人妻无码激情视频_免费国产在线视频_一本久道综合在线无码人妻_18video9ex性欧美

早年呂思勉先生寫《隋唐五代史》，開篇即言“漢唐不同論”，認(rèn)為唐代與西漢相似處少，與東漢相似處多，最大的原因就是“夷狄”入居中國者增多，這是非常有見地的判斷。東亞地區(qū)的諸民族，最先受到開化，比如高句麗民族就非常喜歡漢式的“三足鳳”形象，這起源于《淮南子·精神訓(xùn)》的“日中有踆烏”，我們習(xí)慣上稱之為“三足烏”，但日本、韓國的很多學(xué)者，都堅(jiān)持稱之為“三足鳳”�，F(xiàn)今，日本足球國家隊(duì)的隊(duì)旗圖案仍是三足鳳。那么，這種思想的中土來源是什么呢？

在隋唐時(shí)代到來前夜，東西對(duì)峙的北齊和北周，各自發(fā)生過與炎鳳凰思想有關(guān)的事件�！稑犯�詩集·舞曲歌辭一》有《北齊武舞階步辭》一首，辭云：“大齊統(tǒng)歷，天鑒孔昭。金人降泛，火鳳來巢。眇均虞德，干戚降苗。夙沙攻主，歸我軒朝。禮符揖讓，樂契《咸》《韶》。蹈揚(yáng)惟序，律度時(shí)調(diào)�！�

炎鳳凰源自北魏，后進(jìn)入北朝隋唐的皇家音樂系統(tǒng)，也是有跡可循。譬如《洛陽伽藍(lán)記》：“王有二美姬，一名修容，二名艷姿，并蛾眉皓齒，潔貌傾城。修容亦能為《綠水》歌，艷姿善《火鳳》舞，并愛傾后室，寵冠諸姬。士康聞此遂常令徐鼓《綠水》、《火鳳》之曲焉。”這里的“王”，即是指北魏的高陽王元雍�！痘瘌P》一曲到了唐代，亦為不衰。據(jù)《唐會(huì)要·燕樂》條記載：“貞觀末，有裴神符者，妙解琵琶，作《勝蠻奴》、《火鳳》、《傾杯樂》三曲，聲度清美，太宗深愛之。”晚唐人李商隱也有詩云：“撥弦驚火鳳，交扇拂天鵝。”

結(jié)束了四百余年分裂的隋王朝，第一代帝王是隋文帝。事實(shí)上，隋文帝楊堅(jiān)的小名叫作“那羅延”，梵語是nārāyana，是隋文帝幼年撫養(yǎng)他的一位尼姑所起，這位尼姑還告訴他：“兒當(dāng)大貴，從東國來，佛法當(dāng)滅，由兒興之�！蹦橇_延在早期印度教中是一位重要的神靈，在漢文佛典中則指金剛力士的意思。今安陽市區(qū)西南25公里的寶山之麓，有一座隋文帝開皇九年（是年，統(tǒng)一中國）修建的靈泉寺，被稱為“河朔第一古剎”。寺院后延伸的寶山溝中鑿有石窟，窟門上即有迦毗羅神王像（左）與那羅延神王像（右）。其中那羅延神王像披掛鎧甲，左手持利劍，右手持神戟，氣勢(shì)威猛無比，不禁讓人聯(lián)想這是不是隋文帝自我形象的神格塑造呢？

隋文帝在即位的第二年（582），就舍棄了西漢至北周的長安城，在其東南方位的龍首原處，重新建造了一座長安城，名曰“大興城”。這也作為隋的遺產(chǎn)之一，被大唐帝國所繼承，而當(dāng)時(shí)日本的遣唐使則依葫蘆畫瓢，建筑了平城京和平安京。隋文帝之世，新的長安城簡直就是一座宗教國都，總設(shè)計(jì)師是宇文愷，原則是東西對(duì)稱結(jié)構(gòu)，主干道則被稱為朱雀門街。最讓世人矚目的是大興佛殿，其建筑樣式幾乎一同于隋王朝的太廟。據(jù)《兩京新記》所載，有“僧寺六十四，尼寺二十七，道士觀十，女觀六，波斯寺二，胡天祠四”�？梢姡�這里面不僅有佛教、道教，還有來自西方的波斯教等，讓人略有疑惑的是所謂的“胡天祠”，可能是早在五胡時(shí)代就傳入中國的祆教的祭祀場(chǎng)所。

隋文帝和他的后任者隋煬帝性格迥異，隋文帝大力推行了地方行政改革。最著名的，當(dāng)然是將原本州—郡—縣三級(jí)行政機(jī)構(gòu)簡化為州—縣的二級(jí)行政機(jī)構(gòu)，將原本的“十羊九牧”之弊端一掃而空，改革后一州管轄五縣而已，這其實(shí)是隋文帝現(xiàn)實(shí)主義的一種體現(xiàn)。伴隨著州郡制度的改革，隋文帝還開創(chuàng)了科舉制度，初期的科舉制，分為秀才、明經(jīng)、進(jìn)士三科，試圖將六朝以來貴族掌控的官職特權(quán)，收回到皇帝的直接控制之下。這一努力，當(dāng)然經(jīng)過了漫長的過程。到了7世紀(jì)末，則天武后掌權(quán)時(shí)代，重獎(jiǎng)進(jìn)士科，使得更多的普通士人可以參與到中央政權(quán)之中。當(dāng)然，到了10世紀(jì)宋太祖那里，又加上了殿試一關(guān)，徹底將官僚選拔權(quán)收至中央。

隋唐時(shí)代的第一對(duì)外重心還不是東亞，而是應(yīng)對(duì)來自西方與北方的威脅。隋朝統(tǒng)一中國后，最大的外患是突厥。

在北朝末期，突厥強(qiáng)盛起來，“控弦數(shù)十萬”。這雖然是史書形容北方騎馬民族的常用語，但突厥在北周、北齊相爭(zhēng)時(shí)，的確坐收漁翁之利。有一位佗缽可汗曾經(jīng)說過：“但使我在南兩個(gè)兒（北周、北齊）孝順，何憂無物邪！”然而，北周的武帝并不“孝順”，他開始抗擊突厥。到了隋文帝時(shí)，擁有統(tǒng)一中國實(shí)力的他，更是無法容忍突厥的猖獗。

不過，相比于北周的武力出擊，隋文帝和賢臣長孫晟運(yùn)籌帷幄，巧用離間計(jì)，起到了四兩撥千斤的效果。具體來說，隋文帝派長孫晟出使突厥，向“西面可汗”達(dá)頭，而不是“大可汗”沙缽略，贈(zèng)送了狼頭纛（突厥最高權(quán)力的象征），達(dá)頭可汗大喜，派人入隋，這自然引起了沙缽略可汗的猜忌，終于在583年，突厥分裂成了東突厥與西突厥。隋文帝順勢(shì)文武并下，拉攏了東突厥的啟民可汗，將他移住到今內(nèi)蒙古的五原地區(qū)。啟民可汗也對(duì)隋帝感恩戴德，上表都稱“大隋圣人”云云�？傊�，經(jīng)過隋王朝第一代君臣近十年的努力，東突厥完全降服，西突厥也不可能再有作為。

次年，契丹內(nèi)附，雖然一般的讀者認(rèn)為契丹是在五代北宋才登上中國史的舞臺(tái)，其實(shí)不然，早在隋唐時(shí)代，契丹就是游蕩于隋唐、突厥、高句麗之間的一股強(qiáng)大的勢(shì)力，各方都不敢忽視。隨著突厥的降服、契丹的內(nèi)附，隋王朝在東亞主動(dòng)出擊的資本就更大了。

由于地緣政治之因素，東亞諸國中，高句麗和百濟(jì)對(duì)于重新一統(tǒng)天下的隋王朝表現(xiàn)出極大之關(guān)心，而新羅和倭國則相對(duì)遲鈍。開皇年間，一艘隋王朝的戰(zhàn)艦漂流到百濟(jì)的濟(jì)州島，百濟(jì)特遣使來朝，隋文帝對(duì)此大加贊賞。

隋王朝的第二代皇帝隋煬帝，其即位過程有很多謎團(tuán)。據(jù)說隋文帝曾經(jīng)讓精通占卜的蕭吉來為獨(dú)孤皇后挑選墓地，當(dāng)時(shí)迫不及待想做皇帝的太子楊廣就對(duì)蕭吉說：“公前稱我當(dāng)為太子，竟有其驗(yàn)，終不忘也。今卜山陵（挑選皇后墓地），務(wù)令我早立。我立之后，當(dāng)以富貴相報(bào)�！笔捈�回問“四年如何”，楊廣大喜，說務(wù)必拜托了。于是蕭吉選了一塊墓地推薦給隋文帝，并且說道這塊墓地風(fēng)水極佳，“卜年二千”，意思說，如果葬在這里，隋王朝的國祚可以有兩千年。結(jié)果隋文帝真的就在皇后去世四年后也離開了人世，而蕭吉卻對(duì)自己的族人說：“我們占卜者是不能說謊的啊，我說‘二千’，豎著看，也可以理解為‘三十’呢！”果真，狡猾的他利用占術(shù)幫楊廣快速登上帝位的同時(shí)，也預(yù)算到了隋王朝的真正命脈—30年而已！據(jù)說這位神通廣大的蕭吉的占卜著作《五行大義》，后來在中國亡佚了，但被遣唐使帶回日本，至今還在日本保存著。劍橋大學(xué)的李約瑟教授在著作《中國古代科技思想史》中提到，《五行大義》這部書是中古中國最重要的五行思想著作。

登上帝位的隋煬帝是一個(gè)有些歇斯底里的人物，對(duì)外關(guān)系上，也是窮兵黷武。啟民可汗曾經(jīng)率兵受隋朝將軍節(jié)度，一同平定了契丹的叛亂。大業(yè)三年（607）正月初一，啟民可汗入朝覲見，隋煬帝高興極了。四月，隋煬帝到北方巡游，啟民可汗就不斷派自己的兒子、侄子沿途請(qǐng)安慰問。六月，隋煬帝出關(guān)展示兵威，但要經(jīng)過突厥的駐地，于是先派長孫晟宣旨。啟民可汗馬上召集部落以及東北地區(qū)的其他少數(shù)民族首領(lǐng)在牙帳候旨。長孫晟看見啟民可汗牙帳雜草叢生，心生一計(jì)，想讓啟民可汗親自鋤草，以展示隋王朝在東亞地區(qū)的威望，就說：“草很香�。　眴⒚窨珊孤劻寺�?wù)f：“不香��！”長孫晟就回答道：“天子行幸所在，諸侯躬親灑掃，耘除御路，以表至敬之心。今牙中蕪穢，謂是留香草耳！”啟民可汗恍然大悟，連忙拔出佩刀，親自鋤草，這一來，突厥各貴酋和其他部族的首領(lǐng)都爭(zhēng)相鋤草。本好虛榮的隋煬帝聞之大為滿意。

八月，隋煬帝的巡游大部隊(duì)，由榆林出發(fā)，經(jīng)過云中，溯金河，向東北方向啟民可汗的牙帳而去。一路浩浩蕩蕩，極盡威風(fēng)！特別是由隋代第一著名工程師宇文愷制作的可行走回轉(zhuǎn)式的“觀風(fēng)行殿”，讓塞外游牧民族的民眾望之如天宮焉。2012年是宇文愷誕辰1400周年，前面提到他設(shè)計(jì)了長安的大興城、洛陽的新城，以及大運(yùn)河的一部分，后來征遼戰(zhàn)役時(shí)他又負(fù)責(zé)浮橋等攻城設(shè)備。如果這位胡族的偉大科學(xué)家晚生50年，一定會(huì)在唐代發(fā)揮更大的光彩！

隋煬帝進(jìn)了啟民可汗的牙帳后，啟民可汗下跪伏地，極為恭順，其他貴酋也以突厥禮儀脫衣袒臂以表忠誠，這時(shí)的隋煬帝，可謂達(dá)到了人生的最滿足之時(shí)吧！于是他酒酣之際寫下了一首詩：“鹿塞鴻旗駐，龍庭翠輦回。氈帳望風(fēng)舉，穹廬向日開。呼韓頓顙至，屠耆接踵來。索辮擎膻肉，韋韌獻(xiàn)酒杯。何如漢天子，空上單于臺(tái)�！钡�是，就在“龍庭翠輦回”的極大滿足高峰體驗(yàn)之后，隨即卻發(fā)生了一件事，這件事甚至可以說是隋煬帝最后死于揚(yáng)州的導(dǎo)引吧！

原來是高句麗也派了使臣到啟民可汗牙帳，業(yè)已完全臣服于隋王朝的啟民可汗，本著“人臣無境外之交”的古訓(xùn)，將高句麗使臣引至隋煬帝帳下。這一下，觸動(dòng)了隋煬帝那根敏感的神經(jīng)，隋煬帝派大臣對(duì)驚嚇萬分的高句麗使臣說道：“朕以啟民誠心奉國，故親至其帳。爾還日語高麗王，宜早來朝，勿自疑懼，存育之禮，當(dāng)如啟民，茍或不朝，將帥啟民往巡彼土！”

拉開隋唐兩大帝國與東亞朝鮮半島近七十年的合戰(zhàn)之宣言，恐怕就是當(dāng)日在東突厥可汗牙帳中的這句憤憤之辭吧！

隋王朝的五德是火，瑞獸是鳳凰�？上н@是一只炎鳳凰，在隨即展開的東亞世界的混戰(zhàn)中，將自己焚燒殆盡，但在這一堆死灰中誕生了新的鳳凰—大唐帝國。