- 第7節(jié) 藝術(shù)與科學(xué)
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我記得在20世紀(jì)30年代清華大學(xué)有一個規(guī)定,文科的學(xué)生必須在理科方面選一門課,選哪一門都可以,但是必修。理科哪些科目可以作為我們的選修呢?邏輯學(xué)作為理科的代表讓文科的學(xué)生選擇。所以像季羨林先生他們這一代人,就選了邏輯。當(dāng)時邏輯教師不夠,需求量太大,所以三位先生——金岳霖先生、馮友蘭先生、張松年先生都來講邏輯,三人講的雖然不大一樣,但都是邏輯課。
我還想提另外一個建議,能不能讓理科的同學(xué)也選一門文科的課程;我在北大書法研究所成立會上見到很多專家,比如文藝心理學(xué)家金開誠先生,他說我們還要加緊努力啊!我們兩個學(xué)校頗有淵源,我們建立博士點,金開誠先生是導(dǎo)師組成員。今天北大成立書法所也邀請我參加,那是母校!
我還見到王選先生,他是位大科學(xué)家。他對藝術(shù)的愛好比我深得多,無論在收集資料上,還是在鑒賞能力上,都很精深!過去還結(jié)識了大數(shù)學(xué)家王元先生,我們每次開會,除開會時間之外,他都找我一起研究寫字、研究書法,我存留他的作業(yè),幾年幾份,很了不起!他說他認(rèn)識書法認(rèn)識得太晚了,現(xiàn)在正在加緊往前趕。他覺得藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)一樣美,科學(xué)中每一個命題都是美的!這些在科學(xué)研究上很深有造詣的先生都理解到了科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系。他們是親身的感受者,他們的話都很真誠!
我常說,搞藝術(shù)一定要有科學(xué)的思維,搞科學(xué)也需要藝術(shù)的靈感。彼此互相融通、涵蓋、交織在一起,一定會相得益彰。朱家溍先生曾對我說:“我們要兩不誤!笔裁唇小皟刹徽`”。繘]有誤了讀書、治學(xué),同時也沒有誤了唱戲、寫字!這些先生,無論是文學(xué)家、鑒定家、藝術(shù)家、戲曲家,都認(rèn)識到了文學(xué)藝術(shù)和“理解”密不可分。你在某一方面真正深入進(jìn)去了,就會理解其他方面的學(xué)問。
書法與文化
“文化”問題,是一個根源問題,一切問題都必須從這里談起。這個問題如不明確,就沒有了依據(jù),其他問題就沒法談起。尤其強(qiáng)調(diào)的是,文化是一個國家、一個民族的標(biāo)志。
什么是文?什么是化?什么是文化?需要細(xì)致地分析。在人類社會歷史上,從有人的時代一步一步發(fā)展起來,都走過了一個什么樣的歷程?之所以這樣綿延下來,是因為他們總想明天比今天更好,明年比今年更好一點兒,這樣一點一點地追求著生活,希望生活好起來。這就是說,人們是在追求著美好。
我們的中華文化源遠(yuǎn)流長,至今仍然是一個很重要的課題。具體地說,中華文化有三大類,第一類是真正在我們的民族一開始就一步一步走過的,比如先秦文化的經(jīng)、傳,都是我們本來就有的。第二類是隨著社會歷史的發(fā)展,在不同的情況下又產(chǎn)生的許多新的學(xué)問,比如魏晉時代有了玄學(xué);到了宋朝,有了理學(xué);到了清代,有了樸學(xué)、仁學(xué)等等,這些都是在歷史中,隨著時代的需要而發(fā)展出的,也是我們的中華文化。第三類就是當(dāng)我們國家和我們以外的許多國家有了接觸之后,從國外傳來很多新的學(xué)問,這些學(xué)問,和我們的文化一經(jīng)結(jié)合,馬上就起了變化,為我們所用,我們很好地把它融化過來,比如說邏輯學(xué),在我們中國的古代叫做名學(xué),在《墨經(jīng)》里有很完備的學(xué)說,但從明代開始,西方的邏輯來了,我們接受了,印度的邏輯來了,我們也接受了,我們逐漸使我們現(xiàn)代的邏輯學(xué)中,既有西方的,又有我們本國的,又有印度的。它和我們國家的情況結(jié)合在了一起,很新鮮,很有活力,都成了我們的中華文化,我們中國人不怕富有,來者不拒。再比如禪學(xué),是佛學(xué)中的一部分,傳到中國之后,我們中國人在理解的時候,就給予了它很多新的解釋,它的面貌已經(jīng)不是在印度時候的禪學(xué)了,而有了我們新的含義和我們中國人的思維,與我們中國的具體實踐相結(jié)合。這一結(jié)合,就有了我們中華的特色了。我認(rèn)為,這一部分也是非常了不起的。因此,我愿意談中華文化,因為它包容的更寬泛。
我們有可貴的遺產(chǎn),有文有詞,我們怎么讓它們的光發(fā)揮出來呢?我們中國又有了一個辦法,使它們得以展現(xiàn),就是我們現(xiàn)在常說的書法。在清代,廢除了科舉后就很少有人說寫字了。但是,我們看到一個事實,古代那許多經(jīng)典,都是用這些人寫出來的,所以才能保留下來。應(yīng)該說,雖然是個小道,但是它卻解決了大問題。這些字,能夠像兒子一樣,都把它寫出來。盡管代用的方法越來越多了,現(xiàn)在的印刷、電腦都在起作用。這是社會的進(jìn)化,是必然的結(jié)果。
那么這個字也沒用了,還寫它干什么?我想說這樣一句話,印刷、電腦展現(xiàn)字的各種辦法很多,它們是代替了書寫,方便了,但是原來書寫所能起到的作用,它卻代替不了。所以,研究書法的人,不是沒有出路了,而是更珍貴了。但大面積的需要,大家都寫好了,都是書法家,也不大可能,但是在寫得好的人的身上,蘊(yùn)涵著一種了不起的旺氣,人們需要用他寫的那個東西,展示給人們,把美好,把和諧,把中國文化的“仁、德、化、和”都展現(xiàn)給人們,打動人心,更有意義。
書寫,如果從實際來說,就是從寫文字傳達(dá)實意來說,這是小學(xué)、中學(xué)可以解決的,可是作為學(xué)問,它已經(jīng)源遠(yuǎn)流長了,很早以前就有了文字的問題,它需要有它一系列的學(xué)問。作為一個學(xué)科來說,它涉及的范圍很廣、很深,所以我們一說到字和文,就知道我們作為一個書學(xué)研究者需要輻射到多少的知識,它是一門跨學(xué)科的學(xué)問,看來是小事情,卻是大學(xué)問。我們做這方面的教育工作者,能不能使它滿足我們國家現(xiàn)在形勢的需要?所以我說過這樣一句話:書法是串珠外的一層光環(huán)。字是結(jié)晶,文是串珠,書法是光環(huán),這是三個點。
因此,我們書法工作者擔(dān)負(fù)的責(zé)任是比較重的。我們千萬不要只落在寫幾個字上,如果那樣理解,我們就把問題看小了,就把我們放到小學(xué)里去了,就不合適了。
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