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唐朝、唐代、大唐帝國，這些不同的稱呼所代表的時代，或者說上延一點，合稱“隋唐世界帝國”的這個時代，是中國史、東亞史，乃至世界史上最為典型、最為重要的一個時代�？滴趸实塾螝v金陵時，曾經(jīng)在明太祖朱元璋的陵墓前題下了“治隆唐宋”四個大字。其實，超越唐代，是此后很多王朝的夢想之一，但從某種意義上看，大唐帝國實在是不可復(fù)制也難以超越的一個時代。

因為在整個中國史上，嚴(yán)格來看，只有隋唐和蒙元兩個時代可以稱為“世界帝國”�！笆澜绲蹏�”這個概念，意大利但丁在《論世界帝國》一書中用它來形容羅馬帝國。世界帝國在亞洲的出現(xiàn)，最早于1949年由一位日本學(xué)者松本新八郎提出。這其中，元朝的統(tǒng)治階層可以明確地說，并非漢族，因此近年來國際學(xué)界有些學(xué)者傾向于將蒙元史納入世界史的范疇中考察；大唐帝國雖然其皇室的血統(tǒng)構(gòu)成至今猶是一個謎，但卻是第一個也是最為典型的一個中國史上的世界帝國。

再來看看所謂的東亞。

固然，在我們普通中國讀書人的感覺中，東亞史這一概念的形成，大多會聯(lián)想到近代史上，歐洲列強大舉進入中國、日本、朝鮮等地的情形，隨即浮現(xiàn)出來的記憶，恐怕就是“鴉片戰(zhàn)爭”、“甲午戰(zhàn)爭”，抑或是《南京條約》、《馬關(guān)條約》等屈辱的史實。不過，本書試圖帶給讀者一個較為不同的視角—大唐帝國統(tǒng)御下的東亞世界的形成。抑或說，中古東亞世界的雛形得以完成，就在隋唐世界帝國。而且，這一時代的東亞史和屈辱二字幾乎談不上有任何瓜葛。

2012年的干支是壬辰，距今相對較近的，也許有人會想到明朝萬歷年間的“壬辰倭亂”，當(dāng)時豐臣秀吉侵略朝鮮半島，明軍出兵援朝抗倭—這亦是用一本書也說不完的話題。不過，初唐的壬辰年（632）同樣精彩無比。這一年的6月8日，伊斯蘭教的創(chuàng)立者穆罕默德去世；同年，阿拉伯人的倭馬亞帝國（中國史書又稱白衣大食）建立，隨即向東羅馬拜占庭帝國發(fā)動了犀利的攻勢，兵鋒直指大馬士革、耶路撒冷；東亞方面，同年，朝鮮半島新羅善德女王即位，積極展開與大唐帝國合作，試圖擊破宿敵高句麗與百濟；同一年，倭國的第一批遣唐使回國，唐太宗派使者與之同行。凡此種種，均令人興奮不已。似乎都在宣告著作為一個整體，中世的東亞文明圈呈現(xiàn)出一種神奇的微妙聯(lián)系。諸民族、諸國家的關(guān)系也進一步強化。

歷數(shù)統(tǒng)一中國的諸王朝（如明、清等），很少有如大唐帝國一樣在亞歐大陸文明圈“東極”和“西陲”都大有作為。為了探索大唐帝國及其東亞世界，就要避免用簡單的朝代論去理解它，而首先要看一看大唐帝國的基本構(gòu)成。舉個例子，來看看一組大家耳熟能詳?shù)乃逄剖澜绲蹏�下的中國名人�?

宰相：隋高颎（高句麗）；唐長孫無忌（鮮卑拓跋氏），于志寧（鮮卑勿忸于氏），高士廉（慕容鮮卑婁氏），房融、房琯（高車屋引氏），元�。�鮮卑拓跋氏），王珪、王涯（烏丸），劉崇望（匈奴獨孤氏），白敏中（龜茲）……

名將：尉遲敬德（吐谷渾）、高仙芝（高句麗）、哥舒翰（突騎施）、李光弼（契丹）、李光進（回紇）、夫蒙靈詧（羌）、渾瑊（鐵勒）、黑齒常之（百濟）……

文化人：隋音韻學(xué)家陸法言（鮮卑步陸孤氏）；唐詩人元結(jié)、元�。�鮮卑），白居易（龜茲），劉禹錫（匈奴）；唐古文家獨孤及（匈奴）；唐經(jīng)學(xué)家啖助（氐）；唐畫家尉遲乙僧（吐谷渾）；音樂家隋白明達（龜茲），唐康昆侖（九姓胡）、米嘉榮（九姓胡）；隋技術(shù)家宇文愷（匈奴）、何妥（何國胡）；唐名僧窺基（吐谷渾）、慧琳（疏勒胡）、神會（石國胡）……

如果將括號里的民族與括號前的大名一起連讀，會讓不少讀者大跌眼鏡。若再爬梳姚薇元的《北朝胡姓考》，這樣的例證會得出更多。是的！構(gòu)建大唐帝國的正是這些來自不同民族的人。而且，與本書休戚相關(guān)的“東亞的中世”（高句麗、百濟、新羅、倭等），也與非漢族的世界有千絲萬縷的聯(lián)系。

總之，對于這些構(gòu)成大唐帝國的要素，有些是顯而易見的，被以往學(xué)者談?wù)撦^多；有些則是隱而未發(fā)，需要細細審視其脈絡(luò)。我們可以說，單單從大唐帝國成立的武德元年（618）來考察，大唐帝國與東亞中世的許多瓜葛都無法說清楚。這只能從“中國的中世（中古）”（五胡十六國至唐中葉）這樣一個連續(xù)的時間軸上去考察。

在學(xué)理上，也許有人會反問：各國的文明程度不同，“中國的中世（中古）”等于“東亞的中世”嗎？不僅中國人有這樣的疑惑，實際上，這一點也正是日本東京學(xué)派旗手前田直典向京都學(xué)派發(fā)起攻擊的濫觴。筆者在這本并非純粹學(xué)術(shù)書的開首，想用最簡單的方式解釋一下書名副標(biāo)題“東亞的中世”：第一，一個文明圈內(nèi)的主導(dǎo)國家之文明進程，決定了這一文明圈進程的主節(jié)奏；第二，谷川道雄《世界帝國的形成：后漢隋唐》一書結(jié)尾說：“以日本為例，一方面影響及其古代文化，另一方面同時又賦予其一些中世的性格�！倍�賦予者，正是大唐帝國。