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商鞅相孝公，為秦開(kāi)帝業(yè)。孝公二十一年（前341年），齊國(guó)、魏國(guó)在馬陵（今山東范縣西南）交戰(zhàn)，魏十萬(wàn)大軍覆滅，將軍龐涓自殺，太子申被俘。

商鞅瞄準(zhǔn)這個(gè)機(jī)會(huì)，勸說(shuō)孝公：秦、魏兩國(guó)勢(shì)不兩立，“非魏并秦，秦即并魏”。馬陵之戰(zhàn)令魏國(guó)元?dú)獯髠�，此時(shí)攻打魏國(guó)，魏國(guó)必然無(wú)力抵抗而向東遷徙，這樣秦國(guó)就可以占據(jù)黃河天險(xiǎn)，“東向以制諸侯”。

孝公聽(tīng)從商鞅建議，次年派商鞅率軍攻打魏國(guó)。魏國(guó)派公子卬迎戰(zhàn)。商鞅在魏國(guó)時(shí)，曾與公子卬交好，于是寫(xiě)信給公子卬，詐稱希望兩軍會(huì)盟罷兵。公子卬信以為真。秦甲士在會(huì)盟的宴會(huì)上，將公子卬擒住。秦對(duì)魏發(fā)起進(jìn)攻。商鞅大破魏軍，迫使魏國(guó)交還部分河西之地。由于商鞅功勛卓著，秦孝公兌現(xiàn)了當(dāng)初求賢

令的諾言，將於、商十五邑封給商鞅，號(hào)為商君。當(dāng)年在魏國(guó)未能施展抱負(fù)的商鞅，在秦國(guó)登上了人生輝煌的頂點(diǎn)。

經(jīng)歷了二十年的艱難歷程之后，孝公終于如愿以償?shù)卦佻F(xiàn)了穆公的輝煌：孝公十九年（前343年），周天子封秦孝公為伯（霸）。第二年，諸侯國(guó)紛紛前來(lái)祝賀，秦國(guó)派太子駟率戎狄九十二國(guó)（族）朝見(jiàn)周天子，大會(huì)諸侯。

商鞅變法措施大多不是商鞅首創(chuàng)，而是大量借鑒東方各國(guó)特別是魏國(guó)變法的經(jīng)驗(yàn)。例如，李悝在魏國(guó)率先推行“盡地力之教”，發(fā)展農(nóng)業(yè)，建立法制。吳起在楚國(guó)推行新政時(shí)，“使封君之子孫三世而收爵祿”，廢除世卿世祿制。韓、趙、魏早在春秋末年還是晉大夫時(shí)，就開(kāi)始擴(kuò)大每畝土地的面積。那么，是什么原因使得商鞅變法在戰(zhàn)國(guó)變法中脫穎而出、獲得巨大成功呢？

首先，商鞅變法是在充分吸收各國(guó)變法經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，因此，他的變法措施更為成熟，也更為徹底。其次，由于秦是一個(gè)發(fā)展滯后的國(guó)家，宗法貴族勢(shì)力較東方各國(guó)為弱，變法的阻力相對(duì)較小。再者，商鞅變法的成功也與商鞅的個(gè)性和思想有關(guān)。后人曾評(píng)價(jià)商鞅：“公孫鞅之事孝公也，極身無(wú)貳慮，盡公而不顧私。”但也有人因此批評(píng)他“天資刻薄人”“少恩”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，正是由于商鞅變法義無(wú)反顧，無(wú)所畏懼，才使得變法取得了良好效果。

盡管商鞅變法使秦國(guó)迅速?gòu)?qiáng)大，但他的鐵血統(tǒng)治也使得秦國(guó)充滿了恐怖氣息，被奪取權(quán)力并被施以酷刑的舊貴族更是對(duì)商鞅恨之入骨，時(shí)刻等待著復(fù)仇的機(jī)會(huì)。

孝公二十四年（前338年）五月，孝公年老病死，太子駟即位，號(hào)惠文王。

秦惠文王一登基，身邊迅速聚集了一批倒商分子。他們都是在變法中被削奪了特權(quán)、利益的宗室貴族，為首的就是受肉刑的惠文王師傅公子虔。他們誓與商鞅不共戴天，于是聯(lián)名告商鞅謀反。惠文王下令拘捕商鞅。商鞅倉(cāng)皇出逃，至關(guān)卡時(shí)，天色已黑，他想在旅店留宿一晚。店主人不知道他就是大名鼎鼎的商君，說(shuō)：商君之法，留宿客人必須查驗(yàn)證件，否則要連坐。商鞅沒(méi)有想到自己竟然受困于自己制定的法律，不禁喟然長(zhǎng)嘆！不久，惠文王接到傳報(bào)，商鞅被秦軍殺死。他命人將商鞅的尸首運(yùn)至咸陽(yáng)，施行了最殘酷的刑罰：車(chē)裂，也就是后代所說(shuō)的“五馬分尸”。

雖然惠文王痛恨商鞅，置之死地而后快，但同時(shí)他也清醒地認(rèn)識(shí)到：商鞅可死，而其法不可廢。新法不僅使秦國(guó)擺脫了落后的面貌，走向富強(qiáng)，而且，新法已經(jīng)深入人心，成為秦國(guó)穩(wěn)定發(fā)展、成就萬(wàn)世基業(yè)的基本保障。所以，韓非說(shuō)：“及孝公、商君死，惠王即位，秦法未敗也�！�

“商鞅相孝公，為秦開(kāi)帝業(yè)。”公元前 221年，在商鞅變法一百三十八年之后，憑借商鞅所創(chuàng)制的秦法，依靠商鞅培育的強(qiáng)大秦軍，秦始皇完成了蕩平諸侯、統(tǒng)一中國(guó)的偉大事業(yè)。

王莽改制

在中國(guó)歷史上，有一個(gè)王朝總是被忽略和輕視，以至于人們對(duì)它不太熟悉。這個(gè)王朝就是西漢與東漢之間的新朝。

新朝建立于 9 年，滅亡于 23 年，僅存十四年，是中國(guó)歷史上短命的王朝。人們對(duì)新朝的忽視，并不是因?yàn)樗�享�?guó)甚短，傳祚無(wú)繼。其實(shí)，與新朝相比，秦朝的國(guó)祚也不過(guò)十五年，但是在任何一本史書(shū)上，卻都要用濃墨重彩來(lái)描繪。

新朝的建立者是王莽，他代漢自立。這種異常的行為，被東漢初年的史學(xué)家班固在《漢書(shū)》中確定為“篡漢”。班固的定性幾乎為后代所有的史學(xué)家沿用。人們不愿意把這個(gè)時(shí)期稱作新朝，而稱作“新莽”。

直到近代，胡適開(kāi)始為王莽翻案：“王莽受了一千九百年的冤枉，至今還沒(méi)有公平的論定。”胡適認(rèn)同王莽改革中的土地國(guó)有、均產(chǎn)、廢奴三大政策，并指出“王莽是中國(guó)第一位社會(huì)主義者”。

要理解以上的矛盾和疑問(wèn)，一切還應(yīng)該從王莽自身說(shuō)起。

王莽執(zhí)政。王莽祖籍為山東章丘龍山鎮(zhèn)平陵城，王莽的祖先，原為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊田氏，因漢初失國(guó)，齊人謂之“王家”，因以為氏。王莽是新都哀侯王曼次子、孝元皇后王政君的侄子。王莽幼年十分坎坷，父兄先后去世，他跟隨叔父一起生活。王氏是外戚家族，當(dāng)時(shí)權(quán)傾朝野，先后有九人封侯，五人擔(dān)任大司馬，族中其他人更是多為將軍、列侯，生活奢靡。只有王莽“獨(dú)孤貧，因折節(jié)為恭儉”，而且勤奮好學(xué)，拜當(dāng)時(shí)名儒沛郡（今安徽淮北境內(nèi)）陳參學(xué)習(xí)《禮經(jīng)》。他服侍母親及寡嫂，撫育兄長(zhǎng)的遺子，行為嚴(yán)謹(jǐn)檢點(diǎn)。對(duì)外結(jié)交賢士，對(duì)內(nèi)侍奉諸位叔伯，十分周到。伯父大將軍王鳳生病，他精心護(hù)理，親嘗湯藥，幾個(gè)月不解衣帶，蓬頭垢面。

漢成帝陽(yáng)朔三年（前 22 年），王莽被任命為黃門(mén)郎，后升為射聲校尉。后其叔父王商上書(shū)，愿意把其封地的一部分讓給王莽。當(dāng)時(shí)朝中的許多名士都為王莽說(shuō)好話，漢成帝也認(rèn)可王莽賢能，永始元年（前6 年），封王莽為新都侯、騎都尉及光祿大夫侍中。王莽身居高位，卻總能禮賢下士、清廉儉樸，常常把自己的俸祿分給門(mén)客和平民，甚至賣(mài)掉自己的車(chē)馬衣服去接濟(jì)窮人，所以不管在民間，還是在朝野，他都深受愛(ài)戴，名聲甚至超越了他那些大權(quán)在握的叔伯。

北京大學(xué)歷史學(xué)系教授劉華祝

班固的《漢書(shū)》對(duì)王莽的評(píng)價(jià)的確不太準(zhǔn)確。班固借用《論語(yǔ)》的話，說(shuō)王莽“色取仁而行違”，但通觀《漢書(shū)》可以看到，王莽代漢而立的前后，其人格還是比較一致的。王莽為臣時(shí)，有一次，一些官員來(lái)探望他的母親，見(jiàn)到王莽的夫人衣不曳地，破布蔽膝，穿著十分簡(jiǎn)樸，還以為是他家的婢仆。后來(lái)王莽當(dāng)上皇帝，依舊比較簡(jiǎn)樸，并勤于政事。

成帝綏和元年 ( 前 8 年 )，王莽繼他的三位伯、叔之后出任大司馬，時(shí)年三十八歲。此時(shí)的大司馬既是外朝首領(lǐng)，又是“內(nèi)輔之臣”。王莽當(dāng)上大司馬后，生活更加克勤克儉，政治上廣泛招納賢良，所得賞賜都用來(lái)款待儒士。

過(guò)了一年，漢成帝薨，漢哀帝繼位，新的外戚傅氏、丁氏掌權(quán)，王氏家族受到沉重打擊。王莽因得罪傅太后，被免職歸家，退隱封地新野，杜門(mén)自守。這個(gè)時(shí)候，其次子王獲殺了一個(gè)奴婢，王莽逼迫王獲自殺。因此，王莽在讀書(shū)人中的聲譽(yù)日增，官員為王莽鳴冤上書(shū)的數(shù)以百計(jì)。

關(guān)于王莽殺子，后來(lái)史家多用沽名釣譽(yù)來(lái)解釋，這種解釋值得商榷。一般來(lái)說(shuō)，要圖謀篡位的大奸之人應(yīng)知道，自己的兒子是最好的幫手，如果兒子犯罪，往往是千方百計(jì)庇護(hù)。若是像王莽，為了一個(gè)并不嚴(yán)重的罪名就逼殺兒子，即使是為了博得聲譽(yù)，也是難以理解的。

元壽元年（前 2 年），王莽回到京城。元壽二年（前1年），漢哀帝無(wú)子而薨。王政君掌傳國(guó)玉璽，王莽出任大司馬，立漢平帝，得到朝野的擁護(hù)。元始元年（1年），王莽推辭再三，最后還是接受了“安漢公”的爵位，但是他卻把俸祿拿出來(lái)，作為兩萬(wàn)八千人的封賞。

王莽為安漢公，遂任命劉歆為“羲和”，這個(gè)新造的官名原來(lái)的意思是傳說(shuō)中的太陽(yáng)神，這時(shí)變成“典儒林史卜之官”，劉歆也就成為當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)與學(xué)術(shù)文化的最高領(lǐng)導(dǎo)人。他與王莽同心協(xié)力，以“罔羅遺失，兼而存之”為名，將《左傳》《毛詩(shī)》《逸禮》《古文尚書(shū)》立于學(xué)官，后來(lái)又立《樂(lè)經(jīng)》。每一經(jīng)的博士增為五名，六經(jīng)共三十名，每一博士領(lǐng)弟子三百六十人，共有弟子一萬(wàn)零八百人。此外，又征召通曉一藝的教授十一人，以及懂得《逸禮》、《古文尚書(shū)》、《毛詩(shī)》、《周官》、《爾雅》、天文、圖讖、鐘律、月令、兵法、文字等學(xué)問(wèn)者數(shù)千人，到京城來(lái)“令正乖繆，壹異說(shuō)”，在全國(guó)掀起了一場(chǎng)大規(guī)模的古文經(jīng)學(xué)宣傳運(yùn)動(dòng)。

從漢武帝“罷黜百家”以來(lái)，經(jīng)學(xué)中的兩派，即今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)多次激烈交鋒，古文經(jīng)爭(zhēng)立學(xué)官的活動(dòng)也從未停止。到這個(gè)時(shí)候，古文經(jīng)才得以立學(xué)官，得到朝廷肯定，成為國(guó)家正統(tǒng)學(xué)說(shuō)中的一部分。

元始三年（3年），王莽的女兒成了皇后。元始四年（4 年），王莽被加號(hào)“宰衡”，位在諸侯王公之上。

王莽要得天下英才，使古文經(jīng)學(xué)昌明于天下，為此，他在長(zhǎng)安開(kāi)始為學(xué)者建造一萬(wàn)套住宅，大力宣揚(yáng)禮樂(lè)教化。在王莽的感召下，儒生與百姓紛紛投入義務(wù)勞動(dòng)，經(jīng)過(guò)十萬(wàn)人的奮力突擊，一萬(wàn)套住宅竟然二十天就全部完工了。不僅如此，王莽的恩惠也播于更多的普通百姓。他在長(zhǎng)安城中建造五個(gè)里，有住宅二百區(qū)，讓流民居住。此時(shí)的王莽希望建造一個(gè)能夠造福于最大多數(shù)人的社會(huì)。王莽曾在上書(shū)中說(shuō)：“古時(shí)候市無(wú)二價(jià)，官無(wú)獄訟，邑?zé)o盜賊，野無(wú)饑民，道不拾遺，男女異路，應(yīng)將古制頒示天下讓臣民遵守�！边@其實(shí)就是王莽的終極理想，他想要按照經(jīng)書(shū)，建造一個(gè)小康社會(huì)，甚至于建造一個(gè)人人平等的大同世界。

這種理想，不止是讓天下儒生為之傾倒，也幾乎激勵(lì)了各個(gè)階層的民眾。先是四十八萬(wàn)余民眾，以及諸侯、王公、宗室上奏請(qǐng)求加賞于安漢公王莽，后是公卿大臣九百人請(qǐng)求為王莽加九錫。于是朝廷賜予王莽象征至高無(wú)上禮遇的“九命之錫”。

加封九錫后，王莽又派“風(fēng)俗使者”八人，巡查全國(guó)各地，采集民謠，贊頌天下太平，借以彰顯王莽宣揚(yáng)經(jīng)學(xué)的教化之功。此外他通過(guò)重金引誘的方法，使匈奴等外族歸順，遣使來(lái)朝賀。以此再現(xiàn)經(jīng)學(xué)所講四夷賓服的太平盛世。這樣一來(lái)，王莽也就成為經(jīng)學(xué)所講的修身、齊家、治國(guó)、平天下的圣人。

王莽執(zhí)政，每遇水旱，就只吃素食。有一年盛夏大旱，郡國(guó)飛蝗成災(zāi)，王莽捐錢(qián)百萬(wàn)，獻(xiàn)田三十頃，賑災(zāi)救荒。滿朝公卿見(jiàn)王莽如此，也都紛紛效仿。連王太后也把自己的“湯沐邑”十個(gè)縣交給大司農(nóng)，收入用于賑災(zāi)。王莽還派出官員，到民間組織捕蝗，同時(shí)廢漢皇

室的呼池苑，改設(shè)安民縣，讓貧民遷居。沿路飲食及所需田宅、器具、犁牛、谷種、食糧等都由官府供給。一時(shí)間，朝野上下，對(duì)王莽的仁德交口稱頌。

與王莽同時(shí)期的揚(yáng)雄，是個(gè)孤傲而純粹的學(xué)者，惜墨如金。但他也忍不住留下稱贊王莽的文字，說(shuō)王莽是周公以來(lái)最有德行的人。