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　 　更令他們驚訝的是隨處可見的棄嬰。道路兩旁、河道中央、垃圾堆上，隨時(shí)都有可能露出一只蒼白的小手。棄嬰在基督教國(guó)家中是不可饒恕的大罪，但是中國(guó)人卻 視為平常。巴羅說：“在京城一地每年就有近9000棄嬰……我曾經(jīng)看見過一個(gè)死嬰的尸體，身上沒有系葫蘆，漂流在珠江的船只當(dāng)中。人們對(duì)此熟視無睹，仿佛 那只是一條狗的尸體。而事實(shí)上如果真的是一條狗的話，也許更能吸引他們的注意。”
　　
　　很明顯，這是人口壓力和貧困所致。“極端的貧窮，無助的困苦，連年不斷的饑饉，以及由此而引發(fā)的悲慘景象，恐怕更有可能影響到那些感情脆弱的人，并導(dǎo)致這一為習(xí)俗所鼓勵(lì)、又不為法律所禁止的慘無人道的罪行。”
　　
　 　中國(guó)人從來都是十分勤勞的。馬戛爾尼說：“在整個(gè)路途上，我沒有見到一塊土地不是用無限的辛勞來加以耕作，來生產(chǎn)它能夠生長(zhǎng)的每一種糧食和蔬菜。”“中 國(guó)人一定是世界上最好的農(nóng)民。”（《中英通使二百周年學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》）為了獲得更大的收獲，農(nóng)民們擠在一塊狹小的平地上，密集地進(jìn)行勞動(dòng)，精心選種育 苗，進(jìn)行精耕細(xì)作。事實(shí)上，乾隆年間的農(nóng)業(yè)已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)高的水平，巴羅則估計(jì)糧食的收獲率高于英國(guó)，他寫道：“在中國(guó)麥子的收獲率為15∶1，而在歐 洲居首位的英國(guó)為10∶1。”
　　
　　然而，人口的過度增長(zhǎng)使乾隆盛世不可避免地成為一個(gè)饑餓的盛世。馬使團(tuán)的來訪有力擊破了馬可•波羅以來一直流行在歐洲的中國(guó)富強(qiáng)說，西方對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的判斷從此發(fā)生了一百八十度的大轉(zhuǎn)彎。馬爾薩斯后來在《人口論》中用中國(guó)作為典型例子來論證人口無限制增長(zhǎng)的可怕后果：
　　
　 　在一些國(guó)家，人口似乎受迫，人們習(xí)慣了靠盡可能少的食品生存。在這樣的國(guó)家一定曾有這樣一些時(shí)期：人口不斷增長(zhǎng)，而生活資料卻毫無增加。中國(guó)看起來符合 這種描述。假如我們所得到的對(duì)它的描述可信的話，那么下層階級(jí)的人民習(xí)慣于靠盡可能少的食物生存，并樂于食用歐洲工人寧死也不愿意吃的泛濫垃圾……這種境 況下的國(guó)家必然會(huì)面臨饑荒。
　　
　　比經(jīng)濟(jì)上的貧困更令英國(guó)人驚訝的，是中國(guó)政治上的貧困。
　　
　　斯當(dāng)東和巴羅都注意到：“中國(guó)官員對(duì)于吃飯真是過于奢侈了。他們每天吃幾頓飯，每頓都有葷菜許多道。”與底層的普遍貧困強(qiáng)烈對(duì)照的，則是上層社會(huì)生活的豪奢。雖然底層社會(huì)中很少發(fā)現(xiàn)臉色紅潤(rùn)的人，但中國(guó)政府高官中有許多胖子，這些達(dá)官貴人們生活中的主要內(nèi)容就是吃。
　　
　 　斯當(dāng)東說，他在中國(guó)所見到的房子，只有兩種，一種是大富之家，一種是貧寒人家。“所經(jīng)過的地方以及河的兩岸，大多數(shù)房子都是土墻草頂?shù)牟萆�。也有很少�?些高大、油漆裝飾的房子，可能是富有者的住所。很少看到中等人家的房子。在其他國(guó)家里，富有者和赤貧之間，還有著許多不同等級(jí)的中等人家。”
　　
　　對(duì)于社會(huì)的強(qiáng)烈兩極分化，中國(guó)人幾千年來已經(jīng)習(xí)慣了。但是地球上其他國(guó)家并不都是這樣。斯當(dāng)東得出的結(jié)論是，中國(guó)的貧富差距之大，是他們見過的國(guó)家中最厲害的。“中國(guó)有一句名言：‘富者甲第連云，貧者無立錐之地’……但這句話在其他國(guó)家并不適用。”
　　
　 　18世紀(jì)歐洲社會(huì)的一個(gè)重要變化就是中產(chǎn)階級(jí)迅速興起與壯大。中產(chǎn)階級(jí)的興起，是人類社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)重要推動(dòng)力：“近代世界的許多變革，如英國(guó)的清教徒 革命，法國(guó)大革命與19世紀(jì)的民主改革等，都與中產(chǎn)階級(jí)的要求密切相關(guān)。”隨著他們力量的壯大，國(guó)王和貴族都不得不向他們低頭。
　　
　　巴羅說：“中國(guó)沒有中間階層——這個(gè)階層的人，因擁有財(cái)富和獨(dú)立的觀念，在自己的國(guó)度里舉足輕重；他們的影響力和利益是不可能被朝廷視而不見的。實(shí)際上，中國(guó)只有統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者。”
　　
　 　英國(guó)人很容易地了解到，在中國(guó)，所有的富人幾乎同時(shí)都是權(quán)力的所有者。也就是說，中國(guó)人的財(cái)富積累主要是靠權(quán)力來豪奪。中國(guó)的專制是超經(jīng)濟(jì)的，經(jīng)濟(jì)永遠(yuǎn) 屈居于政治之下，也就是說，財(cái)富永遠(yuǎn)受權(quán)力的支配，一旦沒有權(quán)力做靠山，財(cái)富也很容易化為烏有。“在中國(guó)，窮而無告的人處在官吏的淫威之下，他們沒有任何 訴苦申冤的機(jī)會(huì)。”（斯當(dāng)東《英使謁見乾隆紀(jì)實(shí)》）所以，對(duì)于中國(guó)人來說，“做官便譬如他的宗教”。
　　
　　而對(duì)于英國(guó)人來說，“實(shí) 業(yè)” 是他們致富的基本手段，經(jīng)濟(jì)地位的上升就自然而然能帶來政治地位的上升。當(dāng)然，這一過程需要對(duì)個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)的絕對(duì)尊重。而對(duì)個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)是英國(guó)法律的重 要內(nèi)容。英國(guó)人認(rèn)識(shí)到，個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)是人類文明的基本要素，也是自由社會(huì)的基石。洛克就說，財(cái)產(chǎn)權(quán)與個(gè)人的自由有著直接的關(guān)系。財(cái)產(chǎn)權(quán)不是一種物的關(guān)系，而 是一種道德的關(guān)系，一種與因果關(guān)系相聯(lián)系的涉及預(yù)期的穩(wěn)定性的社會(huì)關(guān)系。沒有它們，人們?cè)谏鐣?huì)生活中的預(yù)期是不可能的。
　　
　　在中國(guó)法律中，個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)卻屈居政治權(quán)力之下。巴羅研究了中國(guó)法律后得出結(jié)論說：
　　
　 　中國(guó)所有的有關(guān)財(cái)產(chǎn)的法律確實(shí)都不足以給人們那種安全感和穩(wěn)定感，而恰恰只有這種安全感和穩(wěn)定感才能使人樂于聚積財(cái)產(chǎn)。對(duì)權(quán)勢(shì)的貪欲也許使他們對(duì)那些小 康視而不見，但是那些大富卻實(shí)難逃脫他人的巧取豪奪……執(zhí)法機(jī)構(gòu)和執(zhí)法方式如此不合理，以至于執(zhí)法官員有權(quán)凌駕于法律之上，使得對(duì)善與惡的評(píng)判在很大程度 上取決于執(zhí)法官員的個(gè)人道德品質(zhì)。
　　
　　馬戛爾尼的結(jié)論與巴羅相似。他說，是專制主義摧毀了中國(guó)人的財(cái)產(chǎn)安全，從而摧毀了所有刺激中 國(guó) 進(jìn)步的因素。進(jìn)步只有當(dāng)一個(gè)人確信不受干擾地享有自己的勞動(dòng)果實(shí)時(shí)才能發(fā)生。但是，在中國(guó)“首先考慮的總是皇帝的利益”，因?yàn)?ldquo;任何財(cái)產(chǎn)違反了他的主張是 得不到保障的”。馬戛爾尼不否認(rèn)中國(guó)存在著大土地產(chǎn)業(yè)，但他認(rèn)為它們是通過不正當(dāng)?shù)氖侄稳?ldquo;高利盤削和官職饋禮”所獲取的。它們是貿(mào)易或侵吞的短暫的積 聚，而不是土地貴族或紳士的產(chǎn)業(yè)。他寫道：“在中國(guó)確切地講沒有世襲貴族。”
　　
　　在那些推崇中國(guó)政治的歐洲學(xué)者的著作中，中國(guó)社會(huì)的和平、穩(wěn)定、井井有條一直是他們贊美的重點(diǎn)。他們認(rèn)為，這說明中國(guó)是民權(quán)、人道所主宰的理性王國(guó)。“人類智慧不能想出比中國(guó)政治還要優(yōu)良的組織”。（鄭鳴謙《法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“儒學(xué)”鏡像》）
　　
　　與傳說中一樣的是，英國(guó)人看到的中華帝國(guó)的政治秩序確實(shí)十分井然。
　　
　 　整個(gè)中華帝國(guó)的整齊劃一令英國(guó)人驚嘆不已：“自進(jìn)入中國(guó)境內(nèi)以來，在這樣大的地面上，一切事物這樣整齊劃一，這在全世界是無與倫比的。”（斯當(dāng)東《英使 謁見乾隆紀(jì)實(shí)》）“這樣多的人口，這樣廣袤的地面上，遵守著一個(gè)統(tǒng)一的政治制度和法律，有共同的語(yǔ)言文字和生活方式，俯首帖耳于君主一人的絕對(duì)統(tǒng)治之 下。”（約翰•巴羅《我看乾隆盛世》）
　　
　　英國(guó)人認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)治安的良好和政治效率之高勝于歐洲：
　　
　　“皇權(quán)的鐵掌威懾著一切不守秩序破壞法紀(jì)的行為，全體使節(jié)團(tuán)成員感到絕對(duì)的保障。”（斯當(dāng)東《英使謁見乾隆紀(jì)實(shí)》）權(quán)力的威嚴(yán)使北京城內(nèi)秩序井然。“北京人口雖然這樣多，但秩序良好，犯法的事很少。”（約翰•巴羅《我看乾隆盛世》）
　　
　 　中華帝國(guó)的組織能力和政治效率也令人印象極深。英國(guó)人原來?yè)?dān)心自己帶來的數(shù)量眾多、體積巨大的禮品在陸地運(yùn)輸過程中一定會(huì)損壞幾件。然而，在清帝國(guó)官員 的有力組織協(xié)調(diào)下，整個(gè)運(yùn)輸任務(wù)完成得非常漂亮：“我們的包裹總共有六百多件，形狀大小不一，盡管有多次裝卸、轉(zhuǎn)駁，到達(dá)京城時(shí)卻沒有丟失或者損壞一 件。”“的確，這兒一切似乎只要朝廷一聲令下就都能辦成，最費(fèi)力的事也能隨時(shí)得到執(zhí)行，甚至是興高采烈地執(zhí)行。”（約翰•巴羅《我看乾隆盛世》）
　　
　　然而，與中國(guó)官員的交往，讓他們看清了這個(gè)帝國(guó)維持秩序的基本手段。
　　
　 　在北上天津的途中，英國(guó)人在山東登州府短暫停留。登州知府聞?dòng)嵡皝戆菰L，“知府帶來了許多隨從人員，其中有一個(gè)人在知府問到他話的時(shí)候，立刻跪下來回 答，這給英國(guó)人一個(gè)很大驚異。知府安然接受這種禮貌，似乎他們之間一向是這樣講話，這給英國(guó)人更大的驚異”。（斯當(dāng)東《英使謁見乾隆紀(jì)實(shí)》）
　　
　　更讓英國(guó)人無法接受的是中國(guó)官場(chǎng)的另一項(xiàng)規(guī)矩：在任何場(chǎng)合，上級(jí)都可能打下級(jí)的板子。
　　
　　被扒掉褲子當(dāng)眾打屁股，對(duì)英國(guó)紳士來講，是無法想象也無法容忍的恥辱。然而英國(guó)人卻發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人對(duì)此卻司空見慣。