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　　管仲堅持在齊國推行富國強(qiáng)兵的大戰(zhàn)略，但在具體事情上，他又能夠有彈性，能夠包容別人的缺點，包容不同的意見。那么，管仲能包容，是不是就一團(tuán)和氣，什么事情都能忍，功過不分，是非不明呢？

　　第三個方面，管仲這個人賞罰分明。這個故事見于《論語》。有人問孔子，問他對子產(chǎn)如何評價？孔子說子產(chǎn)是對民眾有恩惠的人；問子西，孔子說：“彼哉彼哉”，意思就是“他啊他啊”，不予置評。問管仲，孔子回答：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。”（《論語•憲問》）意思是說，這是個仁義的人！他當(dāng)政時，剝奪齊國另一個大夫伯氏的大片良田，沒為公有，而伯氏一家雖因此窮困，只有粗淡飯可以吃，卻不怨恨管仲，若不秉公辦案又怎么能如此呢？可見，管仲的德行足以使人心服口服！

　　一說到中國古代的宰相，管仲、諸葛亮，當(dāng)然后邊還有，他們在他們的這種行政過程當(dāng)中，都有某種感動人心的，或者說一種沁人心脾的一種感動的力量。這是管仲在為政上，我們看到的這種賞罰分明。

　　隨著齊國整體精神面貌的改善和提升，諸侯國表示佩服，你在做，諸侯在看，說齊國做事就是有板有眼，有根底。所以這個時候，齊國的威望就上升了。在管仲的謀劃之下，齊國還完成了救燕、存魯?shù)拇笫�，齊國威望已經(jīng)變得更盛。

　　就在這個時候，一個新的歷史事變發(fā)生了，真正考驗齊國到底是不是一個合格的霸主、到底能不能起到維系諸侯的作用的時刻到來了！

　　突然之間，北狄像潮水一樣由今天的山西、河北北部這一帶向華北平原的諸侯國家發(fā)起了迅猛地襲擊，這是一個中國文化的危急存亡之際。顧炎武說過，“有亡國，有亡天下。”什么叫亡國，政權(quán)沒了叫亡國，文化沒了叫亡天下。北狄人，一些生荒的蠻夷人進(jìn)入到中原以后，開始攻城掠地，這是中國文化的，或者說中原文化、華夏文化的生死存亡的關(guān)頭。

　　這個事情齊國管不管，能不能管，都是考驗。于是齊國管了。那么，在這重大事變中，齊國又是如何表現(xiàn)的呢？