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我記得在20世紀(jì)30年代清華大學(xué)有一個規(guī)定，文科的學(xué)生必須在理科方面選一門課，選哪一門都可以，但是必修。理科哪些科目可以作為我們的選修呢？邏輯學(xué)作為理科的代表讓文科的學(xué)生選擇。所以像季羨林先生他們這一代人，就選了邏輯。當(dāng)時邏輯教師不夠，需求量太大，所以三位先生——金岳霖先生、馮友蘭先生、張松年先生都來講邏輯，三人講的雖然不大一樣，但都是邏輯課。

我還想提另外一個建議，能不能讓理科的同學(xué)也選一門文科的課程；我在北大書法研究所成立會上見到很多專家，比如文藝心理學(xué)家金開誠先生，他說我們還要加緊努力啊！我們兩個學(xué)校頗有淵源，我們建立博士點，金開誠先生是導(dǎo)師組成員。今天北大成立書法所也邀請我參加，那是母校！

我還見到王選先生，他是位大科學(xué)家。他對藝術(shù)的愛好比我深得多，無論在收集資料上，還是在鑒賞能力上，都很精深！過去還結(jié)識了大數(shù)學(xué)家王元先生，我們每次開會，除開會時間之外，他都找我一起研究寫字、研究書法，我存留他的作業(yè)，幾年幾份，很了不起！他說他認(rèn)識書法認(rèn)識得太晚了，現(xiàn)在正在加緊往前趕。他覺得藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)一樣美，科學(xué)中每一個命題都是美的！這些在科學(xué)研究上很深有造詣的先生都理解到了科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系。他們是親身的感受者，他們的話都很真誠！

我常說，搞藝術(shù)一定要有科學(xué)的思維，搞科學(xué)也需要藝術(shù)的靈感。彼此互相融通、涵蓋、交織在一起，一定會相得益彰。朱家溍先生曾對我說：“我們要兩不誤�！笔裁唇小皟刹徽`”�。繘]有誤了讀書、治學(xué)，同時也沒有誤了唱戲、寫字！這些先生，無論是文學(xué)家、鑒定家、藝術(shù)家、戲曲家，都認(rèn)識到了文學(xué)藝術(shù)和“理解”密不可分。你在某一方面真正深入進(jìn)去了，就會理解其他方面的學(xué)問。

書法與文化

“文化”問題，是一個根源問題，一切問題都必須從這里談起。這個問題如不明確，就沒有了依據(jù)，其他問題就沒法談起。尤其強(qiáng)調(diào)的是，文化是一個國家、一個民族的標(biāo)志。

什么是文？什么是化？什么是文化？需要細(xì)致地分析。在人類社會歷史上，從有人的時代一步一步發(fā)展起來，都走過了一個什么樣的歷程？之所以這樣綿延下來，是因為他們總想明天比今天更好，明年比今年更好一點兒，這樣一點一點地追求著生活，希望生活好起來。這就是說，人們是在追求著美好。

我們的中華文化源遠(yuǎn)流長，至今仍然是一個很重要的課題。具體地說，中華文化有三大類，第一類是真正在我們的民族一開始就一步一步走過的，比如先秦文化的經(jīng)、傳，都是我們本來就有的。第二類是隨著社會歷史的發(fā)展，在不同的情況下又產(chǎn)生的許多新的學(xué)問，比如魏晉時代有了玄學(xué)；到了宋朝，有了理學(xué)；到了清代，有了樸學(xué)、仁學(xué)等等，這些都是在歷史中，隨著時代的需要而發(fā)展出的，也是我們的中華文化。第三類就是當(dāng)我們國家和我們以外的許多國家有了接觸之后，從國外傳來很多新的學(xué)問，這些學(xué)問，和我們的文化一經(jīng)結(jié)合，馬上就起了變化，為我們所用，我們很好地把它融化過來，比如說邏輯學(xué)，在我們中國的古代叫做名學(xué)，在《墨經(jīng)》里有很完備的學(xué)說，但從明代開始，西方的邏輯來了，我們接受了，印度的邏輯來了，我們也接受了，我們逐漸使我們現(xiàn)代的邏輯學(xué)中，既有西方的，又有我們本國的，又有印度的。它和我們國家的情況結(jié)合在了一起，很新鮮，很有活力，都成了我們的中華文化，我們中國人不怕富有，來者不拒。再比如禪學(xué)，是佛學(xué)中的一部分，傳到中國之后，我們中國人在理解的時候，就給予了它很多新的解釋，它的面貌已經(jīng)不是在印度時候的禪學(xué)了，而有了我們新的含義和我們中國人的思維，與我們中國的具體實踐相結(jié)合。這一結(jié)合，就有了我們中華的特色了。我認(rèn)為，這一部分也是非常了不起的。因此，我愿意談中華文化，因為它包容的更寬泛。

我們有可貴的遺產(chǎn)，有文有詞，我們怎么讓它們的光發(fā)揮出來呢？我們中國又有了一個辦法，使它們得以展現(xiàn)，就是我們現(xiàn)在常說的書法。在清代，廢除了科舉后就很少有人說寫字了。但是，我們看到一個事實，古代那許多經(jīng)典，都是用這些人寫出來的，所以才能保留下來。應(yīng)該說，雖然是個小道，但是它卻解決了大問題。這些字，能夠像兒子一樣，都把它寫出來。盡管代用的方法越來越多了，現(xiàn)在的印刷、電腦都在起作用。這是社會的進(jìn)化，是必然的結(jié)果。

那么這個字也沒用了，還寫它干什么？我想說這樣一句話，印刷、電腦展現(xiàn)字的各種辦法很多，它們是代替了書寫，方便了，但是原來書寫所能起到的作用，它卻代替不了。所以，研究書法的人，不是沒有出路了，而是更珍貴了。但大面積的需要，大家都寫好了，都是書法家，也不大可能，但是在寫得好的人的身上，蘊(yùn)涵著一種了不起的旺氣，人們需要用他寫的那個東西，展示給人們，把美好，把和諧，把中國文化的“仁、德、化、和”都展現(xiàn)給人們，打動人心，更有意義。

書寫，如果從實際來說，就是從寫文字傳達(dá)實意來說，這是小學(xué)、中學(xué)可以解決的，可是作為學(xué)問，它已經(jīng)源遠(yuǎn)流長了，很早以前就有了文字的問題，它需要有它一系列的學(xué)問。作為一個學(xué)科來說，它涉及的范圍很廣、很深，所以我們一說到字和文，就知道我們作為一個書學(xué)研究者需要輻射到多少的知識，它是一門跨學(xué)科的學(xué)問，看來是小事情，卻是大學(xué)問。我們做這方面的教育工作者，能不能使它滿足我們國家現(xiàn)在形勢的需要？所以我說過這樣一句話：書法是串珠外的一層光環(huán)。字是結(jié)晶，文是串珠，書法是光環(huán)，這是三個點。

因此，我們書法工作者擔(dān)負(fù)的責(zé)任是比較重的。我們千萬不要只落在寫幾個字上，如果那樣理解，我們就把問題看小了，就把我們放到小學(xué)里去了，就不合適了。