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　　東西方冷戰(zhàn)結(jié)束之后，一根遠遠比經(jīng)濟這條線還要粗韌的意識形態(tài)的弦，至少在表面上看已經(jīng)變得細弱。于是物質(zhì)主義統(tǒng)領一切的思想水到渠成，其勢滔滔，既能沖蕩廟堂也能淹過民眾。無論是世界上最豐饒之地還是最貧瘠之地，一切阻止這股潮流的存在都將不成其為存在。一切都在潮流中。
　　
　　第三世界的作家有時會急于洗涮貧困的屈辱，并同時丟掉自己的最后一絲質(zhì)詢。然后是對這股潮流的追逐。急于趕上或迎頭趕上潮流，仿佛面對著獲得某種資格和尊嚴的僅有一次的機會。
　　
　　他們用自己的作品唱和，開始放肆地嘲諷過去和現(xiàn)在的一切，一切有悖于時代潮流的因素。無論是昂揚的或是低調(diào)的，總體精神總是與世界潮流趨向一致。放縱，極度個人主義，現(xiàn)世主義，消費主義，自我滿足，蔑視倫理標準……正成為文學作品明明暗暗的主題。
　　
　　文學對完美的渴求，向善，批判與揭示，懷念和忠誠，這當然不僅僅是一種古典情懷。這是與人類歷史共生的主題，我們現(xiàn)在開始告別未免太早。這種告別無疑是災難的征兆。
　　
　　我們也許可以發(fā)現(xiàn)，在這股席卷大地的潮流中至少有兩種不同的作家。其中的一大部分如前所述；而另一部分卻在竭盡全力，試圖超越時代的局限。他們根植于安身立命的土地，吸納土質(zhì)中的營養(yǎng)并成長起來。這就不會輕易移動立場。世界對于他們是觀察的對象，而不是跟從的依據(jù)。不因為自己的渺小而失去獨立，始終將自己當做與周圍世界對應的一方。風吹不動他們。他們好比是山脈。而另一種作家卻極像流云，被風扯動，極易消散，并且形不成雨。
　　
　　天空可能一時充滿流云；去了，又有新的流云出現(xiàn)。但山脈靜靜的，不動，長存。
　　
　　是的，亞洲的中國，正在匯于時代的潮流；而展放文學的圖表，從中可以發(fā)現(xiàn)“山脈”與“流云”式的作家。
　　
　　“山脈”式的作家在與世界的對應中，在自己的立場上，發(fā)現(xiàn)了時代的危機。他們在獨守獨立的思索中向置身的這個世界發(fā)言，吐出了逆耳之音。環(huán)境問題，民主內(nèi)容，人類技能的提高與精神萎縮的后果……他們正沖破倫理的困惑，努力提高歷史的理解力。
　　
　　需要指出的是，這期間他們與某一類知識分子的區(qū)別。
　　
　　另一類知識分子也有本能的危機感，也參與了內(nèi)容廣泛的討論。他們試圖放寬視野，急于加入世界性的話題，卻因為僅僅糾纏于一些理念和最新詞匯，無形中染上了時髦的因子。他們?nèi)狈υ跇O為復雜的現(xiàn)實格局中更為深沉的把握能力，并且缺少一種實踐功夫，缺少一種他們從來忽視但卻是至為重要的知識背景。這導致了整個討論的中空和不著邊際。
　　
　　面對如此激烈復雜的世界性畸變，任何缺乏深重底層情感，淡漠苦難和真實的書齋式揣摸，都多多少少令人生疑。