- 第7節(jié) 女兒是我們的盾牌下章
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一旦女兒消失在地平線上，母親便會放下奶桶，離開自己的蒙古包和家人，走到遠處，垂下頭大哭一場，把她的眼淚和痛苦灑到地上。大地母親總是理解母親的悲哀，會藏起她的眼淚。
只要孩子還出門在外，蒙古母親每天早晨都會拎著奶桶，拿著勺子出來，朝著每個孩子以及其他出門在外的家庭成員的方向潑灑牛奶。對于一個沒有土地所有權(quán) 概念的民族來說，用勺子潑灑牛奶也相當于劃定一個占領(lǐng)區(qū)域。她的儀式就是向土地神靈祈求保佑和恩準，讓她的家人使用四周目光所及的所有土地、水源和草場。 潑灑牛奶儀式確定了家庭的空間位置、與他人的關(guān)系，同時也確定了家庭的地理位置、精神聯(lián)系以及社會定向。
根據(jù)那個時代的外交程序，成吉思汗把阿剌海嫁給鄰國國王阿剌兀思，或者是國王的兒子，或者是他的侄子，總之，她要統(tǒng)治這個王國。她的第一任丈夫的確切 身份尚不清楚，但是，她是根據(jù)需要，或根據(jù)個人愛好，選擇下一任丈夫。她丈夫身份的混淆使幾代學(xué)者困惑不解，但這種模糊進一步說明了這些人在她的管理中是 多么無關(guān)緊要。蒙古女王的身份很重要，而她配偶的身份則無關(guān)緊要。
阿剌海的王國占據(jù)了現(xiàn)在中國內(nèi)蒙古的一大片土地。正像她父親即將創(chuàng)建的帝國一樣，阿剌海的多元文化國度橫跨蒙古、突厥和漢人世界。由于她的位置處于這 三個文明的交匯處，而其中兩個文明有自己的文字，因此我們對她比對她在衛(wèi)拉特部的姐姐扯扯亦堅了解得更多。這些信息不是來源于蒙古歷史，而是來自她的鄰 居，他們對這位蒙古王后懷有強烈的好奇心。
阿剌海別吉作為汪古部的領(lǐng)導(dǎo)人統(tǒng)治的這個部落從來都沒有過強大、獨立而具進攻性的武裝力量，但他們的歷史源遠流長，遠比蒙古人古老。汪古部是眾多說突 厥語的部落之一，這些部落在過去兩千年間主宰了中國北部邊疆的歷史。8世紀時他們就有了用文字記載的歷史，在中國的唐代（618—907）時他們是蒙古高 原上強大的突厥帝國的一部分。他們在北方戈壁沙漠可居住地區(qū)和南方黃河流域農(nóng)業(yè)地區(qū)之間來回游蕩。
汪古部的鄰居給他們起了不同的名字，每個名字都揭示了他們的身份、位置或與周圍大國關(guān)系的某些方面。雖然幅員遼闊、人口稀少，但是該地區(qū)的生態(tài)環(huán)境一 直很少變化，這在汪古部的中文名稱中得到了簡潔的概括。漢人稱他們?yōu)樯惩�，意思�?ldquo;砂卵石部落”，指沙漠與耕地之間的過渡地帶。漢人也把汪古部人叫做白韃 靼，以區(qū)別于被稱做黑韃靼的比較粗野的蒙古人。
蒙古人一直把他們叫做汪古，而且根據(jù)13世紀波斯歷史記錄的詞源，他們是從“邊墻”這個詞得到這一名字的。因此，他們是守邊墻的人，代表了他們在女真 金朝的職業(yè)地位和地理位置。無論這個詞源是真還是假，“邊墻上的人”這個稱號準確地概括了他們的歷史：他們傳統(tǒng)上負責守衛(wèi)長城上的堡壘，保護漢人村落免受 野蠻的草原部落的攻擊。另一個詞源來自“大門”，這恰恰顯示，對于蒙古人來說，他們與其說是進入中國的障礙，不如說是進入中國的門戶。
由于對一系列北方漢人王朝的忠誠，汪古部也有一個作為軍事單位的正式稱謂——天德郡，專門負責邊境巡邏。雖然汪古部人愿意守衛(wèi)邊境，為漢人或其他雇主工作，但卻精心保護自己的突厥語。他們多次接受基督教等外來宗教，這使他們明顯不同于漢人，也和宋、金王朝有明顯區(qū)別。
馬可•波羅說，這些人自稱為汪哥，這是汪古一名的單數(shù)形式。不過，他更愿意用官方稱謂天德稱呼他們，用拉丁字母書寫成TiandeJun，以指代他們 所居住的軍事化的邊界地區(qū)。在馬可•波羅的旅行之后，汪古在西方被稱為天德。由于荷蘭制圖者開始標注亞洲內(nèi)部最遙遠的地方，他們一直被人用這個名字稱呼， 從太平洋沿岸到北冰洋，他們的位置都很突出。
通過與中國文明和絲綢之路接觸，汪古部發(fā)展出了早期的文字傳統(tǒng)，比蒙古人和其他草原部落早得多。根據(jù)政治氣候和天氣模式的變化，他們有時養(yǎng)殖，有時放 牧。他們住在定居社區(qū)，偶爾也會建造城市，如果有必要，或時機有利，他們也會恢復(fù)游牧生活。農(nóng)業(yè)和游牧生活方式的組合為他們提供了制造最暢銷的貿(mào)易貨物的 材料。他們制造和銷售駝毛呢，這是一種用草原上的駱駝毛和南方中國絲綢制作的奢侈柔軟織物。
汪古部首領(lǐng)運用他們的特殊技能測算出草原上即將產(chǎn)生一個新崛起的大國，并與之建立了友好關(guān)系。他們首領(lǐng)的成功源于其與眾不同的能力，他們能使自己顯得 不可或缺，以至于每一個新王朝都需要他們的及時幫助以對付草原上的部落。汪古部人立即和崛起的征服者成吉思汗及他的蒙古人結(jié)盟，充分顯示了他們的這種選擇 技巧，事實證明，再沒有什么比這個選擇對他們更有利的了。然而，他們做出這個決定時意見并不一致，事實上，意見分歧很嚴重，有一部分人主張維持與富裕的女 真金朝的穩(wěn)定聯(lián)盟。
阿剌海別吉走下蒙古高原的行動開始了成吉思汗向漠南的廣闊文明和王國的擴張。星羅棋布的城市和王國在蒙古人看來似乎一望無垠：那里有擁有千百萬漢人農(nóng) 民和工匠的女真王國、物產(chǎn)豐富的小國高麗、富有異國情調(diào)的神秘的西藏、偏安南中國的腐朽而奢侈的宋帝國以及云南形形色色與世隔絕的王國，還有更多蒙古人從 未聽說過的完全陌生的名字。
蒙古人要想享有這些遙遠國度的財富，便需要在漠南建立一個灘頭堡。戈壁看起來像一個巖石和砂礫的海洋，保護著南方王國免受北方部落的攻擊。在良好的條件下，穿越戈壁需要六個星期，但時間段必須非常仔細地選擇好。一個小錯誤就可能輕易地導(dǎo)致數(shù)百戰(zhàn)士和馬匹死亡。
蒙古人無法在春天穿越戈壁，因為馬匹和男人通常都很羸弱，無力耐受嚴酷的行程，春季可怕的沙塵暴可能埋葬整個軍隊。夏天太熱，冬季太冷，秋季的天氣最 適合旅行，但只有在降雨量足以滿足人畜對水草的最低需求的年景才可行。即使在氣候良好的秋季，一個失誤就可能使軍隊嚴重受阻，他們可能遇到反常的熱浪襲 擊，也可能遇到早來的嚴冬。
即使一切順利，在穿越戈壁沙漠行程的最后階段，軍隊都會是最疲弱的，因而極容易受到外來攻擊。在秋季開始穿越戈壁意味著他們將在冬天抵達南方，冬天是 蒙古人喜歡發(fā)起進攻的時候，但對于經(jīng)過穿越戈壁艱苦跋涉的馬匹來說并不是一個有利時機，它們還沒有在放牧后恢復(fù)體力。軍隊需要大量的新鮮馬匹以替換那些疲 憊不堪需要幾個月才能恢復(fù)體力的馬匹，而男人們在經(jīng)過近兩個月節(jié)衣縮食的沙漠行軍后，也需要補充食物。即使人畜恢復(fù)了體力，他們?nèi)匀恍枰Ｗo，因為南方軍 隊可能會抓住這一時機，把他們趕回惡劣的戈壁沙漠中去。
阿剌海為蒙古軍隊克服了所有這些障礙。通過控制汪古部領(lǐng)土，她向蒙古軍隊提供新的給養(yǎng)和馬匹，同時保護他們不受南方軍隊的進攻。阿剌海的王國正是一個建在敵人領(lǐng)土上的堡壘。
由于成吉思汗的約十萬士兵只是南方女真軍隊總數(shù)的大約十分之一，他制訂了一個計劃，強調(diào)戰(zhàn)術(shù)撤退而非進攻。這樣一個戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)要取得成功，就需要一個地方，使他可以撤退到那里得到保護。阿剌海為他的軍隊提供掩護。她既是蒙古軍隊的先鋒，也是他們的安全保障。
阿剌海的兩個姐妹很快便步她的后塵，先后嫁到了其他兩個突厥部落做女王：一個是位于現(xiàn)在中國西部新疆地區(qū)的畏兀兒部，一個是西北方向的卡魯克部，即現(xiàn)在的哈薩克斯坦。像士兵被派往前線一樣，她們的婚姻是匆忙而就的，因為成吉思汗正準備對西、北發(fā)起大規(guī)模的進攻。
成吉思汗的政策是，那些自愿加入他的帝國的人將得到友好對待，而那些抵抗他的人將受到嚴厲懲罰，這種政策吸引了許多對他們自己的統(tǒng)治者不滿的少數(shù)民 族。他們反叛其統(tǒng)治者，并請求成吉思汗幫助。盡管加入蒙古帝國需要遵守許多苛刻的條件，特別是軍事承諾，但是，成吉思汗的文化和宗教寬容對那些自認為在異 族和異教統(tǒng)治下受到虐待的人們?nèi)跃哂泻艽蟮奈�。最強烈的懇請來自畏兀兒人，他們在幾個世紀前發(fā)源于蒙古中部地區(qū)的鄂爾渾河流域，但在公元8世紀時已經(jīng) 移居到中國西部的綠洲。
許多畏兀兒人已經(jīng)皈依伊斯蘭教，但是他們失去了獨立，受著信奉佛教的哈剌契丹王朝的統(tǒng)治。哈剌契丹也稱為西遼，是曾于916到1125年統(tǒng)治中國北方 的遼朝的分支。哈剌契丹統(tǒng)治者榨取該地區(qū)的財富并將它們集中到首都巴剌哈孫，該地位于今天吉爾吉斯斯坦伊塞克湖西部的楚河上。1209年，畏兀兒人起義， 殺死當?shù)氐奈鬟|官員，隨后，其領(lǐng)袖向成吉思汗發(fā)出了一個充滿激情和迫切的保護請求。此時成吉思汗正住在克魯倫河流域，為入侵宋、金、遼做準備。畏兀兒首領(lǐng) 的頭銜叫亦都護，意思是神圣陛下。
根據(jù)蒙古歷史記載，亦都護的特使哀求道：“如云霽而見日光，如冰消而得江水，得聞成吉思合罕之名而喜極矣。”波斯歷史記錄了幾乎同樣的話：“仿佛天空云開霧霽，明亮的太陽升起，打破了冰凍的河流，純凈的河水涌流。”
這個亦都護甚至作出了一個極其卑屈的請求。他乞求道：“若得成吉思合罕之恩賜，愿得金帶之星裝，袞裳之余縷，為第五子而效力乎！”波斯歷史則描寫，成吉思汗的女兒阿勒-阿勒坦和這個亦都護結(jié)婚是把一個奴隸變成了貴族。
20世紀的日本考古學(xué)家在甘肅省發(fā)現(xiàn)了畏兀兒親王辛都用蒙古文和漢文刻寫的敘述自己家族歷史的銘文。這段銘文補充說明了畏兀兒族家庭是怎樣成為成吉思汗的親家的，因此彌補了一些遺失的細節(jié)。
這段銘文寫道：“由于長生天的保護，偉大的蒙古帝國君主已經(jīng)注定要統(tǒng)一各民族，……按照長生天的意志，發(fā)動戰(zhàn)役，成就大業(yè)……[并]組織各國，畏兀兒亦都護率領(lǐng)本國人民向幸運的成吉思汗輸誠。”
請求成為成吉思汗第五個兒子泄露了這位畏兀兒領(lǐng)袖的真實愿望，因此，成吉思汗寫信請亦都護親自來面談。他來了，帶著貢品，“金、銀、大大小小的珍珠、 絲綢、織錦、大馬士革布、緞子，等等”。除了這些珍貴的物品，他還帶來了對蒙古皇室具有象征意義的禮物，表明他要求通過婚姻加入蒙古皇室。他帶來了黑貂 皮，孛兒帖結(jié)婚時帶給成吉思汗的就是這種禮物，后來被他用來和王罕建立第一個聯(lián)盟。畏兀兒的亦都護還帶來了白色矛隼和白色騸馬作為禮物。
成吉思汗接受了他，因為他沒有經(jīng)過蒙古入侵而主動來降。根據(jù)碑文記載，“他優(yōu)雅地來降，故未有造成成吉思汗的士兵受苦，也沒有使他的戰(zhàn)馬出汗”。亦都 護忠心耿耿為成吉思汗效力，在對西夏和穆斯林的幾次戰(zhàn)役中功勛卓著。根據(jù)碑文，“他心懷感激效忠于皇帝，懲罰有害于帝國之行為，其表現(xiàn)大有裨益。”
和有關(guān)阿剌海別吉的宮廷記述不同，我們?nèi)狈﹃P(guān)于阿勒-阿勒坦如何治理畏兀兒王國的直接報告，但是，現(xiàn)存的信息顯示，她的角色和她的姐姐阿剌海類似。用 漢語和蒙古語刻寫的辛都王子碑文描述了畏兀兒領(lǐng)導(dǎo)人為了成吉思汗“保衛(wèi)國家免受侵略”，并成為“抵御和擊退邪惡的敵人”的屏障。這些話從字面上呼應(yīng)了《秘 史》中描述成吉思汗家族女性角色的話：她們是保衛(wèi)帝國的盾牌。
成吉思汗派他的女兒阿勒-阿勒坦前往畏兀兒部時向她表述了一個明確的信息。他告訴她，作為蒙古女王，他要賜給她三個丈夫。她的國家是她的第一個丈夫， 第二個丈夫是她自己的聲譽，排在第三位的才是和她結(jié)婚的世俗男子。在這三者之中，他清楚地表示，她優(yōu)先考慮的應(yīng)是她的責任和她的國家。“如果你能以你的國 家為丈夫并非常認真地為他服務(wù)，你將贏得你的美譽。”如果她堅持以這些為重點，那么，她和自己血肉之軀丈夫的關(guān)系就自然會調(diào)整好了。她的父親解釋說，“如 果你能以你的名譽為丈夫，精心保護它，娶你的丈夫怎么可能拋棄你呢？”
如同成吉思汗所有的女兒一樣，我們不清楚這個名字是她出生時就起的名字，還是一個新名稱——就像成吉思汗常常賜給他的部下的那種。阿勒-阿勒坦 （Al-Altun），還有其他一些不同的拼法，如Il-qaltun，Il-khaltun和Il-galtun，看上去更像一種稱號。蒙古語中的詞頭 il表示下屬的意思。在成吉思汗孫輩的時代，波斯和伊拉克的蒙古人名為伊兒汗國（Il-khanate），意思是副汗國，其統(tǒng)治者則稱做伊兒汗或總督。 Al-Altun似乎是這種稱呼的早期用法，即副皇室。成吉思汗那么多女兒的名字以Al開頭，這進一步表明了，其中一些很有可能是新的但相互關(guān)聯(lián)的表示次 序的名稱。
在統(tǒng)治畏兀兒過程中，阿勒-阿勒坦所起到的重要作用和阿剌海很相似，對帝國的下一階段發(fā)展同樣重要。畏兀兒人占據(jù)了沙漠中的一系列綠洲，包括他們的首 都別失八里（意思是五個城市，在現(xiàn)在中國西部城市烏魯木齊東北）以及吐魯番的綠洲居民點，這些地方處在戒備森嚴的軍事基地高昌的保護之下，四周的城墻厚達 近四十英尺，周長三英里。城市的中心地帶還有一圈墻保護著統(tǒng)治者和他的軍事扈從。
在絲綢之路沿途廣袤的沙漠里，分布著像哈密和吐魯番這樣的定居點，雖然彼此相距遙遠，但是卻形成了文明的綠洲，出產(chǎn)從甜瓜、葡萄干到葡萄酒等各種美味 蔬果及其制品。吐魯番地區(qū)是一個方圓約五千平方英里的盆地，是地球上最荒涼的地方之一。它位于歐亞大陸的中部，是地球上離海洋最遠的地方。吐魯番以及沙漠 的大部分地區(qū)距離北京兩千英里，如此遙遠的距離，使得中國官員難以控制綠洲。吐魯番的平均高度低于海平面兩百六十二英尺以上，一些地方平均海拔甚至低于海 平面五百英尺，夏天白晝氣溫高達一百華氏度以上，冬季則降至冰點以下。由于幾乎沒有可測量的降雨，吐魯番基本上成了一個死亡之谷，生命之所以能夠延續(xù)，是 因為農(nóng)民設(shè)法用地下水灌溉。
經(jīng)過世世代代的努力，這里與世隔絕的居民找到了一種利用附近山上積雪融水的方式，他們挖掘很深的灌溉渠道把水引過來。而在正常情況下，高溫、干燥的空 氣以及無情的太陽會使得普通灌溉溝渠迅速枯竭。這種灌溉溝渠被稱做坎兒井，類似于中亞的坎納特灌溉系統(tǒng)。吐魯番的灌溉管道系統(tǒng)能防止水分的蒸發(fā)，使渠水源 源不斷地流到需要的地方。
早在982年，一個宋朝特使就對吐魯番的定居點有過如下描述，這個描述可能同樣適用于所有畏兀兒地區(qū)的綠洲：“地無雨雪而極熱，每盛暑，居人皆穿地為 穴以處。屋室覆以白堊。”從金嶺下來的水流經(jīng)其間，并穿越首都，灌溉花園，轉(zhuǎn)動石磨。“產(chǎn)五谷，惟無蕎麥。貴人食馬，余食羊及鳧、雁。”報告接著描寫當?shù)?人“喜騎射”，婦女“戴油帽……喜旅行，常身攜樂器”。
畏兀兒貴族保持著趕著大群馬游牧的生活方式。他們在天山山麓的帳篷里度夏，而在涼爽的月份遷回綠洲城市居住。在他們統(tǒng)治下的農(nóng)民則留在了綠洲，種植瓜類，用牛糞施肥，并在關(guān)鍵時刻用苫墊覆蓋植物，使其免受毒辣的陽光直射，并保持土壤里的水分。
相對于簡樸的蒙古宮廷或她的姐妹的宮廷，阿勒-阿勒坦進入的環(huán)境是很豪華的。憑借其在絲綢之路上的位置，以及其在綠洲上雖然較小但卻高度世界性的市 場，畏兀兒城市提供了連接主要文明的橋梁，并接納了橫跨歐亞大陸的貨物、風俗和語言。根據(jù)描寫，畏兀兒統(tǒng)治者在主持公務(wù)時身穿紅色長袍，頭戴金色王冠，坐 在用珍珠和寶石裝飾的高臺上一把金子做的椅子里。這段描述清楚地顯示了文化交往的密切，因為寶座下的高臺來自中國，而畏兀兒語中表示王冠的文 字，didim，則來源于希臘語díadéma，這顯示出一千多年以前亞歷山大大帝入侵后希臘文化持久的影響力。
畏兀兒宮廷的世界性風尚綜合了整個蒙古帝國的各種風格，包括中國的紡織品、中亞的圖樣設(shè)計、蒙古風格以及突厥工藝等，它把各地的特色以一種獨特的方式 結(jié)合在一起�？脊虐l(fā)掘發(fā)現(xiàn)了在干燥條件下保存完好的紡織品，豪華的長袍制作工藝非常復(fù)雜，上面有用金絲線織成的相當復(fù)雜而細膩的幾何圖案。簡潔的色彩組 合，如金色和黃色的組合迥異于中國和穆斯林世界流行的鮮艷的顏色組合。這些高水平的工藝品顯示了一個復(fù)雜的手工行業(yè)，很可能就在畏兀兒人自己內(nèi)部。
有一件長袍內(nèi)襯繪有一個花卉圖案，邊沿有兩個獅子，長著人頭戴著王冠。這兩個君主看來完全相同，沒有任何性別符號。阿勒-阿勒坦應(yīng)該就是穿著這樣的長袍每天主持官方儀式，接見從蒙古帝國各地而來的特使，也派遣特使前往蒙古帝國各地，而她正控制著帝國的中心地帶。
大量種植葡萄的畏兀兒綠洲興起了利潤豐厚的葡萄干和葡萄酒貿(mào)易。用葡萄做出的酒比蒙古人習(xí)慣飲用的發(fā)酵飲料酒精含量更高。葡萄必須在適當?shù)臅r候采摘，但一旦釀成葡萄酒，便可以存放多年，不用考慮季節(jié)，隨時飲用。
蒙古人已經(jīng)有了一種用發(fā)酵馬奶釀成的低度酒精飲料，叫做艾日格，或突厥語名字忽米思。對于傳統(tǒng)的蒙古人來說，艾日格一直是八九月間的季節(jié)性飲料，此時 母馬生產(chǎn)了大量馬奶，但馬駒子已經(jīng)可以自己啃草養(yǎng)活自己了。因此，牧民從白天到深夜幾乎不停地擠奶。他們把馬奶存放在大皮袋子里，在發(fā)酵時不停地攪拌。短 短幾天時間，艾日格便會達到理想狀態(tài)。尤其是男人，此時便會毫無節(jié)制地狂飲了，因為它的酒精含量很少，而且只能存放幾個月的時間。在秋季的幾個月，家里存 有足夠馬奶酒的男人們會夸口說，他們只喝馬奶酒，再偶爾吃些旱獺肉作為補充就足夠了。由于這種特殊的傳統(tǒng)，沒有人知道自己需要節(jié)制。在嚴冬之前有豐富馬奶 酒供應(yīng)的幾個月里，嘔吐和拉肚子成了豪爽的哥們兒情誼的標志。
阿剌海統(tǒng)治下的汪古部為成吉思汗提供了征服中國境內(nèi)眾多王國的基地，而畏兀兒王國則使他收緊了對絲綢之路的控制。這種控制為蒙古人提供了一個急需的商 業(yè)基地，同時，由于控制了進出中國的貿(mào)易，也使他們?nèi)〉昧艘欢ǖ能娛聝?yōu)勢。然而，宋朝幾乎是自給自足的，可以生產(chǎn)自己所需要的產(chǎn)品，也并不嚴重依賴出口， 因此控制絲綢之路對中華文明的中心所造成的損害并不大。
在1211年春天，羊年，成吉思汗把一個身份不明的女兒嫁給了哈剌魯部長阿兒斯蘭汗。哈剌魯突厥部和畏兀兒部一樣，一直被西遼統(tǒng)治，但他們住在更遙遠 的西方。在阿兒斯蘭汗投降蒙古時，他們的首都位于現(xiàn)在的哈薩克斯坦境內(nèi)的伊犁河下游。哈剌魯這個名字應(yīng)該意為白雪之主，和他們的家鄉(xiāng)在天山山脈的雪山有 關(guān)。阿兒斯蘭是獅子的意思，因此阿兒斯蘭汗的意思就是獅子王。
阿兒斯蘭汗迎娶蒙古公主的時候，成吉思汗褫奪了他的頭銜，說：“他怎么能叫阿兒斯蘭汗呢？”如果允許他保留汗的稱號，他的一些臣民就可能以為他的級別 比他的蒙古妻子高或者至少和她平等。成吉思汗把這個哈剌魯部長的名字改成了阿兒斯蘭撒兒塔黑臺，意思是撒兒塔的阿兒斯蘭，撒兒塔是蒙古人對中亞民族的通 稱，也含有商人的意思。成吉思汗還給了他一個新的頭銜：古列堅，即駙馬。
在對《秘史》進行審查時，這個女兒的名字消失了。一些學(xué)者認為，她就是拖萊，是為了紀念成吉思汗最小的兒子拖雷而起的名字。在明代編寫的《元史》中， 提到了一個很相似的女人，名字叫脫烈，后來和阿兒斯蘭的兒子結(jié)婚。萊和烈的語音在記錄時偶爾會發(fā)生混淆，因此，很可能她就是那位先和阿兒斯蘭后和阿兒斯蘭 的兒子結(jié)婚的蒙古女王。
正如成吉思汗把阿剌海安置在蒙古進入漢地的門戶一樣，他把他的小女兒嫁到哈剌魯部，并把它置于她的控制之下。以此為門戶，蒙古人向南可通往穆斯林領(lǐng) 土，向西可通往突厥草原部落，再往西則可達俄羅斯和歐洲。作為蒙古駙馬，阿兒斯蘭參加了成吉思汗發(fā)動的戰(zhàn)爭，而蒙古公主則留在他的王國進行統(tǒng)治。據(jù)記載， 從1222年到1223年，阿兒斯蘭參加了蒙古軍隊圍攻吐火羅斯坦（今阿富汗）的巴爾赫以及其他城市的戰(zhàn)斗。
在成吉思汗所有女兒中，扯扯亦堅的婚姻是最乏善可陳的，她的生活也是最艱辛的，因為北方森林中的衛(wèi)拉特部是最弱小和微不足道的部落。她的三個姐妹分別 成為絲綢之路三個突厥民族的女王，統(tǒng)治著汪古部、畏兀兒部以及哈剌魯部。她們統(tǒng)治的國家有著城墻環(huán)繞的城市、古老的歷史、書面文字、神圣的經(jīng)文、磚砌的寺 廟，并和周圍鄰國有著廣泛的商業(yè)貿(mào)易和外交關(guān)系。她們穿著用駱絨、細羊毛以及從宋朝進口的絲綢和從波斯進口的錦緞做成的服裝。她們在冬季喝熱茶，在夏季吃 涼爽的甜瓜。有人甚至成了專做提神的果子露的飲料專家。
她的其他姐妹嫁到了草原上她母親和她祖母親戚的游牧部落。即使無法擁有絲綢之路城市的所有奢侈品，但她們?nèi)該碛旋嫶蟮呐Ｈ�。在夏天，她們飲用營養(yǎng)豐富 的酸奶和大碗的奶油，吃各種干的和發(fā)酵的乳制品，而在冬天，她們貯藏大量冷凍牛肉、羊肉、山羊肉和牦牛肉，她們可以用這些肉烹制出熱氣騰騰的營養(yǎng)肉湯。
然而，扯扯亦堅與蒙古部保持著十分密切的社會聯(lián)系，因此衛(wèi)拉特和蒙古人可以彼此借用對方的文化、語言和生活方式。通過這些通婚，衛(wèi)拉特成了第一個與成吉思汗聯(lián)合的非游牧部落，最終建立了一個有著兩大譜系的單一民族。
成吉思汗的女兒們在她們的蒙古家園周圍構(gòu)筑了一個盾牌方陣。她們統(tǒng)治著汪古部、畏兀兒部、哈剌魯部和衛(wèi)拉特部，從而劃定了自己祖國的邊界，并從四周保 護著它。她們已經(jīng)各就各位，像盾牌一樣在四周保衛(wèi)著成吉思汗的新國家，因此，成吉思汗現(xiàn)在可以闊步前進，從蒙古草原出發(fā)去征服世界了。
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