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第1節(jié) 讀王鼎鈞隨感(之二)

讀王鼎鈞隨感(之二)

林 達(dá)

翻開《昨天的云》,開篇即是“吾鄉(xiāng)”。

王鼎鈞的家鄉(xiāng)在山東蘭陵;我讀的是臺(tái)灣版,書上寫的是“蘭陵”。乍一看,感覺真像是兩個(gè)不同地方。這才想到,作者拿到簡(jiǎn)體本的書,會(huì)發(fā)現(xiàn)自己家鄉(xiāng)的地名、自己的名字,在書寫上都已經(jīng)不是原來(lái)樣子了,就像端起鏡子,卻看到里面的眉眼都不一樣了,這是不是有點(diǎn)奇怪。像是一個(gè)隱喻,看不見摸不著的巨手,能夠輕易扭曲弱勢(shì)。當(dāng)制度作出一點(diǎn)兒仿佛無(wú)傷大雅的修改,對(duì)于一個(gè)人,對(duì)他很重要的事情,可能一夜之間就都由不得自己了。

人很無(wú)奈,縱有天大本事,他的命運(yùn)會(huì)被時(shí)代左右。

蘭陵還在山東,還在原來(lái)的地方,但是我相信,王鼎鈞若是返鄉(xiāng),他一定認(rèn)不得了。而我們有幸還能通過他的書,感受那里遠(yuǎn)遠(yuǎn)吹過的風(fēng),已經(jīng)消逝的云。

王鼎鈞出生在1925年。在他出生之前,就有一件大事,決定了他背后的時(shí)代。那就是1911年的辛亥革命。

說(shuō)起辛亥革命,這讓我想起父輩經(jīng)常提及的沈鈞儒的故事。

沈鈞儒生于1875年,正是光緒元年。他走過兩代清帝、大陸的整個(gè)民國(guó)時(shí)期和共產(chǎn)黨執(zhí)政初期。他在“文革”發(fā)生的前三年——1963年去世,和王鼎鈞的生活時(shí)代有很大重合,卻早了一代。他不但跨世紀(jì)跨朝代,還是中國(guó)近現(xiàn)代政治的一個(gè)重要參與者?v觀沈鈞儒一生,就像在追蹤中國(guó)近現(xiàn)代一大部分知識(shí)人的思想軌跡。在1949年那個(gè)關(guān)鍵分叉點(diǎn),沈鈞儒和他的左翼知識(shí)界同道,自主選擇了和王鼎鈞完全不同的方向,看一個(gè)有思想有選擇的人,為什么如此選擇,是很有意思的事情。

那代晚清拖著長(zhǎng)辮子的中國(guó)知識(shí)人,比我們想象的更“洋化”,也就是對(duì)西方并不如我們想當(dāng)然以為的那么隔膜。我這么說(shuō),當(dāng)然不是因?yàn)?891年,沈鈞儒考中秀才的第二年,在英國(guó)維多利亞女王生日那天,他能隨全家在上海觀看焰火,而是在1903年9月考舉人的試卷中,沈鈞儒已經(jīng)能暢談自己對(duì)“英儒”斯密·亞當(dāng)論著的讀書體會(huì),并對(duì)英法德美的“泰西諸國(guó)”之“重專門實(shí)學(xué)”發(fā)表感想了。1907年,沈君儒中了進(jìn)士。在北京國(guó)子監(jiān)進(jìn)士碑林的第六十一號(hào)碑上,今天還可以清晰地看到他的名字。之后,他獲準(zhǔn)出國(guó)在日本留學(xué)。期間,沈鈞儒攜帶由他參與領(lǐng)銜的百人“民選議院請(qǐng)?jiān)笗,回?guó)赴都察院呈遞。

這份親自送去的請(qǐng)?jiān)笗,其中一些觀點(diǎn),即使在一個(gè)世紀(jì)后的今天的中國(guó),也不算落伍。請(qǐng)?jiān)笗毖圆恢M,稱“中國(guó)數(shù)千年來(lái)政體為專制”,認(rèn)為這樣的專制制度,在“閉關(guān)自守”,“國(guó)際尚未交通,民智尚未發(fā)達(dá)”的時(shí)候,還可以“茍且偷安”,而“今則國(guó)際之勢(shì)力與人民之思想均今非昔比”,就很難再混下去。所以要“仰見我皇太后、皇上圣明獨(dú)照,洞悉孤立之國(guó)家與獨(dú)裁之政體,不足以圖存內(nèi)外交迫之日”。進(jìn)而還對(duì)大清皇上理論,“夫天下大事,國(guó)家大業(yè),非數(shù)人所得之私,亦非數(shù)人所能獨(dú)任”。

在這份請(qǐng)?jiān)笗,我們看到,?dāng)時(shí)的中國(guó),已經(jīng)面對(duì)“政治改革之思想流行于內(nèi)外”,知識(shí)人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到“以專制國(guó)之政府,無(wú)不腐敗放任者,以無(wú)責(zé)任政府故也”。也認(rèn)識(shí)到“國(guó)家成立,端賴法律以維持,世界之列強(qiáng),均有一成之法典”!拔┯姓偌襁x議院,使制訂民刑各法,以為司法獨(dú)立之地步,則人民之生命財(cái)產(chǎn)有所保護(hù),社會(huì)之安全秩序或可維持!蛉龣(quán)分立,為各國(guó)通行之制度,即為將來(lái)立憲之本源……”而建立民選議會(huì)的重要目的,是“司法旋可完全獨(dú)立”。

那是1907年,沈鈞儒在日本讀的是法政大學(xué),還有著清朝“法部主事”的官職。一個(gè)清王朝的法部官員,已經(jīng)有了明確的“三權(quán)分立”、“司法獨(dú)立”的訴求,并且公然率眾請(qǐng)?jiān),朝廷雖沒有立即“恩準(zhǔn)”,似乎也不以為忤,于是沈鈞儒得以有機(jī)會(huì)在1908年再上奏一本:《預(yù)備立憲要旨恭折》。

在該折中,沈鈞儒稱立憲根本,“為人民之參政權(quán)是也”,并“查歐洲各國(guó),徒以憲法皆有明文規(guī)定人民有結(jié)社集會(huì)言論出版之自由”,指當(dāng)時(shí)的清政府規(guī)定了“結(jié)社人數(shù)以一百人為限,集會(huì)人數(shù)以二百人為限”,是“未嘗有特別法令予民自由,而先設(shè)防維”,是“本末倒置”的行為。

這份奏折五個(gè)月后,清政府頒發(fā)了“憲法大綱”,宣布定期9年召集國(guó)會(huì)?墒,預(yù)定9年后的君主立憲制尚未有機(jī)會(huì)實(shí)驗(yàn),辛亥革命就已經(jīng)先行一步了。

多年致力于政治體制變革的沈鈞儒,是以歡迎的態(tài)度,甚至是半?yún)⑴c地迎來(lái)辛亥革命的勝利。民國(guó)元年,也就是1912年,他著重做的事情,就是開展新的教育?墒,接下來(lái)就是一片動(dòng)蕩的局勢(shì)!败婇y混戰(zhàn),天下大亂”,沈鈞儒也隨之動(dòng)蕩,不能安心于建設(shè)性的工作。

記得以前我讀《鄭集傳》和《鄭超麟回憶錄》時(shí),注意過同一個(gè)歷史細(xì)節(jié):辛亥革命之后,鄉(xiāng)間逐漸匪盜四起。

清王朝是一個(gè)古代舊制度,自然缺點(diǎn)無(wú)數(shù),但它穩(wěn)定存在了267年,就有一套完善的管理體系,F(xiàn)在王朝突然坍塌,皇上撐腰的整個(gè)官僚結(jié)構(gòu)也瞬間崩潰。歷來(lái)中央政府的派出官員是到縣一級(jí),而且有“回避省籍”制度,現(xiàn)在,皇上不發(fā)餉了,又是外地人,自然速速離任?h官以上的行政、司法都一夜作廢。

應(yīng)該想到的,皇上維持統(tǒng)治依靠的不僅是武力,更依靠千年延續(xù)的鄉(xiāng)民對(duì)天子的臣服。大家服的是官員背后的皇上,服的是一個(gè)帝制文化。所以一些國(guó)家以君主立憲轉(zhuǎn)型,就緩解了“信仰危機(jī)”帶來(lái)的沖擊。現(xiàn)在,皇上成功被廢,帝制變?yōu)楣埠,看上去是政治制度轉(zhuǎn)型瞬間成功,可是,政治動(dòng)蕩在持續(xù),這是個(gè)特別漫長(zhǎng)的轉(zhuǎn)型期。翻開歷史書,通常只論這些大事在政治上正確不正確,論各路梟雄事跡,不談一年又一年,民間社會(huì)怎樣度過。

鄭集是中國(guó)營(yíng)養(yǎng)學(xué)奠基人,家鄉(xiāng)在川南的南溪,他回憶說(shuō),辛亥革命的“巨大震蕩也迅速波及川南”。“當(dāng)一些不逞之徒,趁著改朝換代的混亂局面,到處興風(fēng)作浪,為非作歹,以致盜賊蜂起,打家劫舍,社會(huì)秩序一片混亂”。他們只能棄家搬進(jìn)縣城,混亂至少維持了6年,直到1917年夏,還有“十幾個(gè)匪徒明火執(zhí)仗地闖進(jìn)”他家,“翻箱倒柜地洗劫,還把母親綁在客堂的柱子上”,逼索兒子。后來(lái)的故事越出了傳記,也就不明其詳了。

自治能力強(qiáng)的地方,地方官還是能一時(shí)穩(wěn)住。鄭超麟是早期中共托派領(lǐng)袖,他的家鄉(xiāng)在福建漳平,“老百姓起初還是把盧知事看得和以前的‘老爹’一樣,但漸漸地,辛亥革命那些非實(shí)質(zhì)性的變化開始起作用”!啊系澈鬀]有了皇帝,畢竟減損了威風(fēng)!薄敖青l(xiāng)村的‘土匪’”開始“打家劫舍,綁票勒贖”。

王鼎鈞的家鄉(xiāng)山東蘭陵,古風(fēng)淳厚,大變革當(dāng)前,似應(yīng)變得自治能力強(qiáng),波瀾不驚。辛亥革命似乎沒有撼動(dòng)他們的日常生活!耙痪乓晃迥,祖父帶著自家釀造的蘭陵酒,以蘭陵美酒公司的名義,參加舊金山太平洋萬(wàn)國(guó)博覽會(huì),得到金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)潞豌y質(zhì)獎(jiǎng)?wù),出?guó)參展之前,一九一四年,蘭陵酒先在山東第一屆物品展覽會(huì)上奪得第一名”。這個(gè)消息還上了《申報(bào)》。

但是,沒有一個(gè)地方能夠經(jīng)得起國(guó)家的無(wú)休止動(dòng)蕩,還要二次革命,還要討袁,還要清黨,還要北伐,如此等等。記得最早讀到辛亥革命后“群雄四起”,我也沒有去想,原來(lái)匪盜也在群雄之列。

終于蘭陵也難逃匪患!氨狈デ昂螅练艘砸拭缮絽^(qū)為根據(jù)地,搶遍了魯南的鄉(xiāng)鎮(zhèn),蘭陵也不例外。”王鼎鈞還在襁褓中,家里“遭土匪洗劫,不但財(cái)物一空,還籌措了一筆錢贖肉票”?磥(lái),連綁票這樣性命攸關(guān)的事情,都一樣發(fā)生了。

這種局勢(shì)下,待到王鼎鈞懂事,祖父曾獲“太平洋萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)金獎(jiǎng)”的生意消失了,“酒廠空余平地上的一棵梧桐……”也就全在邏輯推理之中。令我想起鄭集的回憶,父親“幾經(jīng)土匪歹徒的洗劫”,“失去的絕不僅僅是他的家產(chǎn)錢財(cái),更重要的是,他的經(jīng)商興家、改換門庭的精神支柱被摧毀了”。

從那個(gè)時(shí)代鳳毛麟角的留存記憶中,可以推想,中國(guó)有多少興家立業(yè)的創(chuàng)造力,被各路好漢英雄,毫不遲疑地一竿子掃掉了。

從“吾鄉(xiāng)”里,還可以了解到當(dāng)時(shí)的一些制度規(guī)定。

王鼎鈞對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的地方政治,描述很是精煉,“當(dāng)年的地方政治,有人稱之為‘紳?rùn)?quán)政治’,由各地士紳做政府的經(jīng)紀(jì)人,做官的只要得到士紳的配合就算圓滿成功。”“士紳和一般農(nóng)工商學(xué)的利益究竟不能完全一致,因此有些良法美意不免遭士紳封殺。這個(gè)缺點(diǎn),當(dāng)時(shí)的制度無(wú)法補(bǔ)救,只有靠‘賢臣’走出那分層負(fù)責(zé)層層節(jié)制的官僚體系,以個(gè)人魅力意志突破士紳架構(gòu)的長(zhǎng)城,出入那‘天蒼蒼野茫茫’的世界。這樣的‘賢臣’必須勤苦耐勞!彼敿(xì)講述了臨沂縣范縣長(zhǎng),一個(gè)賢臣的故事。

我讀到過一本江西省的族譜,正合這個(gè)時(shí)期。也有一個(gè)縣長(zhǎng)的故事。他提到依“總理手定建國(guó)大綱,以縣為自治單位”,此縣長(zhǎng)認(rèn)為“其政治之重要概可想見”。

孫中山設(shè)計(jì)的縣自治,在現(xiàn)實(shí)中類似清朝鄉(xiāng)村自治的升級(jí)版:原來(lái)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村士紳自治,提升到縣一級(jí),就是王鼎鈞描述的“紳?rùn)?quán)政治”。民國(guó)沒有清朝的“回避省籍”制度了,本省甚至本縣人都可以任縣長(zhǎng)。在這本族譜里,縣長(zhǎng)官職由江西省政府主席熊式輝委任,所以縣長(zhǎng)需要士紳配合之外,還需要對(duì)上一級(jí)政權(quán)負(fù)責(zé)。而像美國(guó)的自治,和上一級(jí)政權(quán)就沒有牽扯。

匪患之下,這位江西的縣長(zhǎng)上任之后,“對(duì)于縣政之初步計(jì)劃,即總理所謂‘唯保與養(yǎng)’”。先要有“社會(huì)秩序”,“奠定民眾能安居樂業(yè),即辦地方自治,完成訓(xùn)政工作”?紤]“法不能以自行”,所以用的辦法,還是“古人以‘人治法治’并重”。人治和法治的比重各占多少,不得而知。所以“訓(xùn)政”是一根彈性很大的橡皮筋。

這位縣長(zhǎng)有一個(gè)屬“全省保安司令部”的軍法官之職,據(jù)自述:“就職以來(lái),余仍本革命精神,以革新縣政府,將一班著名土劣痞棍,擇其尤者薄施懲儆,使若輩難再溷跡肆毒于社會(huì)!笨瓷先,像是前清行政司法集一身的縣太爺。我一直沒有明白,為什么要稱“軍法官”,這個(gè)職務(wù)究竟怎么回事。終于在王鼎鈞的“吾鄉(xiāng)”這一章讀到:“那年頭臨沂的土匪多,軍隊(duì)紀(jì)律也不好,時(shí)人稱為‘兵害’、‘匪患’!薄氨Ρ容^難除。幸而那時(shí)國(guó)民政府也知道兵害嚴(yán)重,不得不揚(yáng)湯止沸,下令規(guī)定縣長(zhǎng)一律兼任軍法官,在某種情況下,軍法官有權(quán)判處死刑。”臨沂縣的“范縣長(zhǎng)拿起這個(gè)尚方寶劍,揮舞叱咤,有效地震懾了兵痞兵氓”。

原來(lái),民國(guó)一縣的地方行政長(zhǎng)官,既承繼了清朝縣官的地方司法功能,還兼而開著軍事法庭。

王鼎鈞很明白,需要“賢臣”是因?yàn)椤爱?dāng)時(shí)的制度無(wú)法補(bǔ)救”。為官“賢不賢”,還是取決于個(gè)人品質(zhì)。蘭陵百姓遇上賢官,只是碰上了好運(yùn)氣。而王鼎鈞也告訴我們,“軍法官”更是在制度缺陷下,不得已而為之的“揚(yáng)湯止沸”。

縣官要應(yīng)對(duì)的,是無(wú)盡匪患加上“土劣痞棍”,“兵痞兵氓”。再上一級(jí)兩級(jí)的政治,還要加上軍閥互戰(zhàn)和黨爭(zhēng)。而沈鈞儒這樣的學(xué)者,還有抽象思考“政治學(xué)”的空間。民國(guó)十年的1922年,沈鈞儒發(fā)表了一系列對(duì)辛亥革命十年后的反省。他在“戰(zhàn)后之研究”中總結(jié)說(shuō),“政治骨子不外兩種,一為人治,一為法治。歐美式政治之精神在法治;中國(guó)式政治之精神在人治!彼麑(duì)于軍政一把抓的政府結(jié)構(gòu)提出批評(píng):“督者,兵也!薄岸讲粡U,中國(guó)政治無(wú)辦法”。他的一篇文章標(biāo)題就是一句呼吁:《建立國(guó)家基礎(chǔ)于人民意思之上》。

沈鈞儒在思考聯(lián)邦制,“我國(guó)今日之痹,在政權(quán)易為一黨一派系所壟斷利用,此即中央集權(quán)之痹”。在文章《十年病根》中,他認(rèn)為,民國(guó)十年在政治上的最大失敗,“一言以括之,曰迷信勢(shì)力,硬要統(tǒng)一矣”。因此,沈鈞儒贊同聯(lián)邦制的“省自治”和“聯(lián)省主義”,他認(rèn)為國(guó)家統(tǒng)一,可以是在省自治基礎(chǔ)上的統(tǒng)一。他呼吁“永遠(yuǎn)禁止由中央派駐各省軍政長(zhǎng)官”。他為制訂省憲、推動(dòng)省自治,耗費(fèi)了大量時(shí)間和精力。

這些文章都公開發(fā)表在一份叫《中華新報(bào)》的報(bào)紙上,基本上都是對(duì)政府的批評(píng)性意見,用詞尖利,在《好政府與法》一文,開篇就是:“處于今日萬(wàn)惡政治之下,人民備受荼毒”。

那是92年前的1922年。

這就是王鼎鈞出生前后的時(shí)代。

《隨筆》2014年第3期

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