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由此，我們可以總結(jié)出鄧世昌殉國一幕的“羅生門”如下：

1.《點(diǎn)石齋畫報(bào)》的說法：鄧世昌是被動(dòng)落水，拒絕救生圈，按狗共沉。

2.李鴻章的說法：鄧世昌是被動(dòng)落水，被戰(zhàn)友救上來，再度跳水自殺殉國，沒有狗。

3.谷玉霖的說法：鄧世昌是自己跳的水，（不知有否按狗）和狗一起沉入水中。

4.陳學(xué)海的說法：鄧世昌是自己跳的水，按下自己的狗，一起沉入水中。

5.《清史稿》的說法：鄧世昌本來抱著救生圈，見到戰(zhàn)友來救他，突然掙脫救生圈，沉入水中殉國（全程沒有狗）。

6.馬吉芬的說法：鄧世昌被動(dòng)落水，抓住了木頭求生，狗爬過來，木頭不堪負(fù)荷，人和狗一起沉入水中。

據(jù)此，我們可以知道，在鄧世昌殉國的具體過程上，《點(diǎn)石齋畫報(bào)》、李鴻章、谷玉霖、陳學(xué)海、《清史稿》、馬吉芬六方的說法，都是不同的，甚至是互相矛盾的。

那么寫到這里，是不是吃飽了撐的？不是。

鄧世昌殉國的故事，其實(shí)對(duì)我們而言，是一個(gè)教訓(xùn)，因?yàn)槲覀兛梢钥吹健饵c(diǎn)石齋畫報(bào)》、李鴻章、《清史稿》等這些記錄歷史的責(zé)任人，沒有認(rèn)真對(duì)待歷史，他們記錄歷史，不是從查實(shí)的證據(jù)入手，而是從道聽途說、第二手資料，甚至第三手資料入手，所以出現(xiàn)了“三人成虎”的現(xiàn)象。

致遠(yuǎn)艦當(dāng)年被救的水手不少，只要政府、史學(xué)家、學(xué)者當(dāng)時(shí)對(duì)歷史認(rèn)真負(fù)責(zé)，則鄧世昌殉國的真實(shí)過程，不難理清，而當(dāng)時(shí)顯然沒有人認(rèn)真去做這個(gè)事，結(jié)果到了現(xiàn)在，出現(xiàn)了至少六方證言不一致的現(xiàn)狀，恐怕回頭再要理清鄧世昌殉國的真相，似乎已經(jīng)不太可能了。

這就是鄧世昌“按狗共沉”羅生門歷史敘述給我們的教訓(xùn)，我想我們應(yīng)該吸取這個(gè)教訓(xùn)，在治史的過程中，一定要從原始資料、可靠證據(jù)出發(fā)，不道聽途說，不造謠，不傳謠，一定要實(shí)事求是，只有當(dāng)我們做到這樣，我們才能留給子孫們一部準(zhǔn)確的、真實(shí)的歷史，而不會(huì)再發(fā)生鄧世昌這樣的羅生門。

鄧世昌“抱狗共沉說”未必真實(shí)，但時(shí)過境遷，史料不足，而且史料不可靠，目前已經(jīng)很難還原。但是如果我們能夠從中吸取“治史要認(rèn)真”的教訓(xùn)，那么，前事至少可以成為后事之師。