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嚴(yán)明軍紀(jì)，鑄成威武之師

岳家軍開始在南宋軍界嶄露頭角，尚不是因其戰(zhàn)斗力，而是因岳飛能將一

個(gè)“大鍋燴”式的軍隊(duì)變成一個(gè)軍紀(jì)嚴(yán)明的正規(guī)軍。

獨(dú)立成軍以后，岳飛給部隊(duì)提出的要求有兩條：“紀(jì)律嚴(yán)明，秋毫不犯”；“兵不犯令，民不厭兵”。岳飛自己出身于普通農(nóng)家，在那個(gè)戰(zhàn)亂時(shí)代，底層百姓往往是最受苦的，不管是己方軍隊(duì)，還是異族軍隊(duì)，只要是軍隊(duì)過(guò)去，這百姓家中就會(huì)被搶劫一空。也恰恰是因?yàn)樵里w非常了解這種情況，所以，他不惜用鐵的手段來(lái)維護(hù)岳家軍的軍紀(jì)與聲譽(yù)。

岳珂如實(shí)地記錄了祖父在治軍方面的嚴(yán)厲——凡涉及軍紀(jì)之事，一律從嚴(yán)，“取人一錢者，必?cái)亍薄Ｓ袀�(gè)士兵擅自從百姓家拿了一縷麻來(lái)束東西，岳飛得知以后，立即將其斬首——在當(dāng)時(shí)，這種刑法已是相當(dāng)嚴(yán)酷。

為了維護(hù)軍紀(jì)，岳飛會(huì)盡量減少軍隊(duì)與百姓的接觸，甚至不接觸；每到一地，他都會(huì)親率十幾名近衛(wèi)騎兵圍繞軍營(yíng)巡視，生怕有軍士做出違反軍紀(jì)的事情。

有一次，有民居失火，岳家軍二號(hào)領(lǐng)袖王貴手下有一士兵乖機(jī)盜取了民家的蘆筏，岳飛偶然得知以后，立即斬了該士兵，并以“管束不力、未及時(shí)發(fā)現(xiàn)”為由，責(zé)打?qū)㈩I(lǐng)王貴一百軍棍。

有一次行軍時(shí)，岳飛發(fā)現(xiàn)一間新蓋的店家屋頂上缺了一片茅草，立即傳問(wèn)屋主。屋主說(shuō)，并非軍士打擾，而是屋頂原本就少了一片茅草。岳飛卻不信——哪有蓋屋子少蓋一片茅草的？況且屋主并非貧瘠人家。他自知屋主有所隱瞞，下令徹查，最終查到了一個(gè)馬軍軍士。該軍士承認(rèn)自己當(dāng)時(shí)正在店中吃飯，聽說(shuō)岳飛將至，急于上馬間，不慎扯下一束茅草。眼看這軍士被五花大綁，店主全家一起跪下哭泣求情，說(shuō)這位軍士的確未騷擾自家，這位軍士才免于處斬，卻未能幸免一百軍棍。

犯錯(cuò)便打、便殺的威力隨后產(chǎn)生了驚人的效用。有一兵士在一名項(xiàng)氏男子那里購(gòu)買薪柴，項(xiàng)某尊重岳家軍，自愿少收兩文錢，那士兵卻堅(jiān)決不肯：“吾豈可以二錢易吾首領(lǐng)耶？”意思是，我怎么能為了兩文錢去冒掉腦袋的危險(xiǎn)？

像項(xiàng)氏一般敬愛岳家軍的百姓在當(dāng)時(shí)非常多，看到岳家軍路過(guò)時(shí)，他們多會(huì)開門接納，但士兵們從來(lái)不會(huì)進(jìn)門打擾。為了方便岳家軍晚上休息，村民多堆放草葦供他們鋪床，但次日軍士離開，草葦卻絲毫不亂。

紹興三年（1133年），岳飛奉命率軍南下征討叛亂，岳家軍路過(guò)廬陵，借宿廛民家。天剛亮，將士們便開始給房屋主人掃灑門庭、洗滌碗盆，一切整理干凈以后，才整軍出發(fā)。當(dāng)時(shí)，廬陵太守于郊外設(shè)帳，準(zhǔn)備為岳飛餞行，可眼看軍隊(duì)都走光了，依然看不到岳飛本人。太守便問(wèn)后面的士兵：“大將軍何在？”士兵回答：“將軍和偏裨將�；煸谝黄鹪缱吡�！”

在和平年代，達(dá)到這樣的嚴(yán)明或許并不難，但時(shí)處南宋初年，國(guó)家財(cái)政拮據(jù)，軍隊(duì)斷炊、缺衣之事時(shí)有發(fā)生。為了讓士兵們吃飽穿暖，很多領(lǐng)軍者都是默許士兵搶劫的——無(wú)他，非此不足以保士兵之安。在這種大局勢(shì)中，岳家軍異軍突起，以“凍死不拆屋，餓死不擄掠”的口號(hào)建立起了強(qiáng)大的軍隊(duì)凝聚力，贏得了民心。當(dāng)時(shí)，岳飛已成民族英雄，岳家軍已成真正的“正義之師”。

沒有嚴(yán)明的紀(jì)律，軍隊(duì)的正規(guī)化就無(wú)從談起。也正是依靠嚴(yán)格的軍紀(jì)，岳家軍才得以從“四方亡命、樂縱、嗜殺之徒”，最終發(fā)展成“奉令承教，無(wú)敢違戾”的真正軍隊(duì)�？恐�刀斧棍棒之威，一個(gè)真正意義上的威武之師得以創(chuàng)立。

將強(qiáng)兵才強(qiáng)——領(lǐng)袖身正，軍士無(wú)不信服

一個(gè)軍隊(duì)的強(qiáng)大，離不開將領(lǐng)的強(qiáng)大。領(lǐng)袖的意義在軍隊(duì)中往往被無(wú)限度地放大。中國(guó)有句俗語(yǔ)：“兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩”，描述的便是此類影響。岳飛在岳家軍眼中，是真正意義上的精神領(lǐng)袖。

不管在何時(shí)，岳飛都會(huì)與士兵們同甘共苦，飲食起居樣樣與普通士兵相同。物資極度匱乏的情況下，岳飛“奉己至薄”，常與最下等的軍士共餐，就連酒肉也一定要與部屬均分。若酒太少，他則會(huì)請(qǐng)人摻水共啜之。行軍時(shí)，若軍士露宿，他也絕不肯入館舍；出戍或出征時(shí)，他讓自己的妻子李娃遍訪將士家屬，不僅噓寒問(wèn)暖，還以金帛周濟(jì)。

士兵們?cè)谖浼挤矫娲嬖趩?wèn)題時(shí)，他從來(lái)不會(huì)輕易笞責(zé)和辱罵，而是會(huì)使用教導(dǎo)、訓(xùn)練的辦法來(lái)引導(dǎo)他們，其下屬也多以此類方式帶兵。

一次，岳飛看到一提轄官（下級(jí)武官）鞭打軍士，立即上前制止：“先教導(dǎo)他，不能輕易笞辱！”但在宋時(shí)軍隊(duì)中，長(zhǎng)官隨意因小事笞辱軍士，本是一件常事，但岳飛卻對(duì)此抱以謹(jǐn)慎態(tài)度。

楊貴手下有一兵士擅離隊(duì)伍，楊貴大怒，命人割其肉，這士兵自然難活。在調(diào)查清楚此事的原由后，岳飛言道：“擅離隊(duì)伍，其罪不當(dāng)死，罪未至是，你應(yīng)該為他償命！”岳飛當(dāng)即脫下自己的衣服來(lái)收殮這一慘死兵士的尸身。當(dāng)下，楊貴惶恐，經(jīng)眾將再三請(qǐng)求，岳飛才允許楊貴立功贖罪。

在中國(guó)乃至全球戰(zhàn)爭(zhēng)史中，好戰(zhàn)嗜殺的將領(lǐng)彼彼皆是，他們的特點(diǎn)就是以戰(zhàn)爭(zhēng)為樂，動(dòng)輒屠城，但岳飛卻深受儒家思想熏陶，以“仁心愛物”。凡出兵，他必教育部屬，殲滅其首后，對(duì)其余黨能放則放，不可妄殺一人。這不僅表現(xiàn)在岳飛平定吉、虔州叛亂以及對(duì)楊么叛軍的處置上，就算是對(duì)金軍也不例外。其“信義”之名廣為傳誦，因此各類軍人皆有因敬愛于他而愿歸附者。

對(duì)那些即將奔赴前線的岳家軍中的普通士兵，岳飛從來(lái)不會(huì)提出“你要為國(guó)而死”一類的目標(biāo)，而是僅向他們提出一些最基本的要求，比如，在上陣以后，你只需拿穩(wěn)槍、運(yùn)用自如，內(nèi)心不害怕，口中有唾液可咽，便已是勇士！每一次與敵人鏖戰(zhàn)之際，大多有杰出主將親自指揮，這一將領(lǐng)若不是岳飛，便是王貴、岳云——看到自己的將軍還在，普通士兵們自然心安。

更重要的是，岳飛帶兵賞罰分明。作戰(zhàn)中，凡將士立功必受賞，凡有過(guò)者必受罰。他真正做到了“待數(shù)千萬(wàn)人如待一人”。

南宋學(xué)者黃縱曾擔(dān)任岳飛幕僚，其子編成一部《岳武穆公遺事》，其中載了這樣一件事——黃縱被派至外地出差，因有事需要他返回，岳飛便派一普通士兵請(qǐng)他回來(lái)。當(dāng)時(shí)已值深冬，但這士兵依然只著單衣。黃縱一見，便問(wèn)他是否對(duì)待遇微薄、致使衣不得暖而不滿。但那士兵卻言，在岳家軍中，將軍從來(lái)不如其他軍隊(duì)中一般克扣將士給養(yǎng)。得益于將軍公正，自己的軍餉全部用在了眷屬老小上，對(duì)此，他已非常滿足。

軍士中，有傷者、病者，岳飛得知后，往往會(huì)親自慰問(wèn)，甚至?xí)�為他們親手調(diào)藥。將士們戰(zhàn)死者則“哭之盡哀，輟食數(shù)日”，并請(qǐng)家人撫恤孤寡，或?yàn)槠渥优�安穩(wěn)婚配，岳飛的大兒媳鞏氏之父和二兒媳溫氏之父，都是為國(guó)捐軀的士兵。

可以說(shuō)，岳飛管理軍隊(duì)，真真正正地做到了仁、智、勇、信、嚴(yán)。能夠做到這一步的將領(lǐng)所帶出來(lái)的軍隊(duì)，往往都不容小覷。戰(zhàn)國(guó)白起也是這么帶兵的，而他本人也被稱為“戰(zhàn)神”。岳飛，便是南宋時(shí)期名副其實(shí)的“戰(zhàn)神”。