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孫中山，也寫過一篇文章，叫作《支那保全分割合論》——事實上在浩如煙海的史料中，孫中山遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止一次稱呼中國為“支那”。

知名的革命女英雄秋瑾，寫過一篇叫作《支那逐魔歌》的詩歌，也把中國叫作“支那”——該詩的行文如下：

四鄰環(huán)繞欲逐逐，

失權(quán)割地?zé)o時止，

這等人兒還昏昏，

如夢如醉如半死。

吁嗟乎!

我國精華漸枯竭，

奈何尚不振衣起?

無心無肝無腦筋，

支那大魔首推此。

還有，康有為流亡印度期間，他的女兒康同璧，從中國步行到印度去找她老爸。西游成功之后，她寫詩自夸，夸自己是一個了不起的“支那人”：

舍衛(wèi)山河歷劫塵，

布金壞殿數(shù)三巡。

若論女士西游者，

我是支那第一人。

再舉一個例子，近代知名文學(xué)家、詩人聞一多寫過一首名為《我是中國人》的詩，在這首詩中，聞一多曾多次高呼“我是支那人”。該詩歌的相關(guān)文字摘錄如下：

我是中國人，我是支那人，

我是黃帝的神明血胤；

我是地球上最高處來的，

帕米爾便是我的原籍。

我的種族是一條大河，

我們流下了昆侖山坡，

我們流過了亞洲大陸，

我們流出了優(yōu)美的風(fēng)俗。

偉大的民族，偉大的民族！

……

我們是四萬萬不滅的明星；

我們的位置永遠(yuǎn)注定。

偉大的民族！偉大的民族！

我是東方文化的鼻祖；

我的生命是世界的生命。

我是中國人，我是支那人！

這還不算呢，許壽裳在其回憶錄性質(zhì)著作《我所認(rèn)識的魯迅》里面，記錄了魯迅的一段往事如下：

“魯迅在日本住旅館，要登記姓名、籍貫。魯迅寫下：周樹人。但是籍貫卻不能寫中國。因為日本的山陽地區(qū)也叫中國，如果魯迅寫中國，會造成混淆，結(jié)果魯迅寫下‘支那’兩個字。不料，日本旅館店主見是清國人，認(rèn)為是貴客，免費給魯迅升級了房間。”

許壽裳作為日本留學(xué)生和魯迅的知心好友，他的這一段回憶，說明了以下的幾個問題：

1.在近代史上的日本，說“中國”二字，的確會造成混淆。

2.魯迅稱呼自己的祖國為“支那”，毫不以此為恥辱。

3.魯迅自稱是“支那人”之后，不但沒有受到日本人的歧視，反而還因此被日本人視為貴客，免費給升級房間。

那么，為什么“支那”一詞在近代史上，會被視為一個侮辱性質(zhì)的詞語呢？其實是因為自從甲午戰(zhàn)爭以來日本對中國的殖民侵略，在中國民間催生了一股強大的反日、仇日的思想，在這種思想的影響之下，中日兩國之間任何的事情，都變得十分敏感——“支那”一詞，也就難免成為眾矢之的了。

與此同時，我們也不能否認(rèn)一個客觀的事實，在近代史上，部分日本人的確歧視中國人，這種歧視是客觀存在的，在史料里也是有跡可尋的，在這種歷史背景之下，“支那”這個原本是中性的詞語，也就不可避免地沾染上“侮辱”的色彩了。

這個邏輯用一個加法算式來演示，是這樣的：

日本人歧視中國人＋日本人稱中國為“支那”＝“支那”是侮辱詞

我們從這個等式里可以看出來，“支那”稱呼本身并不是問題，“歧視”才是問題的所在。因此，我們這個算式再簡化一點，是這樣的：

叫你“支那”≠“支那”是侮辱詞

歧視你＋叫你“支那”＝“支那”是侮辱詞

也就是說：在民國時期中日關(guān)系惡化之前，日本稱中國為“支那”，當(dāng)時的中國人不但不在意這個，而且還跟著這樣叫。但是中日關(guān)系惡化之后，“支那”這個稱呼就成為一個事了。當(dāng)時民族自尊心較強的國民意識到，日本人歧視我們中國人，因而，“支那”這個詞就成為了一個帶有侮辱性質(zhì)的詞語了。

這就是“支那”一詞的歷史由來以及它的含義演變的過程。