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哲學(xué)家總是企圖以這樣的觀點(diǎn)警醒世人：我們應(yīng)該透過現(xiàn)象看本質(zhì)，表面的一切都有可能是假的，而內(nèi)里的真實(shí)才是我們應(yīng)去追求的。比如，那正史、偏史甚至是野史中，你可知有幾人是真英雄，有幾人是假仁君？

回望歷史長河，再細(xì)細(xì)探尋，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，表面平靜的過往中有太多的假象：正史在冊(cè)的仁君可能是最可怕的梟雄，世人唾罵的奸臣也有可能是被人誤解所致；更多的歷史明珠，則是因?yàn)樯�不逢時(shí)，才導(dǎo)致了自身成為后人眼中的跳梁小丑。

梟雄曹操：成功者注定與美無緣

縱觀歷史上那些非同尋常的人物，他們總是有非同尋常的性格。比如曹操就是一個(gè)矛盾的混合體——他聰明至極又愚鈍不堪，既奸詐圓滑又坦率真誠，既豁達(dá)大度又生性多疑，既寬宏大量又小肚雞腸。他集王者風(fēng)范、小人嘴臉、英雄豪情、兒女情懷、閻王脾氣、菩薩心腸于一體，如同一個(gè)長著多張面孔的多面人，但這幾張面孔在他那里又顯得很合體，這不能不說是個(gè)奇跡。

曾經(jīng)有人這樣來綜合評(píng)價(jià)曹操：真英雄，冶世之能臣，亂世之奸雄也。用今天的話說，曹操是一個(gè)有才華、有領(lǐng)導(dǎo)能力、會(huì)綜合分析意見、善于把握機(jī)會(huì)的聰明人，是東漢末三國初期杰出的政治家、軍事家和詩人。當(dāng)然也有人不認(rèn)同這個(gè)定論，提出反對(duì)，說曹操這個(gè)人干了不少缺德的事兒，殺了不少人，甚至連自己的恩人也殺了。譬如，殺呂伯奢全家、殺華佗、屠城徐州，他手上沾滿了無辜者的鮮血。

事實(shí)真是這樣嗎？曹操真的殺了這些人嗎？他為什么要?dú)⑦@些人，歷史真相是什么？

刺殺董卓真相

小說《三國演義》中，作者羅貫中最初將曹操描繪成了一個(gè)為行刺董卓而不惜屈身事賊、忍辱負(fù)重的英雄。但事實(shí)上，曹操行刺董卓一事純屬子虛烏有。據(jù)史書記載，董卓打進(jìn)東京之后，因?yàn)榇髮④姾芜M(jìn)已被宦官所殺，兵強(qiáng)馬壯的董卓成為洛陽城中的最強(qiáng)勢(shì)力，他迅速收編了多股原本聽命于何進(jìn)的勢(shì)力，在這之后又策反了呂布收編了丁原殘部。董卓野心很大，為了進(jìn)一步提高自己的威信和權(quán)勢(shì)，他又想出了廢掉少帝、立獻(xiàn)帝為王的伎倆。可是，這一想法遭到了盧植、袁紹等人的強(qiáng)烈反對(duì)，少壯派勢(shì)力代表人物袁紹憤懣之際公然懸節(jié)于洛陽東門，東奔冀州，以此抗議。

袁紹的出走對(duì)時(shí)局產(chǎn)生了極大的影響，他時(shí)任司隸校尉，該官職是京畿地區(qū)的行政長官，擁有參劾百官的權(quán)力。之前，何進(jìn)在謀誅宦官時(shí)還特別授予袁紹“假節(jié)”的權(quán)力。就是說，袁紹在軍事行動(dòng)中擁有絕對(duì)的指揮權(quán)，違其令者斬——由此可見袁紹當(dāng)時(shí)在朝中的影響力。

這樣一個(gè)人物的出走，引起的動(dòng)蕩可想而知。當(dāng)時(shí)，曹操被董卓看作袁紹在政治上的同盟者，是董卓極力拉攏的對(duì)象——拉攏曹操可以孤立袁紹，爭(zhēng)取人才，壯大自己的力量。因此，曹操也被授予驍騎校尉之職。但此時(shí)包括曹操在內(nèi)的少壯派勢(shì)力其實(shí)都已起了二心——如果大家繼續(xù)留在朝中，人心散亂之際，董卓很可能會(huì)趁勢(shì)把大伙兒都收拾了。因此，曹操當(dāng)機(jī)立斷棄官出逃京師。曹操出逃的方向是向西出武關(guān)，經(jīng)中牟到陳留。

當(dāng)然，無風(fēng)不起浪，這件事情在野史中多少有些記載：曹操年輕時(shí)確實(shí)當(dāng)過一回刺客，但是，他行刺的對(duì)象不是董卓，而是當(dāng)時(shí)權(quán)傾朝野的中常侍張讓，不過那次刺殺最終失敗，因?yàn)椴懿傩写滩怀杀粡堊尠l(fā)現(xiàn)，情急之下，曹操“舞手戟于庭”，翻墻跑掉了�，F(xiàn)在想來，正是因?yàn)橐笆返倪@個(gè)記載，后人們才創(chuàng)造出曹操刺董的故事。

事實(shí)上，如董卓那般的權(quán)勢(shì)人物多警衛(wèi)重重，旁人根本近不了身，想刺殺

他是非常困難的事情。當(dāng)時(shí)，想殺董卓的人的確有不少，譬如董卓信賴的城門校尉伍瓊就試圖刺殺他，但行動(dòng)失敗以后，伍瓊被殺。這個(gè)故事也很有可能是曹操刺董卓的來源之一�，F(xiàn)實(shí)中，如果曹操真的只身前往行刺董卓，恐怕也會(huì)落得與伍瓊一樣的下場(chǎng)。

曹操殺華佗之謎

對(duì)華佗之死，多年來一直有不少爭(zhēng)論，基本可以確定的是，華佗是為曹操所殺，但曹操殺華佗的原因至今也不曾有一個(gè)清晰的論斷，爭(zhēng)議頗多。不過，不管是《三國志》還是《后漢書》關(guān)于華佗傳的傳記中都沒有提到華佗要為曹操開顱治療頭風(fēng)病一事。因此，歷史名著《三國演義》中對(duì)華佗之死的記述，也純屬虛構(gòu)。

關(guān)于曹操殺華佗這個(gè)事，多少年來，一直有大批學(xué)者在研究探索，有很多個(gè)版本。最近有學(xué)者多方考證之后，得出華佗之死的新結(jié)論：華佗仰仗自己醫(yī)術(shù)高明而要挾曹操，向曹操要官，結(jié)果被曹操所殺。這種說法有三種依據(jù)。

一是心理失衡。華佗原本是讀書人，不得志的情況下不得已才當(dāng)了醫(yī)生。他名氣越來越大后，非常羨慕那些達(dá)官貴人。所以，《后漢書•華佗傳》稱華佗“為人性惡，難得意”，其意指，華佗因?yàn)椴坏弥�，未能踏足官�?chǎng)，性格變得越來越怪，難以與人相處。在華佗心里，當(dāng)醫(yī)生并不是他的理想——他的理想是當(dāng)官。

二是養(yǎng)病自重。曹操曾經(jīng)在下令殺了華佗之后，公開對(duì)身邊人說，華佗可以治好自己的頭風(fēng)病，但華佗卻有意不治好，借此以抬高自己的身價(jià)——曹操尋思我不殺他，他也不會(huì)為我徹底治好這個(gè)頭風(fēng)病。

三是夸大病情。曹操不過是個(gè)“頭風(fēng)”病，但華佗卻說此病不能治好，長期堅(jiān)持治療也只能多活幾年。

冷靜分析上述三條理由，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，它看上去貌似合理，實(shí)際上經(jīng)不起推敲。先說第一條“心理失衡”。華佗其實(shí)并非官迷。相傳，沛相陳珪曾經(jīng)推舉華佗做孝廉，他辭而不就；太尉黃琬征召華佗，華佗也推辭不干。從這里可以看出，華佗沒有走通過孝廉和征召的路子當(dāng)官，又怎么可能要挾曹操給自己封官呢？要說華佗因?yàn)樾睦聿黄胶舛�要挾曹操要官，根本不合乎情理——如果真想�?dāng)官，華佗就應(yīng)當(dāng)逢迎曹操，而不是頂撞曹操、和曹操對(duì)著干。

其實(shí)華佗在當(dāng)時(shí)表現(xiàn)出了一個(gè)醫(yī)生的醫(yī)德：盡管他不大喜歡曹操的為人，但他依然應(yīng)曹操之召“常在左右”，多次為其治病。在這期間，華佗既沒有向曹操求官，也沒有對(duì)曹操拖延不治。

那么，后來他為什么以妻子有病為由不赴曹操之召呢？這得從政治角度來看。華佗實(shí)際上不愿亂世為官，他的正統(tǒng)思想很濃，曹操“奉天子以令不臣”和華佗的正統(tǒng)思想不合，正因?yàn)檫@樣，華佗不愿意為曹操效勞，再加上曹操的病確實(shí)難治，治不好麻煩很大，他只好退避三舍。所以，他既不愿受曹操恩遇，也不愿囚徒般的禁錮在曹丞相的籠子里。

再說第二條“養(yǎng)病自重”。這個(gè)說法是曹操殺了華佗之后傳出來的話，從曹操的立場(chǎng)來看，不排除曹操為自己開脫罪責(zé)的因素。曹操為何堅(jiān)持殺華佗？我們可以換個(gè)角度，從患者和醫(yī)生的關(guān)系上來看這個(gè)問題，曹操的頭風(fēng)病的確難治愈。作為病人的曹操求治心切，作為醫(yī)生的華佗治療無門。因?yàn)檫@個(gè)原因，二者之間要相互理解非常困難。華佗認(rèn)為頭風(fēng)病難于治愈，曹操認(rèn)為他是“養(yǎng)病自重”是故意不給治療，矛盾由此激發(fā)，曹操殺了華佗。

最后說第三條“夸大病情”——所謂夸大病情，放在當(dāng)下卻是對(duì)患者坦誠相待。頭風(fēng)是一種頑固性疾病，此病雖然是頭疼的一種，但極難醫(yī)治，且時(shí)時(shí)發(fā)作、疼痛難忍。而且，該癥發(fā)作時(shí)多有并發(fā)癥，曹操的并發(fā)癥狀是心慌、眩暈。華佗對(duì)曹操說此病不好治是實(shí)事求是，直言病情，這是坦誠，不是要挾。所以，華佗真正的死因只有一個(gè)：他冒犯并觸怒了曹操，曹操因?yàn)椴⊥吹恼勰�殺了華佗。

當(dāng)然，現(xiàn)在看來，曹操和華佗之間，確實(shí)有點(diǎn)兒小誤會(huì)。當(dāng)時(shí)，華佗托故暫回家鄉(xiāng)，一去不歸。據(jù)《三國志》記載，華佗回家后，曹操曾多次寫信催他回來，還曾命令郡縣官員將華佗遣送回來，但是華佗還是不肯回來，先說是老婆病了，后來說是老婆生孩子了，后來又說老婆病了，老婆生孩子了……種種借口。久等不來，曹操大怒，派人前去查看，如果華佗的妻子果真病了，就賜給四十斛小豆，并放寬期限；如果華佗說謊，就拘捕押送他回來。

使者到華佗家一看，夫妻倆正樂呵呵地過日子，生病、生孩子都是騙曹操的，于是華佗被抓起來交付了許縣監(jiān)獄，審訊后華佗認(rèn)罪。聽聞曹操要?dú)⑷A佗，荀彧替華佗向曹操求情，曹操拒絕后固執(zhí)地將華佗給處死了。據(jù)說，華佗臨死前仍不忘濟(jì)世救民，將已寫好的《青囊經(jīng)》取出，交獄吏說：“此書傳世，可活蒼生�！豹z吏畏罪，不敢受書。華佗悲憤之余，只得將醫(yī)書投入火中，一焚了之。

殺了華佗之后不久，曹操的頭風(fēng)病又幾次發(fā)作，諸醫(yī)束手，他仍無一絲悔意，還說：“佗能愈吾疾，然不為吾根治，想以此要挾，吾不殺他，病亦難愈�！敝钡竭@年冬天，曹操的愛子曹沖患病，因諸醫(yī)無術(shù)救治而死，這時(shí)曹操才悔恨交加地說：“吾悔殺華佗，才使此兒活活病死�！�

曹操殺華佗是不是一時(shí)意氣用事呢？他判處華佗死刑有法律依據(jù)嗎？我們從當(dāng)時(shí)的律法來分析一下。曹操向來以“動(dòng)以王法從事”著稱，是個(gè)時(shí)時(shí)、事事標(biāo)榜自己按漢代法律和規(guī)矩辦事的人。依照漢律的規(guī)定，華佗犯了兩宗罪：一是欺騙罪，二是不從征召罪。漢律中有“大不敬”罪，對(duì)“虧禮廢節(jié)”之犯者都要處以重刑，《漢書•申屠嘉傳》便載有人“通小臣，戲殿上，大不敬，當(dāng)斬”的案例�！按蟛痪础钡木唧w內(nèi)容較多，其中“征召不到大不敬”適用于華佗所犯之罪。

由此看來，華佗之死，也不能全怪罪曹操。他個(gè)性狷介，并最終為自負(fù)和狷介付出了生命的代價(jià)——醫(yī)生畢竟是醫(yī)生，而不是政客，倘若華佗是政客，自然不會(huì)與曹操如此對(duì)峙，搭上自己的性命。