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周族是活動(dòng)在中國(guó)黃土高原的一個(gè)古老部族，具有悠久的歷史。夏商鼎革時(shí)，周族被迫西遷，與西部的戎狄雜處混居。公劉時(shí)期，周族得到較大發(fā)展，其社會(huì)形態(tài)也由氏族部落進(jìn)入了國(guó)家階段。亶父時(shí)期，周族在亶父的帶領(lǐng)下遷徙到今陜西岐山之下的周原。此后，周人僅經(jīng)王季、文王、武王三代人的努力，便推翻商朝，建立了“赫赫宗周”。相較于夏、商而言，周是后起的僻遠(yuǎn)小國(guó)，故史書(shū)有“大國(guó)商”、“小邦周”之稱。然而正是這個(gè)蕞爾小國(guó)卻代商而起，開(kāi)創(chuàng)了八百年基業(yè)，奠定了華夏文化的主體，成就了后人傳頌的驚世偉業(yè)。

后稷播百谷

相傳周的始祖為棄，是軒轅氏黃帝的后裔。其母為有邰氏女，名姜嫄，傳說(shuō)為黃帝曾孫帝嚳高辛氏的元妃。據(jù)《詩(shī)經(jīng)•大雅•生民》記載，周族始祖棄出生的情況大致是：棄的母親姜嫄在野外偶然踩在了一個(gè)巨人足跡的大拇指上，感而有孕，生下了始祖棄。之所以名棄，是因?yàn)樗��?次被其母拋棄。從姜嫄生棄的傳說(shuō)當(dāng)中，仍可窺見(jiàn)周族起源的蛛絲馬跡——棄誕生的過(guò)程，正好反映了周人從母系氏族向父系氏族過(guò)渡的歷史。周人之所以奉棄為始祖，大概是從他開(kāi)始，周族才建立起獨(dú)立的父系氏族部落。棄生長(zhǎng)的母家有邰氏，是一個(gè)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的部族。由于受到有邰氏農(nóng)業(yè)生活的影響，棄從小就喜歡玩種麻植豆的游戲，長(zhǎng)大后便成為耕種莊稼的能手。他不僅掌握了除草、選種等先進(jìn)的耕作技術(shù)，還會(huì)根據(jù)不同的土質(zhì)選種適宜的莊稼。在棄的帶領(lǐng)之下，有邰氏很快成為著名的農(nóng)耕部落，他自己曾被堯舉薦為“農(nóng)司”，后來(lái)又被舜任命為后稷，專門(mén)主管農(nóng)事。其后代也世享恩澤，累居后稷之官。由于后稷對(duì)農(nóng)業(yè)的貢獻(xiàn)和他勤于農(nóng)事而死的精神，被后人尊奉為農(nóng)神。

公劉與亶父

根據(jù)司馬遷《史記•周本紀(jì)》所列周族的世系，從后稷到武王克商的先公時(shí)期，共有15位先公，這“15”不是一個(gè)確切的數(shù)字，因?yàn)閺闹茏迮d起的虞夏之際到周文王，歷經(jīng)夏、商兩個(gè)王朝，共1200多年歷史，決非15代人能經(jīng)歷完成。在這15個(gè)有史可查的先公里，公劉和古公亶父是周人的兩個(gè)著名先公。公劉時(shí)期，周族逐漸強(qiáng)大起來(lái)，并進(jìn)行了一次重大的遷徙——周人從邰遷到了豳（在今陜西縣西北）。公劉不僅有計(jì)劃地選定和營(yíng)建了新的國(guó)都，創(chuàng)建了國(guó)家機(jī)器，而且周族在公劉的帶領(lǐng)下，恢復(fù)并發(fā)展了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其社會(huì)形態(tài)也由氏族部落進(jìn)入了國(guó)家階段。所以，公劉是第一個(gè)被尊稱為“公”的周人先祖，是著名的先公之一。

周族的另外一位著名先公——古公亶父被周人尊稱為“大王”，而周族先公也是自亶父時(shí)才開(kāi)始稱王。古公亶父之所以贏得后人的如此尊重，主要源于他的兩項(xiàng)功績(jī)：一是帶領(lǐng)周族從豳地遷到了岐山之下的沃野周原，二是開(kāi)創(chuàng)了剪商的霸業(yè)。由于豳地處于戎狄（即后來(lái)漢代時(shí)所稱的“匈奴”）等游牧民族部落的包圍之中，經(jīng)年戰(zhàn)亂，古公亶父就率領(lǐng)族眾沿著渭河西行，從今天的晉西南遷到了岐山之下的周原，在那里奠定了周人迅速崛起的基礎(chǔ)。自從亶父遷岐、營(yíng)治周原之后，僅經(jīng)過(guò)季歷和文王兩代人的努力，就使原來(lái)的“小邦周”變成了“三分天下有其二”的強(qiáng)大國(guó)家。到武王時(shí)，則旌旗一揮，天下諸侯響應(yīng)，一舉滅商。所以亶父在周人中享有很高的威望，被尊為“大王”，其位在“烈祖”之首，史書(shū)也稱自大王時(shí)，“實(shí)始剪商”。

季歷被殺

古公亶父在岐山下建國(guó)，開(kāi)創(chuàng)了剪商霸業(yè)。他有3個(gè)兒子，分別為長(zhǎng)子太伯、次子仲雍（即《史記》所稱“虞仲”）及幼子季歷。相傳亶父看到季歷的兒子昌有“圣德”的兆象，決定把王位傳給季歷，而太伯和仲雍為了讓位給季歷而逃亡到“荊蠻”之地，斷發(fā)文身，建立了后來(lái)的吳國(guó)。后世史學(xué)家認(rèn)為，太伯、仲雍與季歷之間的權(quán)位謙讓之事可能發(fā)生過(guò)，但肯定不是單純的退讓避嫌之舉。事實(shí)上，在亶父率族眾西遷之時(shí)，就對(duì)周族的力量進(jìn)行了部署：一是讓太伯繼續(xù)留守豳地以抵抗戎狄，保持周族原有的影響。后來(lái)，出于形勢(shì)變化和戰(zhàn)略考慮，太伯率部分族人從豳地南下，來(lái)到今江蘇蘇州一帶建立吳國(guó)；二是讓次子仲雍西遷之后在岐山西北面的地區(qū)開(kāi)疆拓土；三是讓幼子季歷和亶父一起營(yíng)建周原，作為周人的大本營(yíng)。季歷在父兄的幫助之下，使周國(guó)的勢(shì)力得以迅速發(fā)展。其后，文王的經(jīng)營(yíng)又為武王的一舉滅商進(jìn)一步做好了準(zhǔn)備。

大王死后，三子季歷稱王，也稱王季。古公亶父時(shí)期，基本解決了周邊夷狄的威脅，而季歷在太伯的幫助之下，四處開(kāi)疆拓土，先后為商王朝征討了鬼方、燕京之戎、余無(wú)之戎和始乎之戎 。鬼方是殷周之際居于中國(guó)西北方的一個(gè)方國(guó)部落，他們經(jīng)常騷擾中原，對(duì)商王朝邊疆形成威脅。商王武乙統(tǒng)治時(shí)期，季歷奉商王命令討伐鬼方，力戰(zhàn)3年，俘虜了鬼方二十多個(gè)部落首領(lǐng)。繼征服鬼方之后，季歷又于商王文丁時(shí)期進(jìn)一步征討山西地區(qū)的燕京之戎。燕京之戎是一個(gè)逐水草而居的游牧民族，今山西靜樂(lè)周圍、汾水兩岸直到祁縣以西、鄔縣以北，方圓兩百多里都是他們的活動(dòng)范圍。燕京之戎比較強(qiáng)大，季歷曾被打得大敗而歸。由于征伐燕京之戎受挫，季歷轉(zhuǎn)而征伐山西地區(qū)的余無(wú)之戎，并大獲全勝。在這之后，季歷又分別征伐位于滹沱河流域的始乎之戎和翳徒之戎，都取得了不俗戰(zhàn)績(jī)。

在季歷繼位的初期，由于商王朝必須聯(lián)合周人對(duì)付進(jìn)犯中原的戎狄，所以商王對(duì)周人很倚重。在季歷對(duì)鬼方用兵取得初步勝利時(shí)，商王武乙曾賜給他土地、玉器以及馬匹，以示獎(jiǎng)勵(lì)；后來(lái)，商王文丁為了嘉獎(jiǎng)季歷攻克余無(wú)之戎的功勞又命他為諸侯的方伯首領(lǐng)。但是，因伐戎而強(qiáng)大起來(lái)的周族也就逐漸成為商王的心頭之患，季歷因其勢(shì)力的不斷擴(kuò)大招致商王的猜忌，最終被文丁殺死了。

文王即位

季歷被商王文丁囚殺之后，其長(zhǎng)子昌繼位。昌就是被后人尊奉的周文王。文王繼位時(shí)已屆中年，他當(dāng)時(shí)接管的領(lǐng)土范圍不過(guò)百里，遠(yuǎn)不是商王朝的對(duì)手。鑒于父親季歷的悲慘結(jié)局，文王一方面小心謹(jǐn)慎地侍奉宗主國(guó)——商王朝，以減少商王的顧忌和猜疑；另一方面則暗中壯大實(shí)力，積極謀劃剪商大業(yè)。

文王在位的時(shí)間很長(zhǎng)，據(jù)說(shuō)有50年之久。他內(nèi)修政事，建立了一套卿士制度，健全了政權(quán)機(jī)構(gòu)；并積極選賢任能，廣羅人才，如后世熟知的軍師姜子牙、棄商紂而事周的大臣辛甲以及眾多方國(guó)首領(lǐng)如散宜生、鬻子、閎夭、太顛等都被文王所用。此外，文王還“勤于政事，廢寢忘食……發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，關(guān)懷小民、照顧鰥寡孤獨(dú)，使萬(wàn)民咸和”。在文王的賢明統(tǒng)治下，周的國(guó)勢(shì)蒸蒸日上，在方國(guó)部落中的威望也越來(lái)越高，河?xùn)|小國(guó)紛紛歸附到周王旗下。

文王在對(duì)外團(tuán)結(jié)諸侯的同時(shí)，一直殷勤、恭順地侍奉商王，終于博取了商紂王的信任。紂王冊(cè)封文王為“西伯”，讓他負(fù)責(zé)征討叛國(guó)事宜。周文王則正好利用這個(gè)時(shí)機(jī)，有計(jì)劃地用兵西方，解除戎狄對(duì)周的威脅。文王先后滅了周以北的犬戎和以西的密須，為東進(jìn)滅商消除了后顧之憂。犬戎就是古公亶父遷岐之時(shí)就為患不寧的混夷，而密須則是居于今甘肅靈臺(tái)周圍的姓之國(guó)，勢(shì)力頗為強(qiáng)大，經(jīng)常騷擾周民，所以文王首先征伐這兩地。為了達(dá)到東進(jìn)滅商的目的，文王在打敗密須之后，把都邑遷到了位于岐山之南、渭水北岸的程，即《逸周書(shū)》所說(shuō)的“周王宅程”，以圖向東發(fā)展。

文王宅程之后，積極向東推進(jìn)。他先東渡黃河，進(jìn)入河內(nèi)地區(qū)，攻伐黎、等國(guó)；接著沿渭水東進(jìn)，拔掉商朝在渭水流域的重要據(jù)點(diǎn)崇國(guó)。黎又稱耆，地處晉東，其地迫近商朝的本土。在滅掉密須的第二年，文王伐黎，《尚書(shū)•西伯勘黎》記載了此事。國(guó)在黎的南面，位于黃河北岸，應(yīng)在今天河南沁陽(yáng)周圍，屬于商王的田獵范圍。黎、兩國(guó)距離商都朝歌已非常接近，且在山西高地的東邊，可俯瞰商朝王畿的平原，直扣商朝的大門(mén)，因此具有非常重要的戰(zhàn)略意義。

周人在攻克黎、兩國(guó)之后，又于第二年攻伐崇。崇位于今河南西部嵩山附近，在殷商末年屬于崇虎侯的封地。崇國(guó)是周人東進(jìn)的一個(gè)重要障礙，因?yàn)槌缁⒑钍巧碳q王的親信，負(fù)責(zé)在關(guān)東監(jiān)視周人。文王就曾由于此人告密被商紂王囚禁于里，最后在周大臣閎夭進(jìn)獻(xiàn)了美女、良馬和奇物之后才被釋放回周。但是崇國(guó)地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，經(jīng)過(guò)了一場(chǎng)持久的攻堅(jiān)戰(zhàn)之后，周人才征服了崇。伐崇的勝利不僅拔掉了商王朝楔在渭水流域的一顆釘子，掃除了周人東進(jìn)的一大障礙，同時(shí)還讓周人擁有了關(guān)東的膏腴之地，大大增強(qiáng)了他們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。《詩(shī)經(jīng)•文王有聲》記述，在征服崇之后，文王把都城從渭水北岸的程遷到了渭水南岸的豐。豐在地理形勢(shì)上更適合作國(guó)都，從這里出發(fā)，調(diào)動(dòng)滅商的大軍將更加便捷。史書(shū)稱文王在這里建有靈臺(tái)和靈囿，據(jù)后世考古發(fā)現(xiàn)，這里建有城墻及其相匹配的城溝，遺址總面積約12平方千米。

文王于遷都豐邑后不久去世了。他雖然沒(méi)有完成剪商大業(yè)，但是為武王伐商做好了準(zhǔn)備：在當(dāng)時(shí)的中國(guó)版圖上，周人已經(jīng)占據(jù)了渭水流域和黃河中游一半的土地，還有晉南和江漢地區(qū)；而商王只剩下黃河下游以及東邊的東夷之地，可以說(shuō)周已是“三分天下有其二”。所以在武王繼位不久，就一舉滅掉了商王朝。

花絮：宗法制

西周的宗法制就是以嫡長(zhǎng)子繼承制和馀子的分封制為核心的社會(huì)組織制度，它規(guī)定繼承制度是“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”，即立嫡夫人所生的長(zhǎng)子，如果嫡夫人無(wú)嗣則立身份尊貴的夫人所生的兒子，這就是嫡長(zhǎng)子繼承制。按照嫡長(zhǎng)子繼承制，周天子為天下大宗，由嫡長(zhǎng)子繼承，而其他諸子則為小宗，分封為諸侯。在諸侯國(guó)內(nèi)，也要按照嫡長(zhǎng)子世襲的原則，由嫡長(zhǎng)子繼承諸侯之位，其他諸子分封為卿大夫。這種宗法制是西周貴族相互聯(lián)系的黏合劑，周天子與諸侯之間關(guān)系的連接紐帶，是幾千年來(lái)中華民族維系與發(fā)展的核心紐帶之一。

盟津觀兵 

歷史記載，周文王長(zhǎng)壽而多子。長(zhǎng)子伯邑考在文王生前已經(jīng)亡故，故文王去世后由次子姬發(fā)繼位，是為武王。武王繼位之時(shí)，商王朝內(nèi)部矛盾日益尖銳，殘暴的紂王不僅設(shè)炮烙之刑，還重用費(fèi)中、惡來(lái)等諂毀善諛的佞臣，國(guó)勢(shì)江河日下。但瘦死的駱駝比馬大，“小邦周”與“大國(guó)商”之間的軍事力量對(duì)比還是很懸殊的，所以繼位之后的武王繼續(xù)文王韜光養(yǎng)晦的政策，等待滅商時(shí)機(jī)的完全成熟。武王一方面重用文王時(shí)期的舊臣以及召公、畢公、毛叔鄭等一批賢臣大修內(nèi)政；另一方面在離豐邑東邊不遠(yuǎn)的豐水東岸營(yíng)建了鎬京（今西安市西南），為進(jìn)一步東進(jìn)滅商做準(zhǔn)備。

精明的武王沒(méi)有立刻豎起伐商的旗幟，而是一步步地謹(jǐn)慎試探，其中最有代表性的就是在黃河北岸盟津進(jìn)行的“盟津觀兵”，實(shí)際上也就是一次大規(guī)模的軍事演習(xí)�！妒酚�•周本紀(jì)》記載：武王繼續(xù)文王克殷的天命，先祭祀天神，然后載著文王的牌位率師東進(jìn)，與各路諸侯會(huì)師于盟津。據(jù)說(shuō)不期而會(huì)的諸侯有八百之眾，他們都認(rèn)為可以討伐商紂王了，但是武王認(rèn)為時(shí)機(jī)并未完全成熟，于是暫時(shí)退兵西守。盟津觀兵是一次對(duì)商朝武力的刺探和實(shí)戰(zhàn)的預(yù)演，既達(dá)到了與諸侯結(jié)盟期會(huì)的目的，又熟悉了北上伐紂的地形和路線，為伐紂預(yù)先做好了準(zhǔn)備。與此同時(shí)，商紂王的統(tǒng)治更加岌岌可危。殷商貴族中的有識(shí)之士為了挽狂瀾于既倒，紛紛向紂王諫言，但是殘暴的紂王不但沒(méi)有覺(jué)醒，反而將諫言的王叔比干殺掉，把箕子囚禁起來(lái)。這時(shí)，商王朝的統(tǒng)治已經(jīng)分崩離析，商紂王在眾叛親離之后成了真正的孤家寡人，武王滅商的時(shí)機(jī)已完全成熟。

牧野之戰(zhàn)

武王十一年（前1046）元月，即觀兵盟津后的第二年，武王率戎車300乘、虎賁3000人、甲士4.5萬(wàn)人，以及庸、蜀、羌髳、微、盧、彭、濮等方國(guó)部族武裝向東討伐紂王。這支討伐隊(duì)伍在渡過(guò)盟津之后，舉行了規(guī)模盛大的盟會(huì)誓師，武王歷數(shù)了紂王的罪狀，勉勵(lì)各路諸侯與周師官兵一道像虎、熊一樣英勇前進(jìn)，以達(dá)到一舉滅商的目的。盟津誓師之后，伐紂大軍一路急行軍，僅用了4天時(shí)間便趕到了朝歌郊外的牧野。他們連夜布陣，于第二天早晨與紂師決戰(zhàn)于牧野。

對(duì)于牧野之戰(zhàn)的過(guò)程，后世有很多記述�！兑葜軙�(shū)•克殷解》記述牧野之戰(zhàn)的經(jīng)過(guò)是：周師率350乘戎車布陣在牧野，商紂王也率軍隊(duì)前來(lái)抵抗。武王親率虎賁、戎車等精銳部隊(duì)沖擊商朝的軍隊(duì)，使商軍大潰而逃。商紂王在敗兵之后逃回都城，登上鹿臺(tái)自焚而死�！对�(shī)經(jīng)•大明》說(shuō)，商朝軍隊(duì)的旌旗如林，布滿牧野。但是，在人數(shù)上占優(yōu)的商朝軍隊(duì)并沒(méi)有取得戰(zhàn)役的勝利，反而在戰(zhàn)場(chǎng)上“前徒倒戈”，成為武王的先鋒，所以牧野之戰(zhàn)在一日內(nèi)便結(jié)束，以武王大獲全勝而告終。

牧野之戰(zhàn)是一場(chǎng)以少勝多的經(jīng)典戰(zhàn)役，商朝軍隊(duì)一觸而潰的原因，后世史家認(rèn)為大致有二：一是商紂王的暴虐失去民心，得不到臣民的擁戴，最終導(dǎo)致士卒在戰(zhàn)場(chǎng)上倒戈相向；二是商紂王陷入四面楚歌之中，得不到有效的援助。由于長(zhǎng)期對(duì)四夷的掠奪使得商朝與四方夷戎部落的關(guān)系緊張；同時(shí)與東夷的連年征戰(zhàn)使其軍事力量大為削弱。相對(duì)而言，周師能夠以少勝多，則在于周武王領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的“同心同德”，姬、姜兩姓貴族的聯(lián)盟以及西方諸侯的合作，當(dāng)然還有武王選定的克商時(shí)機(jī)、戰(zhàn)略部署的正確和周師的昂揚(yáng)斗志。

商朝滅亡

牧野之戰(zhàn)后，周師直接進(jìn)入京畿，在這里遭到了比較頑強(qiáng)的抵抗�！对�(shī)經(jīng)•武成》篇曾記載，雙方在京畿附近展開(kāi)了慘烈的激戰(zhàn)，以至鮮血匯流成河，連戰(zhàn)斗用的木棒都漂了起來(lái)。商紂王自焚而死后，武王用黃鉞斬下他的頭顱，懸掛在大白旗上。牧野之戰(zhàn)次日，武王在商王的宮殿舉行了隆重的革殷授命儀式，正式宣告商朝的滅亡。

武王在膺受大命之后，實(shí)行了幾件大事。一是安撫殷商遺民：封商紂王的兒子武庚于殷，繼續(xù)統(tǒng)率商的遺民；下令釋放被紂王囚禁的箕子和百姓；表彰商朝的賢人商容和比干，并為比干修葺了墳?zāi)梗粚⑸掏醵诜e在鹿臺(tái)和倉(cāng)廩的錢(qián)物發(fā)放給民眾。二是將傳國(guó)的九鼎和寶玉帶回周，以象征殷周政權(quán)的嬗遞。三是在軍中舉行祀典，告慰先祖，祭祀神靈，然后繼續(xù)剪滅殷商貴族的殘余勢(shì)力。

武王克商之后，在商都朝歌只停留了7日，便班師回周，然后“燎于宗廟”，祭祀祖先。據(jù)《詩(shī)經(jīng)•武成》篇記載，武王從元月發(fā)兵至四月班師，只用了短短兩月余就完成了滅商大業(yè)，不得不說(shuō)是一個(gè)奇跡。然而誠(chéng)如《大盂鼎銘》所說(shuō)：“武王嗣文王作邦，辟厥匿，匍有四方�！边@個(gè)奇跡不是憑空掉下來(lái)的，而是周族幾代人奮斗不息的結(jié)果。