- 第2節(jié) 第二章
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以色列的一幅宇宙飛船畫——拜特阿爾法奇怪的馬賽克地板
安德烈亞斯·維爾德格魯貝
Andreas Wildgrube
《創(chuàng)世紀(jì)》的第22章向我們敘述了一件極為罕見(jiàn)的事:神要試驗(yàn),就呼叫他說(shuō):“你帶著你的兒子,就是你獨(dú)生的兒子,你所愛(ài)的以撒,往摩利亞地去,在我所要指示你的山上,把他獻(xiàn)為燔祭。”亞伯拉罕準(zhǔn)備好了祭壇的東西,把他的兒子捆起來(lái),放到劈好的木墩上,拿出刀準(zhǔn)備把兒子殺了。《圣經(jīng)》中繼續(xù)寫道:“耶和華的使者從天上呼叫他說(shuō):‘亞伯拉罕!亞伯拉罕!’他說(shuō):‘我在這里!焓拐f(shuō):‘你不可在這童子身上下手,一點(diǎn)不可害他!現(xiàn)在我知道你是敬畏神的了,因?yàn)槟銢](méi)有將你的兒子,就是你獨(dú)生的兒子,留下不給我。’天使指示亞伯拉罕取了只公羊來(lái),獻(xiàn)為燔祭,代替他的兒子。”
這部分內(nèi)容再次體現(xiàn)了上帝耶和華并不是什么都知道(一個(gè)什么都知道的上帝也用不著用這么殘忍的實(shí)驗(yàn)來(lái)測(cè)試誰(shuí))。所以,我們不得不再次提出這樣的問(wèn)題:“上帝”是誰(shuí)?這位“天使”又是誰(shuí)?他們又是從哪兒來(lái)的呢?
在不久前,我一次旅行途經(jīng)以色列貝特謝安(Beit Schean)的偏僻的拜特阿爾法猶太教堂,那里的文體(還有人物畫)顯然受到了希臘的影響。
圖片1 拜特阿爾法馬賽克地板。右邊是燔祭物以撒,中間是那只公羊,其上方是很罕見(jiàn)的懸在空中會(huì)噴火的東西。(安德烈亞斯·維爾德格魯貝供圖)
十分引人注目的是許多很大的馬賽克地板和上面的圖案。其中,有一幅很像一個(gè)太陽(yáng)和一駕奇怪的馬車。還有一幅的主題來(lái)自于《創(chuàng)世紀(jì)》中亞伯拉罕獻(xiàn)祭以撒的故事(見(jiàn)圖1)。畫中右邊描繪的是亞伯拉罕正要把他的兒子扔進(jìn)燃燒著的圣壇中的景象。左邊是茂密的灌木叢中被逮到的公羊,灌木的上方逮到公羊應(yīng)該是“天使”或“上帝”。
光是這些象征上帝的圖畫就足以使人困惑了,因?yàn)榘凑摘q太的法律是禁止對(duì)上帝進(jìn)行臨摹的,但怎么會(huì)有這么多上帝的畫呢?
在小叢林上方懸著的是一個(gè)球或是一個(gè)圓,如圖2所示。從中伸出一只手,象征著“上帝的介入”。在這只手的兩側(cè)還有其他的圖形。它們的顏色都像祭壇中的火一樣。它們有可能象征著光束。在《圣經(jīng)》中也很容易找到多處相關(guān)的描述:“耶和華的聲音使火焰分岔。耶和華的聲音震動(dòng)曠野。耶和華震動(dòng)加低斯的曠野!保ā对(shī)篇》29章第7-8節(jié))《以賽亞書》66章15節(jié)中是這樣描述的:“看哪,耶和華必在火中降臨,他的車輦像旋風(fēng),以烈怒施行報(bào)應(yīng),以火焰施行責(zé)罰!钡鹊取L炜罩幸粋(gè)圓的或是球狀的東西,向地球發(fā)射出火焰的事件,難道這真的就是上帝嗎?
圖2 拜特阿爾法之物。一個(gè)球體或是一個(gè)圓,上面有兩束光和一只“手”。手象征著“上帝”的介入。
更令人感到困惑的是,甚至是在后來(lái)的以色列人中一直都對(duì)“耶和華”和他的“天使”存有關(guān)于其外貌和行為的記憶,即天空中發(fā)射出火焰的一個(gè)圓的或是球狀的東西!兑再悂啎60章8節(jié)中有這樣的內(nèi)容:“那些飛來(lái)如云,又如鴿子向窗戶飛回的,是誰(shuí)呢?”對(duì)此我們可以在13章5節(jié)中找到令人困惑的回答:“他們從遠(yuǎn)方來(lái),從天邊來(lái),就是耶和華并他惱恨的兵器,要?dú)邕@全地……”
《以西結(jié)書》——飛船在多貢?
烏爾里!ど撑鍫
Ulrich Schaper
在古航天學(xué)中,一直具有很高研究?jī)r(jià)值并不斷被闡釋的一個(gè)課題就是,美國(guó)航空航天局的約瑟夫·F·布魯姆里希(Josef F. Blumrich)工程師不斷探尋的輸送宇宙飛船的課題(見(jiàn)圖1)。布魯姆里希引用了《圣經(jīng)》中《以西結(jié)書》的章節(jié)和數(shù)據(jù),特別是第1章中的內(nèi)容。古航天學(xué)的另一個(gè)“支柱“則是馬里共和國(guó)多貢族的傳說(shuō)。羅伯特·坦普勒(Robert Templer)對(duì)非洲土著的天文知識(shí)進(jìn)行了調(diào)查研究。令人感到驚奇的是非洲的土著在很早之前就詳細(xì)地了解了天狼星系,而天狼星系只有使用現(xiàn)代的望遠(yuǎn)鏡才可能觀測(cè)到。
當(dāng)兩個(gè)發(fā)現(xiàn)能夠相互補(bǔ)充、相互佐證時(shí)就不能不引起我的注意了。例如,約瑟夫·F·布魯姆里希對(duì)宇宙飛船的研究和漢斯·赫伯特·貝爾(Hans Herbert Beier)對(duì)先知以西結(jié)所描述的神廟形狀像飛船的分析就是這種情況。順便提一下,對(duì)天狼星之謎的研究也應(yīng)該繼續(xù)下去。在很多有趣的研究中,我們應(yīng)該了解一下布魯姆里希對(duì)《以西結(jié)書》的科學(xué)闡釋。
根據(jù)多貢族的傳說(shuō),他們對(duì)天狼星的了解來(lái)自于天狼星的兩棲宇航員。這個(gè)被稱為“諾木”(Nommo)的兩棲智慧生命群體是乘坐著“船只”來(lái)到地球的。多貢人在描寫船只著陸的噪音時(shí),這樣寫道:“諾木在降落時(shí)發(fā)出的聲音就像四塊大巖石落入德博湖邊上的洞中一樣,平日孩子們會(huì)有節(jié)奏地往這個(gè)洞里拋石子。”
先知以西結(jié)對(duì)此又進(jìn)行了怎樣的描述呢?他寫道:“我聽(tīng)到它的翅膀擊打的聲音,像大水發(fā)出的吼聲,巨雷的轟鳴聲,當(dāng)它啟動(dòng)的時(shí)候,那聲音又如同軍營(yíng)中的呼嘯聲。
以西結(jié)所描述出的大水聲以及石頭發(fā)出的噼里啪啦的聲音,以及多貢人的描述都十分形象地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)機(jī)翼轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)的狀況。布魯姆里希就是以這樣的方式對(duì)《以西結(jié)書》進(jìn)行闡釋的。關(guān)于這些“人”到達(dá)時(shí)的雷聲在《出埃及記》的19章第16至20節(jié)都有所描述。具體描述如下:
“到了第三天早晨,在山上有雷轟、閃電和密云,并且角聲甚大,營(yíng)中的百姓盡都發(fā)顫。摩西率領(lǐng)百姓出營(yíng)迎接神,都站在山下。西乃全山冒煙,因?yàn)橐腿A在火中降于山上。山的煙氣上騰,如燒窯一般,遍山大大地震動(dòng)。角聲漸漸地高而又高,摩西就說(shuō)話,神有聲音答應(yīng)他。耶和華降臨在西乃山頂上,耶和華召摩西上山頂,摩西就上去!
不論是在以西結(jié)還是多貢人的描述中,這些異族到達(dá)地球時(shí)都伴有相當(dāng)大的聲響。他們飛船的動(dòng)力裝備在著陸時(shí)發(fā)出了雷鳴般的聲響。值得注意的是,多貢人能很好地注意到在天空中的宇宙飛船諾木和它們降落時(shí)的區(qū)別。就是因?yàn)檫@些“船只”會(huì)降落到地面才更加引起了他們的注意。
布魯姆里希對(duì)宇宙飛船的往返進(jìn)行了新的功能方面的解釋:
1. 從地球軌道降至大氣最底層的第一降落階段使用了核導(dǎo)彈動(dòng)力推動(dòng)。
2. 著陸時(shí)在飛船的最下方使用了折頁(yè)式的發(fā)動(dòng)機(jī)。
3. 該輸送飛船具有四個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)和四個(gè)輪子(這就使飛船具有向所有方向航行的能力)。
圖1 約瑟夫·F·布魯姆里希對(duì)以西結(jié)宇宙飛船的重構(gòu),也就是漢斯·赫特·貝爾所謂的“神廟”。(埃里!ゑT·丹尼肯 供圖)
將以西結(jié)對(duì)宇宙飛船的描述和多貢人的傳說(shuō)進(jìn)行比對(duì)時(shí)需要考慮到的是,多貢人所說(shuō)的“諾木”是一個(gè)總體概念。他們所謂的“諾木”時(shí)而被擬人化了,時(shí)而又與“船只”等同起來(lái)的。我們知道,在貨物崇拜那里,有時(shí)飛機(jī)被看做是“上帝”的交通工具或是“上帝本身”,飛行員被看成是“上帝”“上帝的使者”抑或是飛機(jī)上的觀察員。
以下是對(duì)“小船”著陸時(shí)的幾種描述:“小船著陸到干燥的地面上,揚(yáng)起的塵土形成了巨大的漩渦!眻D2就是多貢人所畫的小船著陸時(shí)的漩渦。多貢人還講到:“降落時(shí)對(duì)地面劇烈的撞擊使得地面都皴裂了……小船在地面上滑行。”《以西結(jié)書》也寫道:“從北部刮來(lái)了龍卷風(fēng),低沉的云和沖天的火光……”
“諾木或者是‘小船’放射出火焰,但在著地的一瞬間火焰就熄滅了”,多貢人講述到:“諾木紅的像是一團(tuán)火,在落地后就成了白色!边@也許是在說(shuō)諾木發(fā)著紅光的圓錐形機(jī)身的下部在著陸冷卻后恢復(fù)了其原來(lái)的白色。
圖2 多貢人繪制的“小船”著陸時(shí)引起的漩渦圖。
圖3 多貢人繪制的諾木和著陸時(shí)的以西結(jié)飛船的對(duì)照?qǐng)D。“黑木排”似的東西可能代表了核動(dòng)力發(fā)動(dòng)機(jī)發(fā)射出的火焰。
對(duì)此多貢人還用了“噴著血”這樣的表達(dá),也許他們?cè)谶@里描述的是發(fā)動(dòng)機(jī)噴射時(shí)的景象:“當(dāng)‘小船’著陸時(shí),它向天空噴射出了血!辈粌H如此,多貢人也間接地提到了《以西結(jié)書》中所說(shuō)的輪子。在“小船”著陸后,它被多貢人描述成了“馬”或是“四足物”——“小船”著陸后變成了一輛有四個(gè)輪子的車。這種交通工具一定也是靠輪子行駛,否則人們就不會(huì)將其描述成“車”。
另外,多貢人也向我們描述了小船下降時(shí)和著陸時(shí)所形成的景象。他們的許多繪圖都對(duì)此進(jìn)行了描繪,即小船下降時(shí)成為了一個(gè)菱形,著陸后又變成了一個(gè)四方形。因此,多貢人這樣說(shuō):“當(dāng)‘小船’下降時(shí)出現(xiàn)了四個(gè)角,當(dāng)其著陸后就出現(xiàn)了四個(gè)面。”上述的描寫與以西結(jié)對(duì)發(fā)動(dòng)機(jī)的觀察結(jié)果再次重合,即發(fā)動(dòng)機(jī)在著陸的過(guò)程中旋轉(zhuǎn),著陸后靜止。
圖4 埃及奔本石的線描圖,其基本輪廓與導(dǎo)彈的頭部非常相似。
如果將布魯姆里希對(duì)該宇宙飛船外形的復(fù)原與多貢人的繪圖進(jìn)行比較將會(huì)很有趣。值得注意的是,多貢人在其傳說(shuō)中將諾木既看成了“有智慧的動(dòng)物”,又將其看成了一種科技裝備。十分明確的是,“諾木”的上部是個(gè)圓頂,而下部是錐形的。這個(gè)被描述成形似“魚”的物體暗示它有鰭,而且奇怪的是四個(gè)鰭。
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