- 第4節(jié) 人應該有所敬畏
-
就在不遠的二三十年前，“無所畏懼”幾乎成為人們的口頭禪，成了英雄主義的同義詞。電影或戲劇中，當創(chuàng)作者寫到他心愛的英雄人物時往往要加進一句“我們是無所畏懼的”之類的臺詞，再配合一些假大空話，以鼓舞臺下的觀眾和臺上的自己，從而使劇中的人物“高大”起來。這種現(xiàn)象是司空見慣的，似乎誰也沒有感到它的謬誤。然而人們過分地“無所畏懼”之后，仿佛世間真是可以由著自己的性子橫沖直撞，而不負任何責任。于是，社會上充斥了一種帶有愚昧色彩的虛驕之氣。
40年前的“天上沒有玉皇，地下沒有龍王；我就是玉皇，我就是龍王”，“喝令三山五岳開道，我來了”……許多人希望靠這股“英雄之氣”改天換地、為民造福，結果是“玉皇”，“龍王”都沒有當成，“天”、“地”也越“改”越糟，越“換”越差，對自然界卻造成了實實在在的破壞。直到現(xiàn)在人們還能直接感受到由此造成的后果，如生態(tài)失衡、荒漠化等。每當北京春天沙塵暴到來，走在大街對面不見人的時候，我就想起那些鼓舞人民、實際上是鼓吹虛驕之氣的“民歌”。這也許是首倡者想象不到的。更令人驚訝的是“無所畏懼”論調的末流竟演變?yōu)?ldquo;我是流氓我怕誰”，真是令人感嘆：“播下的是龍種，收獲的是跳蚤。”
與凸現(xiàn)于外的“無所畏懼”相對的是存于內心的“敬畏”。這個詞在近幾十年來幾乎成為絕響（現(xiàn)在有的倫理學家開始注意到這個問題）。有的人認為“敬畏”就是“畏懼”，它大悖“無所畏懼”之道，從而與“謹小慎微”、“奴隸主義”結了緣，為熱心推動歷史前進的人們所不齒。在這些人看來，實際上，“人們”往往就是主張者自己，他們從不把自己以外的人算進去的。
“畏懼”與“敬畏”是有根本區(qū)別的。它們一是來自于外部的刺激，一是發(fā)自于內心的反省，各有不同的理由。外部自然界的事物、不可抗拒的力量、未知的世界、社會上種種壓迫人的勢力、生活中的困難都可能成為畏懼的對象，但是它卻不能成為敬畏的根源。懂得反省的人們才會有敬畏之情，“敬畏”的本質是人類對自己有限性的清醒的認知。只有心存敬畏，人類才能逐步實現(xiàn)對無限世界的追求�？酌系热寮业膭�(chuàng)始者們的憂患意識即與此有關。這種敬畏促成了他們和敬德修業(yè)，不斷提升自己；增加了他們對社會的責任感以及悲天憫人的情懷。有了敬畏才會有自尊、自愛、才會有所守、有所不為。生活在現(xiàn)代社會的也就是守法公民。懂得有所守、有所畏的人們是有責任心的，他們在困難面前也會表現(xiàn)出勇氣，所謂“知恥近乎勇”，就是這個意思。
而沒有操守的“無所畏懼”可能會變成無所不為，甚至鄰近殘忍，這就不是什么“勇”了。《紅樓夢》中的鳳姐也曾向“地獄陰司報應”挑戰(zhàn)，表現(xiàn)出“無所畏懼”呢！她向托她破壞年青人婚姻的尼姑說，她“從來不信什么陰司地獄報應的。憑是什么事，我說要行就行，你叫他拿三千銀子來，我就替他出這口氣”。這個頗有點“徹底唯物主義”氣概的女強人，不動聲色地貪了三千兩銀子，破壞了一樁美滿的婚姻，害死了兩個年青人�？墒沁@種號稱什么也不信、什么也不怕的人，當他失去支撐、面臨著強大外部力量，很快就會顯示出其懦弱的、無所守的本性來。因此“徹底唯物主義者”的“勇敢分子”與懦弱分子往往是一個人的兩面。小說《芙蓉鎮(zhèn)》中“運動根子”王秋赦不就是一個很好的例證嗎？
柏楊在他的自傳中也寫過一個故事。1948年淮海戰(zhàn)役后，沈陽解放。當時解放軍的政策是許可放下武器的國民黨軍政人員回關中，而且還發(fā)通行證。柏楊也打算回北京，便到火車站買票�；疖囌镜那榫傲钏蟪砸惑@。平常人聲鼎沸的車站，現(xiàn)在居然鴉雀無聲；“平常兇暴得不可一世的國軍官兵，現(xiàn)在卻那么有秩序地魚貫排列在各個售票窗口，有的甚至排到車站外的廣場上，有的像S形轉來轉去。吃驚的是，沒有一個人吵鬧和大聲講話，也沒有一個人插隊，好像一夕之間，都成了第一流國民”，成為懂得遵守紀律、自尊自愛的人。對此，柏楊評論說“這是恐怖下的產物，中國人沒有管束自己的能力”。平常好像什么都不怕，“無所畏懼”，那是因為對手的弱小，沒有能力阻礙他們?yōu)榉亲鞔�，他們可以一馬平川地沖過去，簡直是英姿勃發(fā)；一旦眼前出現(xiàn)了強大外力，馬上就會呈現(xiàn)出另外一種姿態(tài)。此時他們?yōu)槭裁床辉诨疖囌敬蟪炒篝[，施展自己的蠻橫了呢？因為他們打敗了，現(xiàn)在共產黨放他們一馬，可以進關自謀生路，如果自己節(jié)外生枝，鬧出些事來，走不成了，會有什么下場？所以他們害怕，怕惹惱了共產黨。后來進關后，去北平的途中，夜里行路常常和解放軍大部隊相遇，解放軍哨兵有時會問你們是哪部分的？這些繳了械的國民黨兵怯怯回答“我們是蔣匪軍”。這個故事啟發(fā)我們能想起很多事，虛驕之氣支配下的“無所畏懼”，往往有極其可悲的一面。
柏楊說的中國人不能“管束自己”，正是由于缺少內心自省，這是童年的特征？一個民族只有學會了“管束自己”才是真正的成熟，而敬畏心是人們走向成熟的開端。
人有了敬畏心就會減少虛驕之氣、浮躁之氣，杜絕狂妄之氣、昏暴之氣，不僅能少犯錯誤，大約是人們事業(yè)取得成功的初步保障。
- 最新書評 查看所有書評
-
- 發(fā)表書評 查看所有書評
-
京公網安備11010202007521號