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    2009年，世道對中國似乎情有獨衷，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的大背景下，中國仍然吸引了全世界的目光，更獲得了時尚界的特別青睞，國際品牌紛紛在設(shè)計中加入了中國元素。
    當(dāng)中國與時尚如此親近，人們開始思考，時尚的本質(zhì)是什么，它為什么青睞我們？
    追溯時尚的歷史，每一個時尚操盤手都高昂著藝術(shù)的頭顱宣稱自己站在浪潮的最前沿，設(shè)計師的自我意識以品牌的形式向人們的生活發(fā)起攻擊，從這個意義上說，時尚就是品牌之間話語權(quán)的爭奪，這才締造了范思哲的神話、香奈兒的傳奇。
    但當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)剝?nèi)チ烁∪A與繁雜，素來不計較成本的時尚露出了它更深層次的含義：時尚就是國家之間話語權(quán)的爭奪。
    回顧過去的一百年，美國的崛起一度搶走了歐洲時尚之都的霸主地位，但突如其來的全美經(jīng)濟(jì)危機(jī)則引發(fā)了一場歐洲時尚的復(fù)興；而歐洲的經(jīng)濟(jì)危機(jī)又使得時尚風(fēng)向標(biāo)轉(zhuǎn)回紐約……
    事實上，古老昌盛的中國曾經(jīng)就是世界上首屈一指的時尚大國。
    所謂魏晉風(fēng)度，今人多只記住形而上學(xué)的解釋，然而考證下來，我們就會強(qiáng)烈感受到，那正是指一種獨步一時的休閑時尚之風(fēng)。
    “步搖釵梁動，紅輪帔角斜”就是當(dāng)時的時尚編輯們對此的細(xì)致描述。
    當(dāng)時流行的白綸巾、鶴氅裘、屐子均不是正式的服飾，卻得到了從皇帝到士大夫的垂憐，以此表示閑居的自在狀態(tài)和“矜毫傲物”的灑脫性格。
    學(xué)者謝萬就曾特地挑選時尚款式的“白綸巾”去見當(dāng)時位列宰相的簡文帝，而陳文帝找畫家為自己做畫時也選擇了身披綸巾的形象。
    “腳著謝公屐，身披大綸巾”便成了時尚界最早的、最有影響力的“休閑裝”概念。
    近千年的時尚軌跡與國際關(guān)系的歷史脈絡(luò)始終保持著曖昧的聯(lián)系，這使得我們總能在時尚品牌的變遷中回溯到歷史的沿革，預(yù)測到未來的發(fā)展。這就是我為什么一直說：一個崛起的大國一定要有自己的服裝品牌。
    中國當(dāng)下的時尚有兩個主題：一是新銳（In time），二是洋氣（Fashion）。
    30年前皮爾卡丹穿著毛料大衣走過北京街頭，中國人視其為奇裝異服，被時尚界詬病為中國人老土（Out time），如今中國時尚已經(jīng)走到In time的階段。而當(dāng)中國元素和時尚、洋氣相結(jié)合時，中國時尚將跟經(jīng)濟(jì)一樣，會很快步入超前（Front time）的階段。
    當(dāng)然，我們不得不承認(rèn)眼下男裝的時尚化在整體上基本仍等同于西裝化。強(qiáng)大的時尚力量已經(jīng)形成了一個西裝指數(shù)，評測每一個國家。人們根據(jù)西裝是不是主流裝束來判斷該國的現(xiàn)代化程度。
    美國人曾自豪地表示兩個有麥當(dāng)勞的國家不會打仗，兩個穿西裝的國家也不會打仗。
    這就是language code，即國際關(guān)系中的時尚語碼。