- 第2節(jié) 夢(mèng)想很美好，現(xiàn)實(shí)很殘酷下篇
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這是《禮記》中描述的大同社會(huì)，也是洪秀全在拜上帝教教義中提出的社會(huì)理想。
洪秀全雖然主張把土地平均分配給農(nóng)民，但是他并不想把天國建立在個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上。
他主張建立的，是全民公有制經(jīng)濟(jì)體制。落實(shí)這一政策的機(jī)構(gòu)，是太平天國的圣庫。圣庫，就是國庫，國家倉庫�！短斐锂�制度》規(guī)定，農(nóng)業(yè)和副業(yè)生產(chǎn)出來 的產(chǎn)品，除了留足青黃不接時(shí)期的口糧外，其余全部上交國庫，包括谷、麥、豆、麻、布、雞、狗、金銀財(cái)寶，都不能私藏于家，徹底消滅私有制存在的一切可能。 （蓋天下皆是天父上主皇上帝一大家，天下人人不受私，物物歸上主，則主有所運(yùn)用，天下大家處處平勻，人人飽暖矣。）
要想有東西上交國庫，還得發(fā)展生產(chǎn)才成。太平天國并沒有推行大規(guī)模的集體農(nóng)莊，而是要求老百姓做新時(shí)代的牛郎織女，規(guī)定各家各戶栽桑養(yǎng)蠶，紡紗織布，每家每戶，飼養(yǎng)母雞五只，母豬兩頭。
資本主義尾巴，在此已經(jīng)被割得所剩無幾。這種對(duì)家庭副業(yè)的剛性限制，其實(shí)非常難以把握。誰能保證家里養(yǎng)的正好是五只雞和兩頭豬呢？多一只或者少一頭， 怎么辦？（凡天下，樹墻下以桑。凡婦蠶績(jī)縫衣裳。凡天下，每家五母雞，二母彘，無失其時(shí)。）怎么可能總是維持在這個(gè)“全國一刀切”的養(yǎng)殖規(guī)模呢？
建立圣庫制度的本意，是為了保證社會(huì)的公平和溫暖，救黎民百姓于水火。（此乃天父上主皇上帝特命太平真主救世旨意也。）圣庫以兩司馬為建制，負(fù)責(zé)二十 六家的各項(xiàng)開銷，包括婚喪嫁娶喜事（太平天國以人死為升天，所以喪事也叫喜事），統(tǒng)一配給錢一千、谷一百斤，普天一式，不得超標(biāo)。
在《天朝田畝制度》中，還明確反對(duì)拜金主義婚嫁觀，提倡不以財(cái)結(jié)親，廢除買賣婚姻。對(duì)于婚嫁儀式，太平天國主張節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi)，儀式從簡(jiǎn)，廢除舊俗，只需到教堂告之皇上帝，學(xué)習(xí)一下宗教理論，向上帝匯報(bào)一聲，讓他老人家做個(gè)見證人就行。
社會(huì)公共福利事業(yè)，也由圣庫承擔(dān)。無人贍養(yǎng)的老年人、無人照顧的孤兒，免除勞役，國家供養(yǎng)。禮拜日舉行宗教儀式時(shí)，需要?dú)⒇i宰羊祭拜，這一開銷也由圣 庫承擔(dān)。（其馀鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾免役，皆頒國庫以養(yǎng)。凡天下諸官，每禮拜日依職份虔誠設(shè)牲饌，奠祭禮拜，頌贊天父上主皇上帝。）這大概算得上是最早的 “福利國家”吧！
綜觀整個(gè)方案，生產(chǎn)資料（土地）平均分配，勞動(dòng)產(chǎn)品平均享用，地盡其用，人盡其才，太平天國的小天堂，不再有階級(jí)，不再有剝削，不再有壓迫，不再有貧富差距。
完美，實(shí)在是完美的天國版“共產(chǎn)主義”！
夢(mèng)想很美好，現(xiàn)實(shí)很殘酷。太陽也有黑子，月亮也有蟾宮，十全十美的東西，總是讓人懷疑它的真實(shí)性和可靠性�？雌饋頍o限美好的《天朝田畝制度》，能不能從一個(gè)完美的方案變成一個(gè)完美的現(xiàn)實(shí)？
《天朝田畝制度》在太平軍的占領(lǐng)區(qū)內(nèi)，到底有沒有得到貫徹落實(shí)，這是太平天國研究史上長(zhǎng)期存在爭(zhēng)議的話題之一。
在太平軍鐵流橫掃之處，有的地主兩年都沒有收到一粒谷子，甚至還有不少人被餓死。比如江南河道總督潘錫恩，在蕪湖有2120多畝良田，從1853年開始，就顆粒無收。
安徽桐城方宗誠曾經(jīng)寫過一首詩，形象地描繪了農(nóng)民翻身的景象：“東莊有佃化為虎，司租人至攖其乳。西莊有佃狠如羊，掉頭不雇角相當(dāng)。”這還算是溫柔客氣一點(diǎn)的，有的地主就沒這么幸運(yùn)，要么家里被打砸，要么被綁在石獅子上被拳打腳踢。
拿到田憑的，畢竟只是少數(shù)。大多數(shù)農(nóng)民兄弟，還得繼續(xù)交租，形式有兩種：一種是交給原來的地主；另外一種，是直接交給太平天國地方政府，也就是史學(xué)界常常用以批評(píng)太平天國的一項(xiàng)政策——照舊交糧納稅。
照舊交糧納稅這個(gè)地方賦稅繳納政策，最早是石達(dá)開在安慶搞根據(jù)地建設(shè)時(shí)，由他與楊秀清一起上奏洪秀全批準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)政策。就是按照清政府制定的糧冊(cè)，交納賦稅，事實(shí)上承認(rèn)了土地原本的所有權(quán)，地主還是地主，農(nóng)民還是農(nóng)民，該干嗎還干嗎。
這里面需要說明的是，雖然有的地方仍然“照舊交糧納稅”，但交納的數(shù)額基本上在原來的基礎(chǔ)上打了五折，農(nóng)民兄弟的負(fù)擔(dān)，還是減輕許多。
有時(shí)夢(mèng)想越美好，往往就越難實(shí)現(xiàn)。越是把人感動(dòng)得一塌糊涂的誓言，越有可能成為不折不扣的謊言。
《天朝田畝制度》，就是這樣一個(gè)美好而無法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。
水至清則無魚。絕對(duì)平均，結(jié)果就是沒有平均。不要輕易做出承諾，否則你的可信度會(huì)大大降低。人際交往的原則，同樣適應(yīng)于治國方略。
嚴(yán)格來說，洪秀全是一個(gè)優(yōu)秀的理想主義者，但不是一個(gè)能干的政治家。太平天國將為這個(gè)無法兌現(xiàn)的美麗承諾，付出意想不到的沉重代價(jià)。這或許是洪秀全始料未及的吧。
以后的事，以后再說吧。當(dāng)下，太平天國最要緊的，還是要用拳頭打出自己的一片天地，這才是硬道理。
在拳頭說了算的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，沒有槍桿子的勝利，就不會(huì)有真正的前途。《天朝田畝制度》再美好，如果太平天國不能在軍事上打敗自己的對(duì)手，也只能永遠(yuǎn)是一張畫餅而已。
讓洪秀全和楊秀清更為頭疼的是，在“敵人圍困萬千重”的天京，除了肚皮鬧饑荒，還有另一種饑荒，也在潛生暗長(zhǎng)。
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