到那些你不想得到的東西。
在上面的生活之路上，你不能去改變什么。就好比說是你在博物館中，沒有辦法收去或者重新擺設那些不能令你滿意的展品，因為你不是那里的主人。但是，沒有人會阻止你轉身去下一個展廳，去那里看你更加喜歡的東西。當然，轉向想要擁有的生活之路并不是按照你自己的意愿簡單發(fā)生的，不是所有的思想都能夠得到實現，不是所有的愿望都能夠得到滿足，問題不在于思想的內容，而是在于它們的質量。要知道，簡單的理想或者愿望并不是選擇，理想不會實現。需要滿足一定的條件后，理想才能夠實現，只有當你讀完這本書的時候，你才會明白是什么樣的條件了。
對每個人來說，在選擇空間中存在著無窮盡多的命聯機，我們沒有理由去埋怨自己的命運，因為我們被賦予了選擇的權利。我們的問題只是在于不善于去選擇。世界在各個方面都表現著自己的多樣性，仿佛是為了滿足各種各樣的風格而建立的，每個人都能夠在這個世界當中找到自己滿意的東西，縱使是在不同的認知流派中，世界都可以朝我們所希望看到的方向發(fā)展。舉個例子，現實主義認定世界是幻覺，世界就認同了；辯證唯物主義認定輪回，世界又沒有給出任何的反對意見。人們之間總是在相互爭吵，總是試圖想把自己對世界的看法強加給對方。而世界向他們表明，它們都是正確的，難道這不是特別好嗎？選擇空間就是所謂的幻覺，而物質的實現就可以理解為物質的世界，我們選擇了什么，我們常常也就能夠得到什么。
誰要是熟悉伊斯蘭教的原則，誰就會明白下面這句話的意思：“人的命運是被刻在書中的。”它的意思是指人的命運已經被預先規(guī)劃好了，誰也逃脫不了命運的束縛。類似的觀點也可以在其他一些宗教思想中遇到。誠然，人的命運的確已經被預先規(guī)劃好了，宗教的錯誤只是在于這個命運的選擇不是唯一的，而是無窮盡多的。人是不可能去掙脫命運的束縛的，這從某種程度上來說是正確的，因為人不能夠改變選擇的劇本，同周圍的世界作競爭，進而改變自己命運——這是一件非常困難和徒勞無益的事情。我們無須去同這個世界作爭斗，但可以只是簡單地去選擇自己心儀的選擇。
無須懷疑，所有的這些內容都是十分奇特的，理所當然地會引起人們的質疑。我并不期望你能作好準備接受選擇的模型，要知道，我本人一開始也不相信，直到有一天我確信是自我控制在發(fā)揮作用，并且是不間斷地起作用。沒有任何意義去偏愛某種模型，目的只是去獲得某種絕對的真理。有意義的不是模式本身，而是模式能夠允許達到的實際效果。不同的數學模型可以通過不同的方式來表達同一個物理現象。如果分析幾何學家突然反對數學分析，并開始證明幾何學是唯一正確的數學學科，數學家們能夠相互達成一致，而哲學家和宗教人士卻不能達成共識，這就很好笑了。難道這不是真的嗎？
那么，選擇空間究竟在什么地方呢？我們很難去回答這個問題。從我們的三維認知角度來看，關于選擇空間，我們可以這樣認為，它是無處不在和從未存在。你可以想象一下，一個無邊無際的平面，沒有起點，也沒有終點，在這個平面中生活了兩維的小人，他們不懷疑同樣存在著第三維。在他們看來，平面就是唯一的世界，他們不能夠理解在平面的界限外面還能夠存在著什么東西。但是，我們知道的，應該往這個模型中再添加第三個維度，那樣就可以建立無窮盡多個類似的平面了。如此一來，你就不用再擔心我們沒有能力清楚地想象，同我們這個世界一起存在的還有無窮盡多個平行的世界。
相信存在著平行世界的現實是一件苦難的事情，但是從另一方面來看，根據相對論的理論，隨著物體速度的增加，它的質量會不斷增加，面積逐漸縮減，而時間則變得緩慢了，你能夠輕易地相信這些相對論的理論嗎？目前利用個人的試驗區(qū)驗證這些內容是不可能的，我們有沒有理解這些內容并不重要，重要的是我們由此能夠得到什么樣的實際利益。
在無窮盡的特征面前，爭論哪一種模型的優(yōu)點是沒有任何道理的，也沒有任何意義。你可以想象一下距離朝某個方向的無線擴展，這樣，即使在遠處也沒有重點：距離朝某個方向的無限縮減，不管怎么感到奇怪，同樣也沒有盡頭。我們能夠觀察到的只是可視宇宙的有限部分，不管是天文望遠鏡也好，還是顯微鏡也好，它們都有自己的極限。微觀世界的無窮盡性與宏觀世界的無窮盡性沒有絲毫的差別。
假設我們現在看到的宇宙是“大爆炸”的結果。從那時起，宇宙好像就在不斷地擴展，它在太空中以飛快的速度運轉。但是，從另一方面來看，考慮到巨大的距離，我們認為，宇宙的擴展是需要很長時間的，而且是非常緩慢的。
眾所周知，在真空當中，在每個時間點都不斷發(fā)生著元粒子的突然產生和立即消失。如果考慮到空間和時間的相對性，沒什么能夠妨礙我們將每個粒子都看作是宇宙中孤立的單位，就像我們的個體一樣。要知道，我們并不清楚元粒子的結構組成，對于物理學家們來說，它們時而表現為波，時而表表現為子。隨著微觀世界的不斷發(fā)展，相對的距離變得越來越巨大，時間對于內部觀察者來說又一次變得緩慢起來；對于外部觀察者來說，我們的宇宙都只是瞬間存在，就如同分子的產生與瞬間消亡一樣。而對于我們從內部觀察者的角度來看，我們的宇宙已經存在幾十億年了。
由此試想，當你喝一口咖啡的時候，你喝下去了多少個宇宙啊？無窮盡多個，因為無窮盡是沒有辦法分成一份一份的。向微觀世界“飛翔”同樣是十分遙遠的，時間很長久的，就如同外部太空中無邊無際的廣闊一樣。時間和空間一樣，是無限地向前，也是無限地向后的，可以把時間分割成無限小的時間，也可以分割成無限大的時間，時間分割段上的任何一點都可以看作是一個基點，它都是朝兩邊無限擴展的，移動時間分割段上的基點就不會向前改變，也不會向后改變。
事物相互之間所有的無限性都是同時存在的，宇宙的中心同時存在于每一個點上，因為任何一個點從任何一個方向來看都被無窮盡包圍著。所有的事件都同時存在的，因為宇宙的中心都同時存在于任何一個點上，對于這樣的觀點你可能很難想象。但是僅僅從一個觀點來掌握無窮盡性是不可能的，不管你怎么去想象整個宇宙，無窮盡同樣在向遠處延伸。這里還有更為復雜的理論，根據此理論，我們可視的宇宙正在逐漸變成一個四維空間的終極場。這樣的觀點同樣不容易被理解，因為從理論上來說，同樣可能存在著無窮盡多的維度。我們沒有能力去想象所有的這些觀點，我們只能滿足于我們狹窄的視野，從而裝裝樣子，仿佛我們已經明白了什么。
現代科學中存在著許多無法理解和無法解釋的理論，但是這并不能妨礙我們去利用它們的成果。利用自我控制的原則，你能夠獲得令人吃驚的結果�，F在，讓我們立即簡單地約定好，不再用諸如為什么能起作用、怎樣起作用之類的問題來折磨自己。帶著那樣的成就感，小孩可能就會問物理學家：“為什么物體之間要相互吸引呢？”然后緊接著會問：“為什么萬有引力的法則能夠起作用呢？到底為什么物體能夠吸引呢？”沒有任何答案，我們就拋棄掉這個徒勞無益的麻煩事吧！讓別人去解釋，我們只是簡單地去利用選擇模型的成果，我們并不需要了解和明白所有的事情。
根據選擇模型，我們可以得出這樣的結論：人能夠自己去創(chuàng)造自己的命運。而且，在自我控制理論中命運的概念完全不同于眾所周知的那些概念，那么區(qū)別在哪里呢？區(qū)別就在于你可以選擇自己的幸福，而無須為了幸福去爭斗。不要立刻急于去接受或者否定選擇模型，只是簡單地給自己提出這樣的問題：你能夠為了爭取自己的幸福，在與世界的爭斗中成功地獲取到很多嗎？每個人都可以為自己決定：是繼續(xù)以那樣的方式去延續(xù)自己的爭斗；還是嘗試著另外一種新的方式。畢竟，與世界的爭斗可能花費掉一生的時間，并且可能最終一無所獲。那么，讓世界來迎接我們，這不是更簡單嗎？要知道，那時候世界只是去實現你的選擇。
選擇的預定常常能夠實現，并且是毫無保留地實現。但是，選擇并不是愿望，而是需要你知道的其他一些事情。愿望只是在童話中才能變成現實，因為愿望的實現要么十分困難，要么就是完全不可能。而我們只是做了解答看門人謎語的第一步工作，很快你就會明白為什么愿望不能夠實現，而理想也不會實現了。
- 最新書評 查看所有書評
-
- 發(fā)表書評 查看所有書評
-
京公網安備11010202007521號